الخلاوي
 

بسم الله الرحمن الرحيم

سوف اوضح للجميع عن نسب الشاعر راشد ومتى عاش وسبب تسمية

الاسم : راشد بن سحمي القصاب ال هرشان الهاجري من شيوخ بني هاجر الذي سبق ان سرقته امراه صليبية وهو طفل رضيع في حجر أمه ثم قبل وفاة المراه الصلبية اخبرت ان هذا الطفل ليس ابنها ونه ابن سحمي القصاب الهرشان
ويستدل في عن اصاله نسبة في ماورد عن قصائدة

مضى ما مضى لي في المنيعي وقومة -------- وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه
يقولون عيابي صليب قبيلتي --------- على غير برهان دليل وكاذبه
على ان اسمى بالخلاوي دليلهم -------- فلا اكد المذموم الا زلايبه
خلاوي حال لا خلاوي قبيلة -------- والانجاس ما تخفى عليها صلايبه
لي في نزار جزور اكتفي بها -------- ولي في نزار الجود اعلى مناسبه
ولي في رياض الخير نامي قطوفها ----- ومن منهل التحقيق اعلى مشاربه
ولي من منازل اهل فضل سنامها ----- ومن كل فن طايب لي أطايبه
ولي عن اهل الحلم والعلم والتقى ------- ايادي ولي من صوب بغداد جاذبه
وشيخ وشامخ هم هل الطول والعلا------ ومن صلب من ساد البرايا مجاذبه
ولي من طريق أهل الطريق الذي لهم ----- من الفوز نشر قاله الله واجبه
علوم بصري من شيوخي حفظتها ------ رواس توقفني عن ابليس حاجبه

عصره : العصر الذي عاش فيه على وجه التقريب القرن الحادي عشر الهجري بدليل اماره منيع بن سالم أحد امراء الاحساء وهذه الامارة بدات سنه 1080 للهجري وانتهت 1201 للهجري

سبب التسمية بالخلاوي : لانه طول حياته متنقل في الخلا ومن ديره لديره فرارا من غرمائه الذين يطلبون دمه لانه قتل أخاهم حينما اعتدى على جاره فا ستصرخ به ففتك به الخلاوي وهرب واتخذ الخلوية نسبه وانغمس في مضارب الخلوه يقول في قصيدتة هذه :
على ما جرى فكرت واحترت بالورى ---- ما قال بعض الناس عني وفاه به
فيا جاهل بي لي حكاة وقصة ------ واسباب جات بها من الله نايبه
فلا عابني الا عدو ملدد ------- فاسمع حباك الله ما جاك واجبه
جار لنا في الله لله طيب --------- عفيف الورى مستمسك الدين جانبه
سطابه من الانذال كلب مطرق ------ مدري خليع أوله مرامات خاربه
فساقتني الاقدار ياحي حيها ----- ولا الجار فوق الخد يوطا بغاربه
ونادى ونادى انني جار راشد ----- وربات دار الجار تبكي ونادبه
فلما رأيت الجار في حالة البلا ----- من جور كلب الحي والدم سال به
تنحى زنادي عن فؤادي وقال لي --- من لايعز الجار لا عز جانبه
وجتني على جاري لك الله غيره----- كما غار اسد الغاب وازور حاجبه
وضربت من فاجا قصيري بضربه ---- بمصقل يابى تلامي مضاربه
فا جاه يمنى لليماني تزينه ------ واودعت ظامي الخد لدماه شاربه
هذي حكاة لمن تخلوى وغرب --- وفي كل خد ناخ فيها نجايبه
وفي كل دار دارب في أمورها ---- وركب البحور وشاف منها عجايبه

ويستدلون ايضا عن اصالة نسبه بما رواه عن قومه من المجد وبعد الصيت وتناهي العظمة وهذا لايكون الا لقبيلة ذات مجد وحسب وصدارة بين القبائل يقول :
حنا شيوخ العز والعز عزنا ---- وفي عزنا من عز تجري مراكبه
وعلى عزنا تبنى بيوت من العلا -- ومطال من عز لدى الناس طال به
وحنا ملوك الدار والدار دارنا --- من عهد عاد الى ولاد تلادبه

الى ان قال :
هي دارنا وضحا من الدور نازه---- لاذال فخر العز والمجد ساحبه
ضربنا وراها كل صم عصمصم --- وضرغام غاب عض بالسيف غاربه
عشنا بها ما فوقنا كون ربنا --- شديد القوى سبحان من لايحاطبه
زمان حبانا كل ما في نفوسنا --- من الله تذري بالاماني هبايبه
زمان لنا قد طاع من طوع الملا --- والذيب شاة والضواري ثعالبه
وحنا ملكناها وقدنا زمامها ---- ودانت لنا الدنيا وجتنا مداربه
كنا بها والذيب يرعى بشاته ----- في كل شعب حيثما الشاة عازبه
كذا كان حال الدار فينا وغيرنا --- وياما بها من غارة داب ناهبه


هذا واي استفسار عن راشد الخلاوي انا مستعد . وقصايد راشد الخلاوي تعبر اطول القصايد لان القصيدة الواحده
تتجاوز الف بيت حسب ما سمعت من الرواه الحالين

ودمتم بصحة وعافية اخوكم سالم العبيدي

من رواد الشعر النبطي :راشد الخلاوي
 

[font=Courier New][size=5]راشد الخلاوي رحمه الله تعالى اشهر من علم على رأسه نار , وسبحان من وضع حب هذا الرجل في قلوب الاجيال جيل بعد جيل , ولا ارى الا ان الله رفع ذكره لصدقة وبيض سريرته ونقاءة ولما حمل شعره من الفضائل , وهذا مايحتاج اليه الشعراء في هذا الزمان وفي كل زمان , الحديث عن راشد الخلاوي يقودنا تلقائيا الى الامير منيع بن سالم
ومنيع بن سالم من ذرية الملك العادل أجود بن زامل ،منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن أجود بن زامل العقيلي الجبري الخالدي أخر حكام الدولة الجبرية وكان آخر من حكم الأحساء منهم ، وقد ذكره الخلاوي في جل قصائده ان لم يفرده بالمدح من اهل جيله فكيف كانت الصحبة وكيف أبتدئت ؟
اولا راشد الخلاوي اختلف في نسبه الكثير من البشر ! وهذا لايهمنا حقيقةً لان الرجل بذاته كان رحمه الله أعجوبة زمانه وما تلاه بالخلق والوفاء والشعر والى غير ذلك مما يعجز متتبعوه ان يبلغوه .
هناك من قال انه من القبليه الفلانيه ومن قال أنه ومن قال أنه !!!!
استشهد بقوله عندما اوصاه خليله الامير منيع بن سالم (أن إذا وقعت في شراكك ظبية تحمل ملامح محبوبتي ميثاء فإعتقها , وقد حدث ذلك وعندما وقعت الظبية في شراكه اعتقها وانشد يقول :[/size][/font]
[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وذكرت وصاةٍ من منيـع بـن سالـم=وغيري الى من جاع ينسـى الودايـع
شبيهـة ميـثـاء (يالصليبي)خلـهـا=ولو كـان بايـام الضفـاري وجايـع
وخليتهـا لعيـون ميـثـاء عتيـقـة=عتيقـة صليبي(ن)طويـل الـذاريع
وراحت تخب الجري من فرحت(ن)بها=لها ولـد(ن) بيـن السليليـن ضايـع [/poem]

[size=5][font=Courier New]ومن قال انه خالدي أستشهد بقوله :[/font][/size]
[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
منيع المسمى وانت ادرى بما جرى=وجدي وجده في معاليـك صالبـه
[/poem]
[size=5][font=Courier New]وقد يحمل هذا البيت على النزارية لا على الالتقاء في الخالدية
ومن قال انه قبيلي وكفى ولم يحدد من اي القبائل استشهد بقوله :[/font][/size]
[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
مضى مامضى لي فالمنيعي وقومه=وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه
يقولون عيابـي :صليب(ن)قبيلتـي=على غير برهـان دليـل وكاذبـه
على اني اسمي بالخلاوي دليلهـم=فـلا اكـد المذمـوم الا زلايبـه
خـلاوي حـال لاخـلاوي قبيلـه=والانجاس ماتخفى عليها صلايبـه
[/poem]
[font=Courier New][size=5]على ان المهم او مايهمنا قصته مع منيع بن سالم رحمهما الله وكيف وصل اليه
وما الاسباب التي جعلته يتخلوى ويترك اهله وربعه
يقول الخلاوي رحمه الله تعالى [/size][/font]
[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
على ماجرى فكرت واحترت بالورى=ماقال بعض الناس عنـي وفـاه بـه
فياجاهل(ن)بي لـي حكـاة وقصـة=واسباب جات بهـا مـن الله نايبـه
فـلا عابـنـي الا عــدو مـلـدد=فاسمع حبـاك الله ماجـاك واجبـه
جـار لـنـا فــي الله لله طـيـب=عفيف الورى مستمسك الدين جانبـه
سطا به من الانـذال كلـب مطـرق=مدري خليع اوْله مرمـات خاربـه
فساقتنـي الاقدار(يـاحـي حيّـهـا=ولا الجار فوق الخد يوطى بغاربـه
ونادى ونـادى اننـي جـار راشـد=وربات دار الجـار تبكـي ونادبـه
فلما رايت الجار فـي حالـة البـلا=من جور كلب الحي والدم سال بـه
تنحى زنادي عن فوادي وقـال لـي=من لايعـز الجـار لاعـز جانبـه
وجتني على جاري لـك الله غيـره=كما غار اسد الغاب وازور حاجبـه
وضربت من فاجا قصيري بضربـه=بمصقـل يابـى تلامـي مضاربـه
فاجـاه يمنـى لليمـانـي تزيـنـه=واودعت ظامي الخد لدمـاه شاربـه
هذي حكاة لمـن تخلـوى وغـرب=وفي كل خـد نـاخ فيهـا نجايبـه
وفي كـل دار دارب فـي امورهـا=وركب البحور وشايفٍ من عجايبـه
[/poem]
[size=5][font=Courier New]فعلى ماسبق قالوا ان الخلاوي فارق قبيلته والله اعلم
لكن بعد تخلويه التجى الى الامير منيع بن سالم رحمه الله تعالى وجاوره
فاحسن الامير نزله وقدمه , وما ذلك الا لكرم خلق الامير وصاحبه ,فكان ماكان بينهم
من حسن معشر ووفاء لاتشوبه شائبه , وقد كان منيع بن سالم كريم المعشر سخي الكف
لايبقي من ماله شي يستعين به على نوائب الدهر , فانتبه الى ذلك راشد الخلاوي ونصحه
ولكن غلب طبع الامير منيع على ان يحتفظ بشي للزمن , وكان الامير يعطي راشد الخلاوي
ويحثي على المال , الا ان راشد كان يبقي بعض المال ويدخر لمنيع نفسه وكانه يعلم بان الدنيا
ستدور رحاها على الامير منيع رحمه الله تعالى , فحدث ذلك كما توقع راشد , عند ذلك سمع راشد
ماحدث مع منيع بن سالم .وساوردها بالقادم من السيرة ولكن لنسير بتوقيت جيد معها
ونرجع من جديد للامير منيع ابن سالم والخلاوي الله يرحمهم جميع
مثل ماسبق وقلت انه كان بينهم ود حقيقي ووفاء وخوة صادقة
اراد بيوم من الايام الامير منيع ابن سالم انه يختبر اخلاص راشد الخلاوي
ومدى صدقه ووفاءه , فمره راشد ومعه ولده يطلب الامير حاجه , الا ان الامير الله يرحمهم رد راشد خايب
ولا اعطاه حاجته انصرف راشد وولده من الحساء وبعث الامير بصحبتهم رجل من اتباعه دون علمهم بانه مرسول من طرف الامير منيع , وهم بالطريق وقم يالولد وهو يقول: [/font][/size]
[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عنينا وعنيناك يا ناق فاصبري=إلى بارقٍ ماتنثر الما مخايله[/poem]
[font=Courier New][size=5]فلامه ابوه راشد وعنفه ورد عليه بهذا البيت على نفس الوزن والقافيه[/size][/font]
[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إلى من رفيقٍ شح علينا بمالـه=ذكرناه باللي قد مضى من جمايله [/poem]

[font=Courier New][size=5]يوم سمع المرسول من طرف الامير منيع وهو يعطيهم العلم ان الامير منيع يبي يختبر صدق راشد
ووفاءه وفعلاً نجح راشد بامتياز , وهذا ماخلد ذكره , لانقول راشد موافق فعله ولا نزكي على الله احد
لكن من خلال سيرته , الشاهد انه عاد راشد يم الامير منيع بن سالم واجزل له العطاء وحفظ له عهده وصداقته [/size][/font]

[size=5][font=Courier New]فشل صداقات راشد الخلاوي مع الجميع !!!! الا مع الامير منيع بن سالم الجبري الخالدي لماذا ؟
لنسمع من راشد نفسه رحمهم الله تعالى :
يقول :[/font][/size]

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وكم حارب(ن)يلقاك في ثوب صاحب=شفق(ن)عليك ومُظهر الود جانبـه
ويقول لك حال الرضا هـاك دونـك=وفــي مـلامــاك راغـبــه1
متملق(ن)يغـري غشيـم(ن)بـوده=ويعرفه اللي غاص بحر التجاربـه [/poem]
[size=5] [font=Courier New]راشد ابتلي كما ابتلي غيره في كل زمان ومكان -بمن يسمون أنفسهم أصدقاء -أبتلي الخلاوي بهم
-لاكثرهم الله- فعبر عنهم في الثلاثة الابيات السابقة ثم اردف قائلاً [/font][/size]

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
زمان(ن)به المامون فـالنـاس نـادر=قليل الذي صاحب ولا خـان صاحبـه
الـى قلت:هـذا طيـب الفـال فالـح=وثيق(ن)شفيق(ن)صالح(ن)بي تصاحبه
تلقـاه فـالطاعـات فسل(ن)وكاسـل=وعلى الدون سرحان الغضا مايواثبه 2
[/poem]
[size=5][font=Courier New]ثم ذكر شاعرنا الامير منيع بن سالم مقصودنا من هذا البحث لنتعرف اكثر عليه وعلى راشد الخلاوي ونتتبع الشعر النبطي في عصرهم حيث قال:[/font][/size]

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

لساني وانساني ونوري وناظـري=وجودي وماجودي من الخلق قاطبه
وروحي وريحاني وراحي وراحتـي=(منيع)الذي من كل ماطاب طايبـه
فتى طال بالعليا على شامخ الـذرا=وكثير الورى من عين علياه شاربه
فتى مايرى في مقعد الذل منصـب=امـا سنـام العـز والا نصايـبـه
[/poem]

[size=5][font=Courier New]وقوله ايظاً في الامير منيع بن سالم :[/font] [/size]

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وهو عقي القوم لـولاه ماغـزوا=ولا نسفـوا باكوارهـن الجواعـد
ودليل عوص الناجيات الى اختفت=معالمهـا والنابـيـات الفـرايـد
والى بغى ينوي على العزم وانتوى=اخذ راي الف(ن)وانتقى منه واحد
ياطـول مايـارد بهـم جاهلـيـة=يفجا الشّبا عن كوكب(ن)ماه بـارد
[/poem]
[size=5][font=Courier New]ويشيد بصداقته لمنيع ويقول:[/font][/size]
[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ليدري منيع انني عنه مـا اتقـي=ولا الروح عني فيه للموت هايبـه
افديه بالـروح العزيـزه ومالهـا=وفي كل نوب(ن)ناب فالروح زاهبه
وما الخل الامن غـدى دون خلـه=فـي كـل ماعنّـاه وادى لواجبـه
ولا مقصدي منه العطا لا والـذي=بنى السماء واهمى هوامي سحايبه
[/poem]
[size=5][font=Courier New]الى ان قال"[/font][/size]
[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
تحظـي منـيـع بالـعـلا والمـعـزة=ياخير من يرفـع لـه الكـف طالبـه
كفاني مـن الدنيـا منيع(ن)همومهـا=حباني وصان الوجه عما يشـان بـه
هو الصاحب الصافي وذخري وعدتـي=منيـع ظنـوي فيـه ماهـي بخايبـه
فلله دره مـــن منـيـع(ن)مـدرب=حليم(ن)وأوّاب(ن)رعـى الله حاجبـه
يلقـاك بالبشـرى ويبـداك بالـنـدى=ويغنم نجيـب الخـال حاجـات طالبـه
قريب(ن)من التقوى بعيد(ن)عن الهوى=نعيم(ن)لمـن دانـاه نار(ن)لحـاربـه
فلولا منيع(ن)نـور عينـي وناظـري=قتلت الهوى والقيـت عنـي ربايبـه
ولـولا منيع(ن)فوقهـا عفـت مابهـا=فـلا رغبتـي فـالـدار الا لجانـبـه
ومن حـب شي(ن)بـي لازم يطيعـه=وينقـاد لـه قـود النضَـاة المداربـه
[/poem]
[size=5][font=Courier New]1ملاماك مصاحبتك
2 فسل : دنيء ساقط

ونتوقف الى هنا حتى نعود اليكم من جديد
أرجوا ممن لديه اضافة ان يرسلها لي على الخاص ليتم تنظيم وترتيب الطرح في سيرة الخلاوي أبرز شعراء النبط على الاطلاق وممددوحه منيع بن سالم ويقول اهل الادب والتاريخ لولا الله ثم المتنبي لخفي ذكر الحمداني ولولا الله ثم الخلاوي لخفي ذكر منيع بن سالم , فكما يعلم الجميع هناك حقبة من تاريخ الجزيرة العربية لاتزال معتمه بعض الشيء تحتاج منا نحن أبنائها ان نتتبع تلك الرسوم ونقف على الاطلال لنحفر بالعمق خلف كنوز الادب في جزيرة العرب[/font][/size]

رد: راشد الخلاوي و منيع بن سالم رحمها الله تعالى
 

الخلاوي ثبت انه هاجري ويقول قطيم بن صلال شيخ الهرشان انه هو واسرته من نسل راشد بن سحمى القصاب شيخ ال على وال محمد من ينى هاجر وان جدهم المسمى راشد الخلاوى هو راشد ولد سحمى القصاب ، وتقدم بعض من الهواجر في الكويت بطلب الحاقهم بنسب راشد الخلاوي وتم لهم ذلك وقد تم المصادقة على تلك الاوراق من المحاكم الكويتيه.
يروى ان راشد الخلاوي حل ضيفاً على ابن عريعر وكان من عادات القبايل أنهم ما يسألون الضيف لين يكرمونه وبعد ما عشاه من بكره سأله من أي العرب أنت ياضيف ، فأجابه :
الخلاوي : أنا من حفارة الأبيار مغلية الأسعار
ابن عريعر: لا هذولا حرب ولا أنت منهم

الخلاوي : أنا من كبار الصحون وساع الطعون
ابن عريعر : لا هذولا شمر ولا أنت منهم

الخلاوي : أنا من ذباحت الحايل لطامة العايل
ابن عريعر : لا هذولا عتيبة ولا أنت منهم

الخلاوي : أنا من هل السبيب المتدلي والظعن المولي
ابن عريعر: لا هذولا الظفير ولا أنت منهم

الخلاوي : أنا من اللي لبسهم قز وطعنهم كز
ابن عريعر: لا هذولا عنزة ولا أنت منهم

الخلاوي : أنا من لباسة البشوت كبار البخوت
ابن عريعر: لا هذولا سبيع ولا أنت منهم

الخلاوي : أنا من اللي ليا جلسوا سلاطين وليا ركبوا شياطين
ابن عريعر: لا هذولا العجمان ولا أنت منهم


الخلاوي : انا من شرابة القليب طقاعة بيد الصحيب
ابن عريعر: لا هذولا المطران ولا أنت منهم

الخلاوي: انا من اهل الشوايــع يوم الوقــايع
ابن عريعر : لا هذولا الشـــــلاوى ولا انت منهم

الخلاوي : أنا من كثيرين الصياح قليلين الصباح
ابن عريعر: لا هذولا القحاطين ولا أنت منهم

الخلاوي : أنا من نزالة الوعر مبلمة الجعر
ابن عريعر: لا هذولا السهول ولا أنت منهم

الخلاوي : أنا من مخيلة البروق موسعة الخروق
ابن عريعر: لا هذولا الدواسر ولا أنت منهم

الخلاوي : أنا من ركابة الشهارى ذباحة العفارى
ابن عريعر: نعم هذولا صليب و أنت منهم ..

رد: راشد الخلاوي و منيع بن سالم رحمها الله تعالى
 

سبب تسميته بالخلاوي :
اخفى نفسه خوفاً من ابناء عمه لانهم يطلبونه دم حيث قد قتل اخيهم عندما حاول الاعتدا
على بيت جاره وقام بقتله ثم هرب وزبن على منيع بن سالم الجبري الخالدي حاكم الأحساء ‘ ثم اخذ بالتنقل
في الكثير من بلدان نجد ومختلطا بالكثير من القبائل .
يستدل بعض الرواة بما حكاه عن نفسه في شعره أيضا من أن سبب تسميته لنفسه بالخلاوي هو مااختاره صيانة لعرضه وفرارا من غرمائه الذين يطلبون دمه , لأنه قتل أخاهم حينما اعتدى على جاره فاستصرخ به ففتك به الخلاوي وهرب واتخذ الخلويه نسبة له وقال من قصيدة طويلة :

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فاخترت لي اسم الخلاوي صيانه =عن كل ماتخشاه نفس وفات به [/poem]

كذلك يستدل الرواة على أصالة نسبه بمارواه عن قومه حين قال :-

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كـنـا شـيوخ العز والـعـز عـزنـا =وفي عزنا من عز , تجري مراكبه

وعلى عزنا تبنى بيوت من العلا =وما طال من عز لدى الناس طـالـبه

وحـنا مـلـوك الـدار والـدار دارنـا =مـن عـهـد عـاد إلى أولاد تلادبـه

وحـنـا مـلـكـنـاهـا وقدنا زمامها =ودانـت لـنـا الـدنـيـا وجتنا مداربه[/poem]

ثم قوله
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
مضى مامضى لي في المنيعي وقومه=وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه
يقولون عيابي صليبِ قبيلتي=على غير برهان دليلِ وكاذبه
على أني اسمي بالخلاوي دليلهم=فلا أكد المذموم إلا زلا يبه
خلاوي حالَ لا خلاوي قبيله =والانجاس ماتخفى عليها صلايبه
لي في نزار وزرة أكتفي بها=ولي في نزار الجود أعلى مناسبه
ولي في رياض الخير نامي قطوفها=ومن منهل التحقيق أعلى مشاربه
ولي من منازل أهل فضلِ سنامها=ومن كل فن طايبِ لي أطايبه
ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى=أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه
وشيخِ وشامخ هم هل الطول والعلا=ومن ،،، من ساد البرايا مجاذبه
ولي من طريق أهل الطريق الذي لهم =من الفوز نشرِ قاله الله واجبه
علوم بصدري من شيوخي حفظتها=رواسِ توقيني عن ابليس حاجبه[/poem]

ثم ايضا :

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
على مجرى فكرت واحترت بالورى=ماقال بعض الناس عني وفاه به
فيا جاهلِ بي لي حكاةِ وقصه=واسباب جات بها من الله نايبه
فلا عابني إلا عدو ملدد=فاسمع حباك الله ما جاك واجبه
جارِ لنا في الله لله طيب=عفيف الورى مستمسك الدين جانبه
سطا به من الانذال كلبِ مطرق=مدري خليع أوله مرامات خاربه
فساقتني الاقدار ياحي حيها=ولا الجار فوق الخد يوطا بغاربه
ونادى ونادى انني جار راشد=وربات دار الجار تبكي ونادبه
فلما رأيت الجار في حالة البلا=من جور كلب الحي والدم سال به
تنحى زنادي عن فؤادي وقال لي =من لايعز الجار لاعز جانبه
وجتني على جاري لك الله غيره=كما غار اسد الغاب وازور حاجبه
وضربت من فاجا قصيري بضربه=بمصقلِ يابى تلامي مضاربه
فاجاه يمنى لليماني تزينه=واودعت ظامي الخد لدماه شاربه[/poem]


وكان راشد الخلاوي فارس حرب وطعان ويملك من الشهامة والنخوة ما يعلي رتبه وكان يعتز بنفسه وقبيلته ومن ذلك أبيات متفرقه من قصيدته البائية يقول فيها.
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ومفرجٍ غبني على الغوج في الوغا =في حومة الميدان والخيل قاطبه
ومسقي لمصقولٍ شكا لي من الظما =من دم مضروبي ومروي مشاربه
وضربت من فاجا قصيري بضربه =بمصقلٍ يأبى تلامي مضاربه
فاجاه يمنى لليماني تزينه =واودعت ظامي الخد لدماه شاربه
يقولون عيابي صليبٍ قبيلتي =على غير برهان دليلٍ وكاذبه[/poem]

رد: راشد الخلاوي و منيع بن سالم رحمها الله تعالى
 

الوقت الذي عاش فيه :
لم نجد في المراجع ما ينص نصاً واضحاً على زمن راشد الخلاوي ولكن من روايات مختلفة فقد يكون عاش مابين القرن الثامن الهجري الى مطلع التاسع او مابين القرن الحادي عشر واوائل القرن الثاني عشر للهجره
ففي تحفة المشتاق لمؤلفه عبدالله بن محمد بن بسام كتب توثيق لوفيات شعراء النبط وذكر أن وفاة الخلاوي سنة 1000ه وقيل سنة 700ه، وكأنه يشير إلى اختلاف الآراء في ذلك وفي هذا الدراسة سنركز على الدلالات المأخوذة من نصوص الشاعر سواء من جانبه أو من جانب ممدوحه منيع بن سالم أو ممدوحه محمد الربيعي وسنبتدئ بالعصر الأقرب وهو عصر دولة بني جبر العقيليون في القرن التاسع والعاشر الهجري إلى أن نصل إلى دولة بني عصفور العقيليون في القرن السابع والثامن الهجري وندرس جميع الدلائل والقرائن التي ترد بين أخذ ورد وستكون في النقاط التالية:
1- منيع بن سالم اسم لرجل من قبيلة عقيل ذي شأن وهو أمير أو شيخ أما في هجر ومن ذلك قول الخلاوي
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فلولا منيع سور هجر وبابها =وابنا عقيل عصبة من قرايبه [/poem]
أو في السيح وهي الآن بلدة في الخرج وورد عند الحموي السيوح اسم قرية في اليمامة ولم يحدد مكانها ورجح الجاسر (رحمه الله) أن تكون هي السيح من منازل منيع ومن ذلك قول الخلاوي
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وحط الرحل عنها وقلب خفوفها =من حيث ناخت سوح من طاب جانبه [/poem]
وكذلك قول الخلاوي في قصيده أخرى:
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
اصغه يسار صوب وادي حنيفه =تلقى به المرعي وهجل المخايل
دار لا بو سالم فتى طال شبره =شيخ الكمام ومنتدى كل سايل [/poem]
إن راشد الخلاوي كان سنه بين الثمانين إلى التسعين وقت مصاحبته لمنيع بن سالم وبالتالي راشد الخلاوي كان معمراً.
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وسني قديم قبل اواخيك يافتى =مادري لبعد (الفاء) أو (الصاد) صايبه [/poem]
عند مصاحبة الخلاوي لمنيع كان منيع فتى لم يتزوج بعد ولم تعركه السنين ويتمنى أن يرى منيع قد بلغ الستين من العمر وهو في قمة فروسيته ومن حوله أولاده.
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فاختر من الغيد الغنادير عندل =نسل ماجدٍ حرٍ طوال مخالبه
عساني أراك بحسبة الستين فارس =ومن صلبك الزاكي ولاد تلادبه [/poem]
4- أجمع المؤرخون على سقوط الدولة الجبرية على يد راشد بن مغامس في الاحساء في العقد الرابع من القرن العاشر بعد تفرق أولاد أجود واستعانتهم براشد بن مغامس حاكم البصرة في حربهم مع البرتغاليين والهرموزيين.
5- من المسلم به أن لم ينتهي شأن قبيلة بني عقيل في شرقي الجزيرة العربية بعد سقوط الدولة الجبرية فهي قبيلة بدوية لها مشايخ مستمرين فيها سواء من بني جبر أو غيرهم بل نجد التاريخ قد ذكر أن ثقلهم وإمارتهم استمرت في شمال غرب الساحل العماني في سلالة هلال وكانت لهم أحداث في تاريخ عمان ذكرهم ابن رزيق والسيباني وكان أول ذكر لهم في تلك المنطقة أن محمد بن جيفر بن علي بن هلال الجبري استولى على حصن بهلى من عامل بركات بن محمد ابن إسماعيل 942ه - 964ه وكان آخر ذكر لأمرائهم في القرن الثالث عشر الهجري معاصراً للدولة السعودية الأولى.
6- نجد إشارة إلى فضيل بن زامل الجبري في عام 935ه الذي يتولى الدفاع عن القطيف وقد ورد في رسالة الرئيس ركن الدين بهاء الدين إلى والده الرئيس شرف الدين لطف الله الفالي والتي كتبت في عام 942ه "أما بخصوص أحوال مشايخ الجبور فانه قد تحقق النصر لهم أخيراً في هذه السنة بعد أن استمر ذلك القتال لسنوات عديدة بين الشيخ فضيل الزامل وآل صبيح، والذي يبسط سيطرته على جميع تلك النواحي ويتمنى قدومكم إذ هو موال لنا".
7- في عام 945ه قاد راشد بن مغامس جيشاً ضخماً أتى به من البصرة ودخل القطيف بترحيب من أهلها وعلى رأسهم وزيرها الذي ذكره وزير البحرين بدر الدين الفالي في رسالته إلى ملك البرتغال إشارة إلى أنه هناك شيخ العرب من بني عامر قد اتفق مع راشد بن مغامس على تسليم القطيف ورسم اسمه في ترجمته إلى العربية مانع ولاشك أن مانع ومنيع سيكونان متقاربين جداً في لفظهما وكتابتهم بلغة أجنبية في الأساس وعندما تترجم سيجري بالمتعارف والمشتهر في تلك الأحداث وهو مانع مما يضع احتمالاً في أن المقصود قد يكون منيع. كما أضاف بدر الدين الفالي انه حصل بعد ذلك اختلاف بين ملك البصرة وأمير البدو انتهى بانتصار الأخير وانسحاب راشد إلى البصرة، تقول الرسالة "وكانت القطيف يحكمها أحد شيوخ العرب من أمراء عامر المدعو مانع قلده إياها الشيخ ابن راشد المسقطي".
8- في قصيدة الخلاوي البائية دلائل على أن منيع ركن إلى ناس خانوه وأخذوا ملكه ولم تكن عن طريق حرب وقد تم ذلك في (ليلة الثلاثاء) وهنا نحتاج إلى وثائق تحدد بدقة تواريخ الأحداث المهمة التي مرت بها المنطقة ولا شك أنه عند وجودها ستكون خدمتنا في إجلاء الغموض.
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فلا غلنا حرب على واضح النقا =حتى نحذر الحذر ممن نحاربه
الا ليتني في ذلك اليوم حاضر =ليل الثلاثاء يوم من فاز فازبه
سفساف قوم دمر الله دارهم =واضحوا بعار العار واخزى معايبه [/poem]
9- في عام 957ه أعلن أهالي القطيف تبعيتهم للدولة العثمانية لحمايتهم من البرتغاليين وسلموا القلعة للعثمانيين ولكنهم لم يستطيعوا أن يصمدوا في وجه الهرمزيين وأمير البصرة راشد بن مغامس مع جنود البرتغاليين وطردوهم منها، ثم نجد في عام 958ه ان البرتغاليين والهرموزيين، بعد أن استولوا على القطيف وطردوا العثمانيين، يضطرون للانسحاب نتيجة للمقاومة ولقيام شيخ بني جبر الذي اشتهر بالشجاعة بالاستعداد لشن هجوم معاكس، ولم تذكر الوثيقة اسمه وإنما اكتفت بأنه شيخ بني جبر.
إلا أننا لم نجد في قصائد الخلاوي ذكراً لعثمانيين أو برتغاليين فشاعر كالخلاوي يعايش هذه الأحداث المؤثرة على مصير المنطقة لا يمكن أن تخلوا قصائده من ذكرها، وبالتالي يزداد شكنا في انه لم يعاصر هذه الأحداث.

الدلالات المأخوذة من نصوص الشاعر والابتداء بالعصر الأقرب وهو عصر دولة بني جبر العقيليين في القرن التاسع والعاشر الهجري إلى أن نصل إلى دولة بني عصفور العقيليون في القرن السابع والثامن الهجري وندرس جميع الدلائل والقرائن التي ترد بين اخذ ورد وقد انطلقنا من قصيدة مبارك الأعرج التي تؤكد ان عصر الخلاوي فيما قبل القرن العاشر ،وأشرنا إلى أن الخلاوي لم يمتدح منيع بانتسابه إلى بني جبر أو أجود و لم ينعته بالغريري أو من أولاد المضا كما فعل شعراء بني جبر بل نجده يكرر مدحه بالمنيعي وينسب قومه في المنيعية، وكذلك لم نجد في قصائد الخلاوي ذكراً لأحداث مؤثرة على مصير المنطقة في مطلع القرن العاشر الهجري من غزو البرتغاليين او العثمانيين وبالتالي نجزم بأنه لم يعاصر هذه الأحداث، ومن هنا لا يكون راشد الخلاوي من أهل القرن العاشر وبالبحث في النصف الأخير من القرن التاسع الهجري لم نجد فيه ما يشير إلى سيطرة بني عقيل على حكم منطقة الخرج أو أي تواجد قبلي لهم في تلك المنطقة التي ذكرها الخلاوي أنها تحت نفوذ منيع ابن سالم ومن منازل بني عقيل ولم نجد سوى غزوات قام بها زامل بن حسين بن جبر من عام 850ه، وبالتالي راشد الخلاوي لن يكون من أهل النصف الأخير من القرن التاسع الهجري، إلا أننا وجدنا إشارات تدل على ان هناك عداوة بين أجود بن زامل وبين كليب من آل مانع من القديمات من بني عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر وهم من سلالة مانع بن عصفور الذي كانت إمارة بني عقيل في ولده من القرن السابع الهجري وينعتون بال مانع وفي شعر راشد الخلاوي ما يؤكد ذلك كقوله:
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
نزاريةٍ تحدا لمحدا ربيعه =منيعيةٍ تدعى وفاة الخصايل [/poem]
وبالبحث في النصف الأول من القرن التاسع، نجد سيف بن حسين قد انتزع إمارة الاحساء من بني جروان وقد ذكر ابن حجر العسقلاني أن سعيد بن مغامس أمير البصرة استولى على الاحساء عام 700ه فاستعادها منه جروان من بني مالك بن عامر في عام 705ه، وهذا لا يلغي استمرار نفوذ أولاد مانع بن عصفور في جزء من الاحساء (بساتين مرغم) حيث ذكر ابن زيد شاعر أجود ان بني جبر طردوهم عنها وكذلك استمرار نفوذ آل مانع على بادية بني عقيل ومنطقة الخرج التي تعتبر بوابة الاحساء كما ترصد الأحداث في القرن الثامن الهجري حضور قوي لدولة أولاد مانع بن عصفور في شمال الجزيرة العربية وقد وصلت هجماتها إلى العراق مما يعني سيطرتها على المنطقة الممتدة بين البصرة والاحسا ونجد. كما يرصد السخاوي وفاة القائد محمد بن راشد الخلاوي العجلاني وذهبنا إلى انه ابن لشاعرنا راشد الخلاوي لقرينة النسب الواضح والزمن المتقارب، وما جاء عند ابن حزم من أن بني العجلان قبيلة ضخمة وهم يلتقون مع بني عقيل في كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن والتي أشار لها الخلاوي في إحدى قصائده وتوقفنا عند بيتين للخلاوي يفهم منها معاصرة الخلاوي لعامر بن بدران في منتصف القرن الثامن الهجري ويؤيد ذلك قصيدة عامر ابن بدران التي يذكر فيها المنيعي .ونستكمل الدلائل التي تحدد عصر راشد الخلاوي .
سبق قولي إن عصر الخلاوي هو معظم القرن الحادي عشر وعقدين ونيف من القرن الثاني عشر الهجري , ولإثبات هذا التحديد لعصر الخلاوي استشهد بثلاثة نصوص اتفقت جميعها على أن عصر الخلاوي هو أخر القرن الحادي عشر وأول القرن الثاني عشر الهجريين كما أن هناك عددا من الدلالات التي تؤيد هذا النصوص الثلاثة أو تزيدها تأكيدا لتحديد العصر موضوع البحث والنصوص التي اعتمدتها بقولي في مقال سابق إنني سوف أضيف ما يؤيد تحديد الشيخ عبدالله بن خميس لعصر الخلاوي هي :

أولا : جاء في كتاب ( مطالع السعود في تاريخ نجد وآل سعود ) للشيخ مقبل بن عبدالعزيز الذكير قوله: (ثبت عندي أن الخلاوي عاش في أول القرن الثاني عشر الهجري ).

ثانياً : ذكر الدكتور / عبدالحكيم بن عبدالرحمن العواد , في مقال نشره على صفحة ( خزامي الصحاري) في جريدة الرياض , عدد 11402 الأحد جمادى الآخرة 1420هـ وموضوع المقال هو ( الدرسعي والابجدي والريحاني) قال : ( إن الابجدي هو الأول أما الدرسعي والريحاني فبعد ذلك ( حسبما يرويه كبار السن في سلطنة عمان ودولة الإمارات) في زمن الشاعر النجدي راشد الخلاوي والشاعر العماني الظاهري بن ماجد اللذين عاشا في أواخر القرن الحادي عشر الهجري وكانت بينهما مراسلات غير أنني لم أقف على قصيدة واحدة في ديوان راشد الخلاوي استخدم فيها احد أساليب الغطو بالدرسعي أو الريحاني أو الابجدي).
ومما يزيد تحديد الزمن الذي عاش خلاله كل من راشد الخلاوي ورفيقه (علي بن ظاهر الماجدي) ماجاء في كتاب (كفاية الغريم عن المدامة والنديم) للأديب الشاعر مبارك بن حمد آل مانع العقيلي, حيث قال: (توفي هذا الشاعر قريبا من عام (1123هـ) وكانت معيشته في الإمارات العربية مستقرا في راس الخيمة بعد تنقلات طويلة وهذا الشاعر يعد أشهر شاعر إماراتي على الإطلاق, وشعره محفوظ بين أهالي الإمارات وممن لاتجد عنده القصائد بطولها فسوف تجد عنده المقاطع والأبيات من قصائده
ثالثاً: قال مقبل الذكير: الفرعة قرية معروفة في الوشم – بين شقراء واشيقر وسكانها من النواصر ومن آل مشرف من الوهبة والنواصر الوهبة من تميم.
قال ابن بشر وفي هذه السنة أي سنة 1121هـ قتل عيبان بن حمد بن محمد بن عضيب, قتله شايع بن عبدالله بن
محمد بن حسين بن حمد وإبراهيم بن محمد بن حسين قتلاه في المذنب وذلك بعد الغدر بابن مشرف وجلاءه من الفرعه ، وهو ما اورده الخلاوي في قصيدته التاليه ، وتؤكد
وثائق آل مشرف أنهم اصحاب الفرعه ، وقد طلب منهم ابناء عمومتهم النواصر النزول
لديهم في الفرعه ، فأكرموهم واحسنوا ضيافتهم في بلدتهم الفرعه ، إلا ان النواصر
طمعوا في الديره وقرروا الغدر بآل مشرف ، فاستنجدوا بأبناء عمهم في المذنب ،
وكان ما كان من جلاء آل مشرف من بلدتهم إلى الحريّق والبعض ذهبوا للجريفه كما في الروايه
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
جاني من الطرشان علـم وراعنـي=وأنـا بالشرطيـن يميـن حقـيـل
قالوا لي ذبح الفتى ابـن مشـرف=ولا عـاد لـي بالقريتيـن خليـل
محى الله ناسيها مـن آل مشـرف=والـى تناساهـا فالزمـان طويـل
من لاي يقاضيهم على البوق والنقي=بسيـف لهامـات الرجـال يشيـل[/poem]

هذه رواية ابن بشر أوردها مقتضبة كما هي عادته في السوابق. وقد روى لنا هذه المسألة محمد بن فايز من أهل الفرعة من النواصر, وروايته أكثر إيضاحاً لأن هذه المسألة لم تزل معروفة عند أهل البلد وأحببت أن أضيف روايته على رواية ابن بشر لتتم الفائدة.
ورواية محمد بن فايز عن اختلاف النواصر المشار إليه أعلاه وآل مشرف هي: قال وقع بين آل مشرف وآل عيبان اختلاف عند مجاري السيل وكان آل مشرف من الوهبة من آل حنطة وآل عيبان من النواصر من عمرو – وكلهم من تميم – وكان للنواصر بنو عم من النواصر في المذنب فلما بلغهم خبر اختلاف بني عمهم وآل مشرف اقبل إبراهيم بن حسين الناصري من المذنب ليصلح بينهم ونزل على التجار أناس معروفين في الفرعة في قصرهم النعيمة (وقد اندثر الآن) فاحضر المفترقين وتدخل بينهم في أمر الصلح فأجابوه ثقة منهم بحسن نواياه وأن ليس له قصد إلا الإصلاح بين الجميع ولم يدخل شك في أمره وواعدهم أن يكون الاجتماع في قصر آل مشرف من الخارج في يوم ووقت معلوم بشرط ألا يحمل احد منهم سلاحاً وكان القصر – أي قصر آل مشرف – حصناً طوله في الجو (40) ذراعاً محاط بخمسة أسوار متلاصقة. فأسر لآل عيبان أن يأتوا بسيوفهم ويخفوها فجاؤوا ودفن كل منهم سيفه بالرمل وجلس فوقه.
فخرج آل مشرف من قصرهم وقد خشوا من الغدر فوضعوا سلاحهم عند باب القصر قريباً منهم. فما تكامل جلوسهم حتى ثار فيهم آل عيبان بإيعاز من إبراهيم بن حسين وقتلوا منهم ثلاثة عشر وهرب الباقون ودخل إبراهيم بن حسين القصر ومعه آل عيبان واستولى على القصر وأجلى بقية آل مشرف واستولى على أملاكهم وسكن آل مشرف بلد (الحريّق) وبعضهم سكن (الجريفا) وهما قريتان من قرى الوشم الأولى بالجنوب الشرقي من الفرعة والثانية بالشمال الشرقي من الفرعة. واستولى إبراهيم بن حسين على قصور الفرعة وأحاطها بسور هي والبلدة. وهي قصر آل غيار وقصر التجار وقصر آل عيبان وغيرها, وبعد مدة قام آل عيبان ينازعونه الإمارة وكان رئيسهم عيبان ولكنه تغلب عليهم بتفريق كلمتهم فاستمال إليه شايع بن عبدلله بن محمد بن حسين وهو ابن بنت إبراهيم بن حسين فأغراه بقتل عيبان وأطعمه في الإمارة فأحسن عيبان بالأمر فخرج قاصداً بني عمه في المذنب فخرج معه شايع مغاضباً لإبراهيم بن حسين ظاهرا وهو مبطن الغدر في عيبان بإغراء إبراهيم بن حسين وطعماً بالإمارة, وكتب إبراهيم بن حسين إلى بني عمه في المذنب يخبرهم أن البلد لا تصلح وفيها هذان الرجلان فلما ولا إلى المذنب غدر شايع في عيبان وقتله فخشي آل عيبان الذين في الفرعة وهاجروا إلى سدير فاستولى إبراهيم بن حسين على أملاكهم فجمعها وأملاك آل مشرف وأوقفها على ذريته للذكر دون الأنثى فاستمرت زمناً طويلاً فأبطلها الشيخ عثمان بن منصور وقسمها على الموجود من الورثة.
والى هذه القصة اشار الخلاوي في ابياته السابقه


كما ورد في أشعار راشد الخلاوي ذكر لعدد من الأعلام والفخوذ في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري على مايبدو منهم (الشبول) وهؤلاء فخذ من بني علي من حرب ورد لهم ذكر في سدير سنة 1063هـ انظر سوابق ابن بشر وورد ذكرهم عند الخلاوي في قصيدته المعروفة بـ(الروضة) والنص:

[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ومبين مابي على الضد في اللقـا=بين الشبول وصاحب دون صاحبه[/poem]


لما ورد ذكر للغراميل, والغراميل فخذ من بني خالد حيث قال:


[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الا قبّـح الله الغرامـيـل كلـهـا=واخزى لزيد ابن (......) وصحابه[/poem]


وورد ذكر لعلم والراجح انه (عثمان بن قايد) في قصيدة راشد الخلاوي قال:

[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
تفكر ياميمون فـي ربـع دمنـه=خلا ربعها من اهلها يا (ابن قايد)[/poem]

وهو العالم المشهور عثمان بن قايد صاحب المصنفات توفي في العقد الاخير من القرن الحادي عشر الهجري انظر ترجمة في علماء نجد خلال ستة قرون لابن بسام.
أما زيد الذي ورد اسمه في بيت الشعر أعلاه فقد يكون احد اثنين باسم زيد وردا في القرن الحادي عشر لهما ذكر الأول زيد بن مديرس من أمراء بلد (مقرن) سنة 1037هـ والثاني الشريف زيد بن محسن المعروف.


قصيدة الخلاوي التي يمتدح فيها محمد الربيعي و ترفدها الرواة بقصة حصوله على فهدة للصيد ونختار منها قوله:
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول الخلاوي و الخلاوي راشد =بالقيل غالي مثل غالي الجلايب
ابابدي على كل النشاما نصيحه =من حاضرٍ منهم ومن كان غايب
من لا يحصل بول العمر طوله =فهو عاجزٍ عنها الى صار شايب
ومن خاب في أول صباه من الثنا =فهو لازمٍ في تالي العمر خايب [/poem]
فهذه القصيدة تنطوي على دلالة تاريخية مهمة في تحديد عصر الخلاوي من خلال ممدوحة الآخر والذي هو صاحب شأن عظيم في عصره حيث وصفه بأنه صاحب ملك وهو خير من تفد إليه الركبان واسمه محمد ونسبه بالربيعي وهنا لا يخلوا أما أن يكون من آل ربيعة الطائيين أو ربيعة المنتفق مع انه لم يذكر التاريخ من اسمه محمد من شيوخ ربيعة وسمي ملك العرب إلا الأمير محمد (نعير) بن حيار بن مهنا بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن عقبة بن فضل بن ربيعة الطائي والذي ولد سنة 730ه و توفي سنة 808ه والذي كان اسمه قبل الإمرة (نعير) وقد أضيف إلى اسمه (محمد) بعد أن ولي أمر العرب فأصبح يدعى الأمير شمس الدين محمد بن حيار والذي استقل بإمرة العرب في رمضان سنة 781ه وكانت علاقته حسنة مع السلطان الجلائري في بغداد وكانت البصرة إقطاعاً له. وكان يوصف بملك عرب الشام.ووصفه المؤرخون بأنه كان قصيراً جذاباً وكريماً في عطاياه كما كان شجاعاً،وفي أبيات راشد الخلاوي ما يدل على أن والدة محمد (نعير) من بني خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر:
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
من أول جنح الليل ما علقت به =شريق الضحى عند المخاض الكواعب
خفاجية واسرارها عامرية =وجا طيّب الانساب من كل جانب [/poem]
فجميع الدلائل التي تناولناها سابقاً تشير إلى أن الخلاوي عاش القرن الثامن ومطلع التاسع الهجري وهذا يتوافق مع عصر الأمير محمد (نعير)بن حيار الربيعي.

نقطة جديرة بالإهتمام :
في كتاب دولة المشعشعين مانصه(مولانا راشد بن سالم 1024-1029) ويظهر لي انه من حكام دولة المشعشعين وكان متصوفا مما نقم عليه اشر البشر المشعشعين مما اضطره للهرب الى الجزيرة العربية والالتقاء بممدوحه منيع ابن سالم.
3- درج العوام على زيادة قصائد الشعراء المشهورين واظن ان القصيدة البائيه مقولة عليه ودليل ذلك انك تجدها بابيات مختلفه عن الاخرى
وقد وجدت اشارة اخرى تنفي وجود شخصية بإسم راشد الخلاوي كلية وتؤكد انها شخصية وهمية وضعت لأمور سياسية ، ولكنها اشارة لم تؤكدها المصادر .

رد: راشد الخلاوي و منيع بن سالم رحمها الله تعالى
 

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
من عاش مثلي في الملا دوم يبتلى=.والاحرار ماوى كلّ بلوى ونايبه
ويازي من الاشعار شعرٍ مذبذب=لا فاز بالدّنيا ولا الدين فاز به
شعرٍ يموت وصاحبه حي ما فني=وشعرٍ يعيش بحد ما عاش صاحبه
متى شاب راس الشاب وابيض لون=.فد فات من عمر المعنّى أطايبه
إلى فات له يا صاح سبعين حجّه=فما البيض في لاماه بالعون راغبه
ولا تعفو عن من لا يرى العفو منّه=فالضد عفوٍ عنه يقوي رغايبه
فلا طاعك إلا من فرى الزّان جنبه=ولا هابك إلا من وطى السّيف غاربه
وحريب جَدِّك لو صفا ما يودّك=وعيناه لو تبكي لك الدّم كاذبه
فاحْذَرْ حريبك في الملا فَرْد مرّه=واحذر صديق السّو ألفٍ تحاط به
ومن هان نفسه للملا هان قدره=حتى تشوف الذّر يسعى بغاربه
ومن لا يعدّي عن مراعي جدوده=بالسيف عِدّي عن مراعي ركايبه
وحذراك تبقى راس من هان قدره=فكم فارسٍ أفناه من لا يقاس به
وراسٍ تقصه تكتفي باس شَرَّه= وروحٍ بلا راسٍ فلا جات حاربه
وترى ابرك ساعات الفتى ما بها الفتى=وما فات مات وساعة الغيب غايبه
والعمر عِدّه عارةٍ ولْد ساعه=إلى فات هل تعطى لعمرٍ يعاض به؟
فاغنم متى لاحت من الوقت فرصه=وان هبّ نسناسٍ فاذر في سوايبه
وحياةٍ بلا عزٍّ محا الله حظّها=حياة الفتى ما فاتها العزّ خايبه
فالذّل داءٍ للضّواري يسلّها=كما سَلّ داء السَّل معلوق صاحبه
حياةٍ عداها العز والمجد والثنا=.حياة العنا ليست لْحرٍ مناسبه
فلا بالتمنّي تبلغ النفس حظّها=ولا بالتّأنّي فاز بالصّيد طالبه
ومن لا يعدّي عن حياضه تشرَّع=ومن لا يكرِّم لحيته حِلْق شاربه
والى حلَلْت بدار قومٍ فدارهم=مراعاة قول الله وفي الشرع واجبه
والدار ما يِحْصَرْ عليها وليدها=دار الفتى ما طاب فيها مكاسبه
ومن الراي يا مشكاي خمس تعجَّ=.ونقصٍ تأخّرها جرى بالتّجاربه
الجذّ والتزويج والحرب للعدى=والفرض والقر الذي في مواجبه
والملك تاج ما له إلاّ المصونه=ومن لا يصونه ينزع التّاج واهبه
وامر الفتى في عالم الذّر قِدْ مضى=وما صاب ما اخطا وما اخطاه غايبه
والارواح زرعٍ والمنايا حصيدها=والموت عِدْ وزرع الارواح شاربه
ولا يَدٍ إلاّ يد الله فوقها=ولا غالبٍ إلاّ له الله غالبه
فالى الحر صار العار والذّل حَظّه=فالموت ستر له يغطّي معايه
اشتر تبيع ونافِسْ الناس في الشرا=وحذراً تغرّ وخايب الخال جانبه
وترى شور من لا يستشيرونه الملا=شمعة نهارٍ في ضيا الشمس ذايبه
وترى النصايح في البرايا فضايح=كم ناصحٍ اضحى له الناس عايبه
واهل الزّمان الخير فيهم بضدِّه=والشر خيرٍ ما تأمّلت غايبه
والسالم اللى كَفّ خيره وشَرّه=و من لا يسوّي خير ما جاه نايبه
وسِلْت الزمن وقلت: شِفْ لي مساعد=صديقٍ يناوبني على كل نايبه
تعذَّر زماني واعتذرني وقال لي=مرامك رجالٍ تحت الأجداث غايبه
كثير الورى قد حوَّل الله حالهم=على الدّار والدّينار في الله كاذبه
ومن عَزّت الدنيا قريبٍ تذلّه=ولو كان عزّه بالثريّا مناجبه
فلا خير في مالٍ عن الله شاغل=ولا خير في دنياً عن الله حاجبه
فدنياك لو لك بايعت لاتغرّ=غَدّارةٍ تفري حشا من تصاحبه
اختر سنام الكُوم واحْذَرْ بطونها=ومن يشتري مشرى تداناه خان به
خليلٍ على الشِّرّات ما يستعِز لي=أعدى عداتي باسطٍ لي مخالبه
خليل الجفان ومظهِرْ الود فان خلت=تخلّى فكلب الكلب من لا يحاربه
ومن حَب شيٍ لازمٍ بيطيعه=وينقاد له قود النّضاة المداربه
متى النفس لم توقي من الله شَحّها=فلا للتّقى والدين والعِز طالبه
ومن كان ذا مالٍ ولم يكسَبْ الثنا=فلا المال موفورٍ ولا الحال كاسبه
ولا خير في حالٍ غلا المال دونه=ولا خير في مال حوى ذم صاحبه
وما المال إلاّ ما به الحر يتّقي=مذمّات أفواه البريّات جانبه
وما للفتى إلاّ لبوسه وقوته=وما قدّمه لله في يوم واجبه
وقلب الفتى وان كان ما فيه واعظ=ولا من حديث المصطفى لان جانبه
ولا من كلام ذاب لجبال يا فتى=ما يتِّعظ لو شاف الاطواد ذاهبه
واجهد وجاهد واغنم الروح يا فتى= وحافظ على خمس من الله واجبه
فلا راس مال المرء الا صلاته = فان ضاع راس المال فالحال خاربه
واخشع وفكر عند من انت تنتجى = واعرف بها من انت فيها تخاطبه
بصير يرى ما لا ترى منك سره = ويسمع دبيب الذر بداجى غياهبه
ولا ضر بدر التِّمْ في رابع السما=ما بات كلبٍ نابحه في غياهبه
ولا ينكدر بَحْرٍ ولا ضَرّ موجه=لا ضفدعٍ بالت بطامي غبايبه
ولا عاب قومٍ قَطْ إلاّ حسودهم=ومن عاب شخصٍ عاجزٍ من مراتبه
ومن عاب شخصٍ قبل يبصر بنفسه=زيرى فيه مالا ينحر من معايبه
وكم حافرٍ بيرٍ خباها لغيره=فامسى خديعٍ ذاق فيها معاطبه
ترى حسد الحسَّاد ما ضر غيرهم=ولا حاق مكر السّو إلاّ بصاحبه
والحر ما ضاقت به الخد والفضا=وفسيحٍ ولا فخٍّ للاعدا يصاد به
ولا خير في جارٍ متى ضيم جاره=زولا في خليلٍ بات مضيوم صاحبه
والناس من طينٍ ترابٍ معادن=منه الكرام ومنه سَفْلٍ زلايبه
والاطباع تارِدْبالفتى مارد الرَّدى=وما الدّين والدنيا والاطباع خاربه
والطّبع عضوٍ في ابن آدم مْرَكَّبْ = والاطباع للتّطبيع لاشك غالبه
ومن به جِبِلاَّتٍ من الله حطّها=تزول الرّواسي والجِبِلاَّت ناصبه
وايّاك مد الكف للكف يافتى =ولاّ ليمنى مالك الكون قاطبه
ولا يَدٍ تجود إلاّ عزيزه = ومن جاد ساد وكف يمناه غالبه
فلا عاقلٍ إلاّ جليلٍ مكرّم =ولا قانعٍ إلاّ يحبون جانبه
والاطماع ذلٍ والقناعه معزّه =والصدق نورٍ والتقى صان صاحبه
ومن لا يكون غْناه في داخل الحشا =فالطّرف ما يملاه إلاّ ترايبه
ومن هَوَّن الدنيا على النفس هانت= ومن شالها حملٍ به النفس تاعبه
ومن شال حملٍ فوق ما النفس طاقت = ضلّ القدا واخطا من الراي صايبه
ولا صحّة الإنسان تبقى مدى المدى =لابد من بلوى ونوبات نايبه
ولا شي إلاّ له من الله ضِدّه =فلا حال بالدنيا على حال دايبه[/poem]

ومنها ........................
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كـنـا شـيوخ العز والـعـز عـزنـا =وفي عزنا من عز , تجري مراكبه
وعلى عزنا تبنى بيوت من العلا =وما طال من عز لدى الناس طـالـبه
وحـنا مـلـوك الـدار والـدار دارنـا =مـن عـهـد عـاد إلى أولاد تلادبـه
وحـنـا مـلـكـنـاهـا وقدنا زمامها =ودانـت لـنـا الـدنـيـا وجتنا مداربه
مضى مامضى لي في المنيعي وقومه=وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه
يقولون عيابي صليبِ قبيلتي=على غير برهان دليلِ وكاذبه
على أني اسمي بالخلاوي دليلهم=فلا أكد المذموم إلا زلا يبه
خلاوي حالَ لا خلاوي قبيله =والانجاس ماتخفى عليها صلايبه
لي في نزار وزرة أكتفي بها=ولي في نزار الجود أعلى مناسبه
ولي في رياض الخير نامي قطوفها=ومن منهل التحقيق أعلى مشاربه
ولي من منازل أهل فضلِ سنامها=ومن كل فن طايبِ لي أطايبه
ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى=أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه
وشيخِ وشامخ هم هل الطول والعلا=ومن ،،، من ساد البرايا مجاذبه
ولي من طريق أهل الطريق الذي لهم =من الفوز نشرِ قاله الله واجبه
علوم بصدري من شيوخي حفظتها=رواسِ توقيني عن ابليس حاجبه
على مجرى فكرت واحترت بالورى=ماقال بعض الناس عني وفاه به
فيا جاهلِ بي لي حكاةِ وقصه=واسباب جات بها من الله نايبه
فلا عابني إلا عدو ملدد=فاسمع حباك الله ما جاك واجبه
جارِ لنا في الله لله طيب=عفيف الورى مستمسك الدين جانبه
سطا به من الانذال كلبِ مطرق=مدري خليع أوله مرامات خاربه
فساقتني الاقدار ياحي حيها=ولا الجار فوق الخد يوطا بغاربه
ونادى ونادى انني جار راشد=وربات دار الجار تبكي ونادبه
فلما رأيت الجار في حالة البلا=من جور كلب الحي والدم سال به
تنحى زنادي عن فؤادي وقال لي =من لايعز الجار لاعز جانبه
وجتني على جاري لك الله غيره=كما غار اسد الغاب وازور حاجبه
وضربت من فاجا قصيري بضربه=بمصقلِ يابى تلامي مضاربه
فاجاه يمنى لليماني تزينه=واودعت ظامي الخد لدماه شاربه
ومفرجٍ غبني على الغوج في الوغا =في حومة الميدان والخيل قاطبه
ومسقي لمصقولٍ شكا لي من الظما =من دم مضروبي ومروي مشاربه
وضربت من فاجا قصيري بضربه =بمصقلٍ يأبى تلامي مضاربه
فاجاه يمنى لليماني تزينه =واودعت ظامي الخد لدماه شاربه [/poem]

رد: راشد الخلاوي الشاعر والفلكي والمفكر والمؤرخ
 

قصة الخلاوي ومنيع والربيعي والفهده :
كـان بين الشاعر راشد الخــلاوي والأمـير مـنيع بن سالم الجبري مـن بني خــالد
صـداقـه حـمـيمه ؛ في يوم مـن الأيـام كانا يتمـشيّان فنادى مــنيـع راشــد
بـصـفـه قبيحـه تتعلـّق بنسـبه فلم يحـتملها راشد وقال : ليتني مت قبل
أن أسمعها منك ؛ ثم تحدّى راشد مـنيع بالـقيام بتجـربه لـيثبت لـه أنّـه
أعـلـى قدراً مـن مـنيع ولو كانت بالحـيلـه ؛ فقال له : أنت تعـرف أن الأمـير
مـحـمـد الربيعي – أحـد أمراء بني خـالد أيضاً - لديه فهده تصيد له الظباء
وهـي عـزيزة عـليه إذهـب فاطـلـبها مـنه فـإن أعطـاك إياهـا فليس بكثير
عـليك فأنت حــقّك عـلـيهـم كـثير ؛ أمّـا إذا رفـض طـلبك فسـوف أذهــــــب
أنا وأطـلبهـا مــنـه وسـتـرى .
وكـان الخـلاوي يعـلم بمـدى تعـلـق الأمـير الربيعـي بفهـدته وأنّه لايفرّط
فيها لأيٍّ كان ولكـنه كـان يضـمـر حـيلـةٍ تمكـّنه من الحـصول عليها خـاصّةً
وأن الأمـير الربيعـي لـم يقـابل الـخــلاوي مـن قـبل .
ذهـب الـشـيخ مـنيع الى الربيعـي فـأولم له وكان من عادة صاحـب الحـاجـه
أن يذكـرهـا قبل الـعـشـاء فـقـال مـنيع : جـئـت من أجـل حـاجـةٍ إن أعطيتني
إيّـاهـا والا رجـعـت دون عـشاء وحـاجـتي هـي هـذه .. وأشار الى الفهده ؛ فقال
الربيعـي : لاأحـد يعـطـي ما يشترك به عـمـوم الـعـرب ؛ إن لـي فيها سهم
وانظـر الـى بيوت الـقوم تجـد وراءهـا قـرون الظـبـاء فمـا تصـطــاده يقســم
عـلـى الجــمـيع ؛ فـاقـتـنع مـنيع واشـترط أن لا يـعـطـيهـا لغـيره ؛ فتناول
عـشاءه ورجـع الى الـخـلاوي وقال لـه أذهـب واطـلبها وهـو متأكّد أن الـخـلاوي
لـن يظــفـر بهـا .
فـذهـب الخـلاوي وكانت دابّته حـماراً سريع الجـري ؛ فلمّا وصـل سـأل الرعـاة
عـن الربيعي فـقيل لـه أنّـه ذهـب للـصـيد فانتعـشـت آمـالـه بنجـاح الخـطّـه
الـتي رسمهـا عـندما عـلم بغـيابه ؛ فـقصـد بيت الربيعـي فـلـم يـرحّــب به
أحـد نظـراً لهـيئـته ولمـلابسه الرثه ؛ فجـلس عند ****ه أمام البيت ؛ وفي
وقـت الغـروب وضـعـت زوجـة الربيعي طعاما في ماعون وأمرت الخـادمه بأن
تقدمه لـه ؛ وصـادف رجــوع راعـي إبـل الربيعـي وكـان جــائعـاً فـاخــتـطـف
الماعون وأكل ما فيه والخــلاوي يرى ويسـمع ويبتـسـم بداخـلـه .. فهاهـي
الحـجّـه الـتي سـوف تـحــقـق مـطـلــبـه .
فـركـب حـمـاره وقـصـد الربيعي في الصـيد وسلّم عليه كأنّه لا يعرف بأنّه
الربيعـي مـتعـمّـدا ذلـك ؛ فـقـال الـربيعـي : مـن أين أنت قـادم فـقال مـن
فـريقٍ فـرّق الـلـه شـمـلـهـم .. ـفـقـال : لـمــاذا .. فـقـال الـخـــلاوي : لأنهـم لم
يكـرمـوا الـضــيف وقـلـت بـهـم شـعـراً ؛ قـصـده أن ينبّه الربيعي الى أنه
الـخــلاوي الشـاعـر الـمـعـروف الـذي إذا قـال شـعـراً بـقـى الـى الأبـد :
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يـقــــول الـخـــــلاوي والـخـــــلاوي راشــــــــــــــد =تـخـــــطّــــر مــن بــيــت الــبـــيــــوت وضـــــاف
تـخــــطّــــرت الــى بــيـت الــربــيــعــي وافـــد =ومـــن جـــــاه مــمـــن كـــــان مـــنّـــه يــخـــــاف[/poem]

فقـال الـربيعـي للـخــلاوي : هــل تعـرف الـربيعــي ؟ .. قـــال : لا .. فــــقــال
الربيعي : هـل سـمع هـذا الشعر أحـد ؟ .. فقـال الخـلاوي : كل أطفال الفريق
حـفّظـتهـم هـذا الشعر ( لأن الخـلاوي لو قـال غـير ذلـك لـقتلـه الربيعي حتى
يـمــوت مـعـه شعره ولا ينتشـر بين الـنـاس ) .. فـقـال الـربيعـي : لـنرجـع
الـى الـديار ونرى صــحّــة هـــذا الكــلام .
وبالفـعـل عـاد الى الحـي وسأل الربيعـي زوجـته عـمّا حـدث فاخـبرته بصحّـة
ما فعـلـه الـراعـي والخـادمه فعـلم بصـدق كـلام الـخــــــــلاوي فالـتفـت إلــيـه
قـائـلاً : لـك ما تطـلب مـني فإن شئـت أن أقتل الراعي والخادمه أو وهـبتهما
لك ؛ قال الخــلاوي : لا الأمـر أهـون مـن ذلـك وأريـد اخــبـارك أن الـبـيـتـيـن
الـلـذيـن سـمـعـتـهـمـا مـنّي لم يسـمـعـهـمـا أحـد غـيرك ؛ أمّا الآن فاسـمع ما
أقول .. فـأسـمـعـه قـصـيده مــدح أشـار الـى أنه وهــبه الفهـده بين طــيّـات
أبياتهـا كــي يـحـــرجـــه :
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يـقــــول الـخــــــلاوي والـخــــــلاوي راشــــــــــــد =بالـقـــيــل غــــالــي مــثــل غـــالــي الـجـــلايـب
يــامـــدي مــن يــم الـنــشــامــا نـصــيـحـــــــــه=مـن حــــاضــرٍ مــنـهــم ومـــن كــــان غـــــايـــب
مــن لا يــحــــصّـــل بـــاوّل الــعــــمــــر طــــولـــه =فـهــو عــــاجـــــزٍ عــنـهـا إذا صــــار شـــــايـــب
ومــن خـــاب فــي اول صـــبــاه مـــن الــثــــنـــا =فـهـــو لازم فــي تـــالـــي الـعــــمــــر خــــايـــب
كــمــا مـــورد ضــامــيــه والـقــيـظ قــد صـــفـا =عــلــى بـــارد الـثــريـا هـــبـيــل الـنـشــــايـب
ومــن لا يـــرد عــــدا تـــنــــــازي جـــــــمـــــامــه =قــــراح غـــــزيـــر الـمـــا مــنــيــع الـمــجــــاذب
لـكـــن دعــــاثـيــر الـغــــثـــا فــــوق جـــــالـــه =عــلــى مــعــطــن الـمـا مـقـعــيـات الـثـعــالـــب
وســيــروا الــى مــلــك الــربـيــعــي مــحـــمـــد =فـهــو زبـن مــن تـعـــنـا عــلــيـه الـركـــايـب
مــن اول جـــنــح الـلـــيــل مـــا عــلـــقــت بــــــه =اشــريـق الـضـحــى عــند الـمـخــاض الكــواعـب
خـــفـــاجــــيّــةٍ واســـــرارهــــا عـــــــامــــريـــــه =وجــــا طـــيــب الانـســـاب مـــن كـــل جــــانــب
عــن الـشــيـن ابـعـــد من سـهــيـل عـن الثـرا =ولـلـجـــود أقـــرب مـــن جــــبــيــنٍ لــحـــــاجــــب
ونــفــــسٍ الـــى حـــــدّثـــتــهــا اريــــحـــــيــــه =شــيــطــــانـهــا عـــنــد الــمــــروّات غـــــايــب
أبـو كــلــمـــةٍ وان قــــالــهــا مـــا تــغــــيـّـرت =كـــنّــه عــلــى مــا قــال بـالـخـــمــس قـــاضـــب
أجــي لــه ويـعــطــيـنـي عــطــايـا كــــثــيــره =ولــيـس لــمـــن لا يـعـــطـــي الــلــــه راغــــــــب
صــخــــا لـــي بــنــمــــراً جـــــروةٍ حـــضـــرمـــيّـه =شــمــالــي بـنــانـيـهــا مــن الــــدم خــــاضــــب
تـــرى ثـــوب راعــيـهـا قـــــدودٍ وحـــــبــلـهــــا =رثــيـث الـقـــوى مــن كــثـر مـاهــي اتـجـــاذب
الـى عــــلّـــق الـقــنــــــاص راســيــن عـــلّـــقــت =خــمــســة تـخـــامـــيــس اعــــــدادٍ لــحـــــاســب
كــــأن اقــــرون الـصـــيــد مــن حـــول بــيـتــه =هـــشــيــم الـغـــضــا ادنــــاه لـلــنـــار حــاطــب
يـالـيـت مــنـيـع فـــارس الـخــــيــل بـالـلــــقـا =عــلــى جـــازع الـبـيــدا يـمــيـن الـمــشـــاغــب
يـشــوفــون ذي مــع ذي وهـــاذيــك عــنـد ذي =كـمـا الـودع دانـا بـيـنـهـم نــظــم كــاعــب
وبـقــيــت كـــنّــي حـــــامـــيٍ لـــي مــــديـنــــه =عــلـيـهـا الــدول فـــوق الـــدروب الـــديـــادب [/poem]

فـعـرف الربيعـي أن الخـلاوي يريد الـفهـده وكـان يردد فـيه نفـسـه بيت
الخـلاوي ( ابو كـلـمـةٍ وان قالها ما تغيّرت) وخـشى أن يكون لها صـدى عـند
العـرب إذا لم يعـطـه الفهـده ؛ لـهـذا أعطاه الفهده خـوفاً من العار ؛ فرجـع
بهـا الخـلاوي الى صـديقه مـنيع قائـلاً : هــذه الـتي لـم تـدركـها أنت وقـــد
أدركـتهـا أنا ؛ ثم رجــع بها الخــلاوي الى صـاحــبهـا الربيعـي لــيردّها لــــه
بعـد أن أتم حــاجـته مـنها فاسـتغرب الربيعـي قـائـلاً لمـاذا رجـعـت بهـا ؟
قـال: الخــلاوي : انقضـت حـاجـتي وأنا أكثر صـيداً منها ولا أحـب أن أعـطيها
لغـيرك ؛ فـقـال الربيعـي : ما أخـس مـن ادّعـائـك عـلي الا عـودتك من ديارٍ
بعـيده بعـبدة كـلـب !! .. والغريب في الأمر أن الفهده لها معرفه بالبشر
وهـي تجـزع إذا شبهـت بالـكـلـب ؛ ولـهـذا عـندمـا سـمـعـت قـول الـربيعـي
( عـبدة كـلـب ) ماتت في الحـال ؛ والمعروف أنها إذا أخـطـأت يأتون بكلبه
فيضـربونه أمـامـهـا ومـن هـنا جـاء المـثل ( اضـرب الكـلب يسـتأدب الفهـد)

ولكن : يبدو لي اننا امام قصيدتين مختلفتين خلطتا هنا فالأولى قافيتها ايب ، بينما الثانية ب وقبلها حرف مختلف
القصيدة الأولى
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يـقــــول الـخــــــلاوي والـخــــــلاوي راشــــــــــــد =بالـقـــيــل غــــالــي مــثــل غـــالــي الـجـــلايـب
يــامـــدي مــن يــم الـنــشــامــا نـصــيـحـــــــــه=مـن حــــاضــرٍ مــنـهــم ومـــن كــــان غـــــايـــب
مــن لا يــحــــصّـــل بـــاوّل الــعــــمــــر طــــولـــه =فـهــو عــــاجـــــزٍ عــنـهـا إذا صــــار شـــــايـــب
ومــن خـــاب فــي اول صـــبــاه مـــن الــثــــنـــا =فـهـــو لازم فــي تـــالـــي الـعــــمــــر خــــايـــب
كــمــا مـــورد ضــامــيــه والـقــيـظ قــد صـــفـا =عــلــى بـــارد الـثــريـا هـــبـيــل الـنـشــــايـب [/poem]
ومنها ...
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وســيــروا الــى مــلــك الــربـيــعــي مــحـــمـــد =فـهــو زبـن مــن تـعـــنـا عــلــيـه الـركـــايـب [/poem]
ومنها ايضا ..
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ونــفــــسٍ الـــى حـــــدّثـــتــهــا اريــــحـــــيــــه =شــيــطــــانـهــا عـــنــد الــمــــروّات غـــــايــب [/poem]

ومنها ..........................
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الأجهاد عدّى اللايمات عن الفتى= والأرزاق ماتاتي الفتى بالغصايب
[/poem]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اما القصيدة الثانية :
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ومــن لا يـــرد عــــدا تـــنــــــازي جـــــــمـــــامــه =قــــراح غـــــزيـــر الـمـــا مــنــيــع الـمــجــــاذب
لـكـــن دعــــاثـيــر الـغــــثـــا فــــوق جـــــالـــه =عــلــى مــعــطــن الـمـا مـقـعــيـات الـثـعــالـــب
مــن اول جـــنــح الـلـــيــل مـــا عــلـــقــت بــــــه =اشــريـق الـضـحــى عــند الـمـخــاض الكــواعـب
خـــفـــاجــــيّــةٍ واســـــرارهــــا عـــــــامــــريـــــه =وجــــا طـــيــب الانـســـاب مـــن كـــل جــــانــب
عــن الـشــيـن ابـعـــد من سـهــيـل عـن الثـرا =ولـلـجـــود أقـــرب مـــن جــــبــيــنٍ لــحـــــاجــــب
أبـو كــلــمـــةٍ وان قــــالــهــا مـــا تــغــــيـّـرت =كـــنّــه عــلــى مــا قــال بـالـخـــمــس قـــاضـــب
أجــي لــه ويـعــطــيـنـي عــطــايـا كــــثــيــره =ولــيـس لــمـــن لا يـعـــطـــي الــلــــه راغــــــــب
صــخــــا لـــي بــنــمــــراً جـــــروةٍ حـــضـــرمـــيّـه =شــمــالــي بـنــانـيـهــا مــن الــــدم خــــاضــــب
تـــرى ثـــوب راعــيـهـا قـــــدودٍ وحـــــبــلـهــــا =رثــيـث الـقـــوى مــن كــثـر مـاهــي اتـجـــاذب
الـى عــــلّـــق الـقــنــــــاص راســيــن عـــلّـــقــت =خــمــســة تـخـــامـــيــس اعــــــدادٍ لــحـــــاســب
كــــأن اقــــرون الـصـــيــد مــن حـــول بــيـتــه =هـــشــيــم الـغـــضــا ادنــــاه لـلــنـــار حــاطــب
يـالـيـت مــنـيـع فـــارس الـخــــيــل بـالـلــــقـا =عــلــى جـــازع الـبـيــدا يـمــيـن الـمــشـــاغــب
يـشــوفــون ذي مــع ذي وهـــاذيــك عــنـد ذي =كـمـا الـودع دانـا بـيـنـهـم نــظــم كــاعــب
وبـقــيــت كـــنّــي حـــــامـــيٍ لـــي مــــديـنــــه =عــلـيـهـا الــدول فـــوق الـــدروب الـــديـــادب [/poem]
ومنها :
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
من أول جنح الليل مـا علقـت بـه=شريق الضحى عند المخاض الكواعب
خفاجيـة واسـرارهـا عامـريـة=وجا طيّب الانساب مـن كـل جانـب [/poem]وهذا ما قد يؤكد لنا ان هناك خلط في بعض القصائد ، لابد من تتبعه وتصحيحه

رد: راشد الخلاوي الشاعر والفلكي والمفكر والمؤرخ
 

قصة الخلاوي وزوجته وعنزه ومنيع
وقيل إن الخلاوى وفد عليه صديقه منيع بن سالم ومعه مجموعة من اصحابه ولم يكن عنده حينئذ الا عنزا واحدة يرضعها طفل له صغير واراد ان يذبحها لهم . ومنعته زوجته , قالت ما عندنا غير هذه العنز التي نرضع حليبها الطفل يكفي ان نحط لهم عيش وسمن فقال لها روحي جيبي لنا حطب من البر , وعندما راحت ذبح الخلاوى العنز فلما رجعت زوجته وجدت انه ذبحها وقال ابياتاً بهذه المناسبة على طرق الهلالي :

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يلومنـي اهلـي وهـاذي طبايعـي =ولوم الفتى عقـب المشيـب قبيـح
يلومونني في طارش قد لفـت بـه=من البعد بلـج المنكبيـن امشيـح
يا ليت عين من منيـع بـن سالـم=حضرتنا يـوم ان الجنيـن يصيـح
بليل مـن العـوى تـلالا نجومـه=يلقي الشحم فوق الصحون طفيـح
وإلى سكنت انسام السعود عن الفتى=فلو كان قصره مـن حديـد يطيـح
وإلى هبت أنسام السعود مع الفتـى=فمليح ومـا حاشـت يديـه مليـح[/poem]

رد: راشد الخلاوي الشاعر والفلكي والمفكر والمؤرخ
 

ماذا فعل بالقوم الذين لم يضيفوه ؟
في إحدى المرات نزل على رأس رابيه قرب قبيلة من القبائل ..
و كان من عادات العرب أن الذي ينزل بجوراهم يكرمونه.
و قد سال أهل القبيله من هو ؟! فقيل إنه راشد الخلاوي فلم يهتمو به .
و في الصباح خرج للقنص و إصطاد ثماني ظباء و ذهب لهم و عزمهم على العشاء ، قائلا لهم:-
من عادتي اعزم قبل أن يعزموني فاستجابو لدعوته و لما قاموا إلى
عشائهم حمل ربابته و أخذ يغني و هم يتعشون ..

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول الخلاوي و الخلاوي راشد= للناس ميلانن و أنا لي لسانيه

اليا نزلوا الطمان نزلت أنا العلا=في مرقبن كل الخلايق ترانيه

و شبيت نارن يجذب الناس نورها =و عليها من لحم الجوازي ثمانيه

و دعيت جيراني على طيب القرى =يومن داعيهم نسى ما دعانيه

وشلون أخلي الطيب و أنكس للردا =و الأرزاق بالدنيا و الأعمار فانيه[/poem]

و أخذ جيران الخلاوي يتجرعون العشاء كأنه العلقم .. فكيف يتسترون منه و بعد أن إنتهوا من العشاء ، عزموهـ على العشاء في اليوم التالي فقبل و لما ذهبوا أوقد النار و طوى بيته و شد على زمله و تركهم يرقبون النار ظنا منهم أنه لا يزال في مكانه و في الصباح لم يجدوا غير مكانه.. و لم يستطيعو أن يلحقوهـ و علمهم كيف يكون الكرم

رد: راشد الخلاوي الشاعر والفلكي والمفكر والمؤرخ
 

دحل ابو مروه

قصة عن دحل أبو مروة "ورد ذكر هذا الدحل في شعر الخلاوي راشد، حيث أخفى فيه بندقيته أبو فتيلة عندما ضعف من الكبر، وذكر المكان لابنه بصورة غير واضحة، ليختبر ذكاءه. قال في وصف الموضع :
عن طلحة الجودي تواقيم روحه =عليها شمالي النسور يغيب
وعنها مهب الهيف رجم وفيضه =وحروري إن كان الدليل نجيب

ولما كبر ولده وسمع شعر أبيه ذهب إلى المكان فوجد ما خبأ له أبوه. وقال :
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وترى دليله مروة فوق جاله خيمة =شريف في مراح عزيب[/poem]"

رد: راشد الخلاوي الشاعر والفلكي والمفكر والمؤرخ
 

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول الخلاوي والخلاوي راشد=بالقيل اغالي مثل غالي الجلايب
من مبلغ الصبيان عني نصيحه=من حاضر منهم ومن كان غايب
من لا يحوش المرجله فى شبابه=ماعاد يدركها الى صار شايب
ومن خاب فى أول صباه من الثنا=فهو لازم فى تالي العمر خايب
كما مورد ظاميه والقيظ قد صفا=على بارق الثريا هبيل النشايب
ومن لا ورد عد تطامى جمامه=عليه الادلا والدروب الديادب
لكن مراديم الضيا فوق iiجاله=على معطن الما مكعبات المحالب
سارواإلى ملك الربيعي محمد=وهو خير من تافد عليه للركايب
من أول جنح اليل ما علقت به=شريق الضحى عند المخاض الكواعب
خفاجيه واسرارها عامريه=وجا طيب الانساب من كل جانب
عن الشين أبعد من سهيل عن الثرى=وللجود أقرب من جبين لحاجب
ونفس إلى حدثتها أريحيه=شيطانها عند المروات غايب
أبو كلمة وإن قالها ما تغيرت=كنك على ما قال بالخمس قاضب
أجي له ويعطيني عطايا كثيره=وليس لمن لايعطي الله راغب
سخا بالعضيبا جروة حضرميه=أطارف بنا نيها من الدم خاضب
ترى ثوب راعيها شلوح وحبلها=كثير العقد من كثر ماهي تجاذب
إلى روح القناص بثنتين روحت=بخمس تخاميس عداد لحاسب
لكن قرون الصيد من حول بيته=هشيم الغضا داناه للنار حاطب
وياليت منيع فارس الخيل باللقا=على جازع البطحا يمين المشاعب
يشوف ذي مع ذي وهاذيك عند ذي=كما الودع داني بينهن نظم كاعب
ومن البجح بي والعصا قد خضبتها=وقد رحت ظني من شقاهن تاعب
وبقيت كني حاوي لي مدينه=عليها الدول فوق الدروب المها يب
جلوس على بيبانها حافظينها=من الترك حشد يفتلون الشوارب
وصلوا على خير البرايا محمد=عد المطر واعداد ذاري الهبايب[/poem]

رد: راشد الخلاوي الشاعر والفلكي والمفكر والمؤرخ
 

[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول الخلاوي الذي ما يكوده =جديد البنا من غاليات القصايد

قصايدٍ لا بد الملا تستفيدها =لا مسى غريم الروح للروح صايد

لعل الذي يرونها يذكروني =بترحيمةٍ تودع عظامي جدايد

أوصيك يا ولدي وصاةٍ تضمّها =إلى عاد مالي من مدى العمر زايد

وصاة عودٍ ثالثة رجله العصا =وقصْرتْ اخطاه اللي من اول بعايد

وصاة عوْدٍ زل حلو شبابه =وعانيه بالدنيا وعانيك واحد

يبديك بالغالي على شف نفسه =شفيقٍ من أيام الرضا عنك ناشد

لا تاخذ الهزلى على شان مالها =ولا تقتبس من نارها بالوقايد

لا تاخذ الا بنت قوم حميده =عسى ولد منها يجيب الحمايد

يجزي عمل راعي الحساني بمثلها =ويجزي عمل راع النكد بالنكايد

ولا تتقي في شجرةٍ ما بها ذرى =ولا تنزل الا عند راع الوكايد

ولا تسفهْ المنيوب لا جاك عاني =إياك يا ابني ومطل الوعايد

أبيك تسوّي بي سواتي بوالدي =وانته على غيره بمثلي وزايد

لي من قديم العمر نفس عزيزه =أعض على عصيانها بالنواجد

قد أو زمتها ماكان خوفٍ إلى بقا =عليّ من أيام الردى أن تعاود

يا طول ما وسْدت راسي نكاده =من خوفتي يعتاد لين الوسايد

من عوّد العين الرقاد تعوّدتْ =ومن عود العين المساري تعاود

ومن عوّد القوم المناعير مطمع =تلوه بالانضا والجياد العدايد

ومن عود الصبيان أكلٍ ببيته =عادوه في عسر الليال الشدايد

ومن عود الصبيان ضربٍ بالقنا =نخوه يوم الكون : يا با العوايد

ومن كثّر الطلعات للصّيْد ربما =يوافيه غراتٍ تجي منه صايد

ومن تابع المشراق والكن والذرا =يموت ما حاشت يديه الفوايد

الايام ما باقٍ بها كثر ما مضى =والاعمار ماللي فات منها بعايد

نعد الليالي والليالي تعدنا =الاعمار تفنى والليالي بزايد

إلى دقّت الوسطى البهام تذكرت =زمانٍ مضى ماهو لمثلي بعايد

فلا بد ما سحم الضواري تحوفني =بليلٍ ولا لي عن لقاهن بزايد

يمشعن هبرٍ من الظهر كنه =خبايب أفعى بين حدب الجرايد

قلت : يا عواد يا هاشل الخلا =إلى جو يدزون المطايا البلايد

يا عيد يا عواد إن أشْملَلت بكم =كبار الهوادي ناحلات المقاود

كفرق القطا صفر الحلاقيم ساقها =سمومٍ من الجوزا كحامي الوقايد

وجزت الدياميم التي مدلهمه =وطيّرت بالظلما قطاه اللوابد

على عيدهي أو على عيدهيه =حداكم مابين النجيرين قاعد

بتيهٍ يسل القيض فيها سيوفه =على الحي إلا الجازيات الرواغد

بها تقسم الانطاف يومٍ على الصفا =إذا يبست الصملان إلا زهايد

يزيد نجيب الخال فيها جلاده =وتزداد فيها اللا يمات الجلايد

إلى ما لفيتوا بالمطايا تقيّدوا =لدى من تقي راياتها بالحدايد

فعج لي لا عاقك الله بالنيا =فحبل المنايا للبرايا قلايد

تفكر يا ميمون في ربع دمنه =خلا ربعها من اهلها يا بن زايد

دار لكن الحي ما وقفوا بها =ولا شببوا فيها لهيب الوقايد

شمالي من اعطاف النقا من تقيّد =سقاها الحيا سيل الرعود الشواهد

وقل : يا ليالنا القدام التي مضت =بالاقبال هل لي في لقاكم عايد ؟

قل : الله هل شفت السخي ابن سالم =منيع من حاش الثنا والفوايد ؟

تطاوحنه الايام لين اودعنه =يشيد على ثلب قصيف البدايد

يشد على ثلب وهو كان فبل ذا =على ظهر الجدعا يدور الفوايد

وهو كان فيما قد مضى من زمانه =جميل الثنا من حامدات وحامد

وهو عقيدالركب لولاه ما غزوا =ولا نسّفوا باكوارهن الجواعد

ودليل عوص الناجيات إلى اختفت =معالمها والنابيات الفرايد

وإلى بغى يمضي على العزم وانتوى =أخذ راي ألفٍ وانتقى منه واحد

يا طول ما يارد بهم جاهليه =يفجا الشبا عن كوكب ماه بارد

قل: يا منيع كاسب الحمد والثنا =إلى ما القنا ألوت عليه المطارد

يابن الندى يا جالي الهم إن طووا =على عد من بعض الجلاعيد صايد

بزرقا لاهلها ما طها ها وسادها =مع الحكم نقضي من بنانٍ وساعد

فمن مفجيات اليد في لمة الصبا =إلى ما لفا من رمعة السّوْ زايد

قل: الله لي من دمعةٍ يا ابن سالم =لها حادرٍ قلبي هموم وصاعد

لفاني بها - لا ساعد الله ركبه =إلى ساعد الركبان مع من يساعد

على شان سلطاني عقيلٍ كميتها =زمان القسا يشفي قراه الولايد

سريع القرى للضيف في ليلة الشتا =وعيد المقاوي سيد الناس ماجد

قوي وساع السمط في كل مسغبه =تعادا بها نسل القيان الولايد

ذوي من يلبي الضيف من مدلهمه =من الليل والما في مفابيه جامد

يقوم بها عن مضجع الليل منتوي =ذبحه سمان من لقاح الجلايد

يهليّ بضيفه بالنيا حين ما لفى =عن العذر من دون اللوايا الزهايد

من خاطر الظلما والايدي لكنها =عصابٍ من آثار السيوف الجدايد

فمن عاش بالدنيا يرى يابن سالم =كريه الليالي والامور الشدايد

ومن ساعدته الايام ادمجن حبله =وينقضن في حبل الذي ما تساعد

كفى الله ذاك الوجه نار من اللظا =بحق المصلىَّ له بجل المساجد

يا ما غدى من حرةٍ عامريّه =سماويةٍ نمرا الذراعين صايد

إذا ضربت ما تضرب إلا متونها =بيوم على منصاه للصيد جالد

وليس يعطى بالأيادين صيدها =ولو عضنا دهرٍ بناب وناجد

فجا ميمرٍ يا طال ما صبّح العدى =على الهجن والخيل الجياد العدايد

يعنّها للضد ثمٍ يردها =بالارسان كرهٍ والنضا كالجرايد

بشرٍ وببلاشرْ من صبّح العدى =حفايا ومنها ناقضات البلايد

يتْلن كالقناص يوم جرى له =هموم ويوم راح فرح وصايد

لكنه على ميرادها حين يعتدي =على الضد من بين الفجوج البعايد

قطامي فتى يا طال ما ناش نوشه =بلْج الهوافي مرهفات الحدايد

ترى الثنا يابن كليب على الفتى =مكادٍ كما بالعين شوك الكتايد

فلا وخليلي الذي يعطي الغنى =وخلف العطا منه الرجا بالوعايد

إن كان قد ماتوا فيا طول ما ملوا =مزاود ضيوفٍ من قراة القواصد

وإن كانها مالت فيا طول ما ملوا =بطون اليتاما في السنين الشدايد

مهو بصبي كرمته حد جزعه =تعادى بها سمح الوجيه الولايد

ينوِّر عمود الصبح ما شيل فضلها =ذا صادرٍ منها وهذاك وارد

بجوزيةٍ ما يبرح الضيف فوقها =كما الثاقب المنقاد بين البدايد

قولوا لبيت الفقر لا يامن الغنى =وبيت الغنا لايامن الفقر عايد

ولا يامن المضهود قوم تعزه =ولا يامن الجمع العزيز الضهايد

وادٍ جرى لا بد يجري من الحيا =إن ما جرى عامٍ جرى عام عايد[/poem]

ومنها .....
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

متى الثريا مع سنا الصبح وايقت =على كل خضرا ودعت بالسنايد

من عقبها نجمٍ كما فرخ متلي =على الشوف يتليها بمشيه يعاود

وبوارح الجوزا ربت فيه بسرها =وتخالف الالوان بين الجرايد

والى ظهر المرزم شبع كل كالف =من الغيد وانحن الليال الشدايد

ونجوم الكليبين اللي تنشف الجم =يغور فيها ما العدود الوكايد

والى مضى ثمانٍ مع أربع =الخامسه طالع سهيـــــلٍ يحايد

تشوفه كقلب الذيب يلعج بنوره =مويق على غرات حدب الجرايد

والى غابت النسرين بالفجر علّقوا =مخارفٍ في لينات الجرايد

والى مضى واحد وخمسن ليله =لا تامن الما من حقوق الرعايد

قضى القيض عن جرد السبايا ولا بقى =من القيض إلا مرخيات القلايد

ومن لا يسقِّي كنّة القيض زرعه =فهو مفلس منها نهار الحصايد

وصلُّوا على خير البرايا محمد= ماناح ورقٍ فوق حدب الجرايد[/poem]

رد: راشد الخلاوي الشاعر والفلكي والمفكر والمؤرخ
 

بعض من الدلالات على علمه وخبرته
في الفلك
اضافة إلى الأبيات الأخيرة من القصيدة السابقة
وقد أبدع الخلاوي في حسابه للنجوم والفصول والأنواء ومعرفته للظواهر الطبيعية والمناخية وكان علمه بها على البديهة ومن تجاربه مع الحياة جمعها في مطولاته التي نظمها كقوله:
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لا صارت الجـوزا أمـام لا كأنـها=فـوق الظبـا قد لاحنـهن لواح
فـالـزرع بيـن إفـلاتٍ وأخنـاق=واشتـد زنـد العامـل الفـلاح[/poem]

وفي المسالك
أما عن معرفته بالطرق ومسالك الصحاري فحدث ولا حرج . . . فقد عرف عنه معرفته التامة لهذه الطرق كما لا يعرفها شخص غيره ومن حكاياته أنه لما حضره الموت أخفى ما لديه من مالٍ في مكان ما وقال لولده الذي لم يذكر الرواة اسمه فلا نعرف إذا كان ابنه شاعراً أم لا , قال الخلاوي لولده سوف أصف لك المكان فإن دللت المال فهو لك وإن لم تستدل عليه فستحرم منه ووصف مكانه بالأبيات التالية:
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عن طلعة الجـودي مواقيـم روحـه=وعنـها شمـالٍ للنســور مغيـب
عنها مهب الهيـف رجعـه وفيضـه=وحـراريٍ كـان الـدليـل نجيـب
خيار الدلايـل طلحـةٍ فـوق جالهـا=خيمـة شريـفٍ في مـراح غريـب[/poem]

اما في الحكمة فيمكن القول ان كل متمعن لشعره يجده ملئ بها ومه قوله
اتسم شعره بالحكم النادرة التي تلامس حياتنا العادية اليومية فلم يترك شيئاً إلاّ وذكره وعالجه بشعره كقوله عن أوقات النوم للإنسان:
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يامي نومات الضحى تـدرك الفتـى=ويامـي نومـات العصيـر جنـون
ويامي بين الظهـر والعصـر نومـه=أخبـري بها اللـي للرقـاد زبـون[/poem]

رد: راشد الخلاوي الشاعر والفلكي والمفكر والمؤرخ
 

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يـــــــــــــــــــــــقـــــــــــــــــــــــول الخلاوي والخلاوي راشد=على الزًرق لاهٍ بالدّلًي ولاش
نـــظـــرت انــــــا فــــــي ســـــــوق بـــغــــداد نـــظــــره=ثــــــــــلاث بـــــنــــــاتٍ كـــلًــــهــــن مـــــعــــــاش
قـــــالـــــن : تـــخـــيًــــر يـــالـــخــــلاوي بــيــنـــنـــا=نـــعـــيـــضــــك بـــالـــغــــالــــي ولـــــــكـــــــن لاش
تــخــيًــرت مــلــهــوف الــحــشــا سِـــيـــد مــــــن مـــشـــا=تــــلــــيـــــع لا ضــــخـــــمـــــه ولا بــــنـــــشـــــاش
تـخـيًـرتـهــا مــــــن بـيـنــهــن بـــعـــد مـــــــا رمـــــــت=مـــــــن الــعــيـــن درجٍ بــــيــــن ســــمــــر رمــــــــاش
هـــــفـــــا لـــــهـــــا خـــــصـــــرٍ وردفٍ يــتـــلًـــهـــا=كــــمــــا طــــعــــس رمــــــــل لــبّـــدتـــه رشــــــــاش
كــمـــا غــصـــن بـــــان هـــــب لـــــه نــــــاس الــصّــبــا=والـــعـــنــــق ريــــــــــمٍ ذيّـــــرتــــــه شـــــبــــــاش
لــهـــا حــبّـــة أحـــــلا مـــــن الـــمـــا عـــلـــى الــظــمــا=وألــــــــذّ مــــــــن الــدنـــيـــا وكــــــــلّ مــــعـــــاش
وأحــــــلا مــــــن الـــلـــي يــنــقــد الــطــيـــر رأســـهــــا=يــنــوشـــهـــا بـــــيـــــن الـــجـــريــــد نـــــــــــواش
واحـــــــلا مــــــــن الــــبــــان الـمـبــاكــيــر بــالــشــتــا=إلــــــى جــــــات مــــــن بـــعـــض الـــريـــاض تـــحــــاش
هــــوانــــا هــــــــوى تــــســــلاَةَ بــــــــالٍ بــوقــتــنــا=كــــمـــــا قــــــــــال الاول : طـــــاســـــه ومـــنـــقــــاش
وهـــــي لــــــي وغـــيـــري يـــاهـــل الـــعـــرف والــحــجــا=كــــمـــــا راس ظـــــبـــــي مــــــــــا وَرَاه عــــــــــراش
ســلــيــنــا وســلّــيــنــا مــــــــن الــــغــــيّ خــيــطــنــا=كـــمـــا سُــــــلّ خـــيـــط مـــــــن مـــخــــاط قـــمــــاش
عــــــذري هــــــوى والــــــود إلــــــى صــــــار طـــاهــــر=مُــــبـــــاح ، وراعـــــــــي الـــــعـــــرف مـــــاخـــــلاش
مـــضـــيـــت فــــــــــي دربــــــــــي أدور مــضــنّـــتـــي=مــنــيـــع الـــــــذي لاعــــلــــى الــمـــراتـــب حــــــــاش
عــشــيــري ومــــــن لالــــــي مــــــن الـــنـــاس غـــيـــره=عــشــيـــري إلـــــــى شــــــــان الــــزمــــان وجــــــــاش
يــــــا مـــاذبـــح لـلـضــيــف كــــــومٍ مـــــــن الــنــضـــا=إلــــــى شــــــحّ فــــــي مـــالــــه خــبــيـــث الـــجــــاش
يـــذبـــح لـــهـــم مـــــــن كـــــــل كـــبــــشٍ مـــقــــرّح=وعــــيـــــش الـــعـــراقـــي بـــاصـــحّــــون فــــــــــراش
يـــامـــا فــــــرج لـــمــــن جـــــــذت بـــــــه ســابــقـــه=فــــــــي ســــاعــــةٍ بــــيــــع الــنـــفـــوس بــــــــلاش
إلــــــى ذل فــــــدم الـــقـــوم عــــــن حـــومـــة الـــوغــــا=واصـــابــــه مـــــــن ضـــــــرب الــــرّمــــاح خــــــــراش
يــثــنـــي ورا راعـــــــي الــــردّيــــة إلــــــــى جــــــــذت=فـــــــي صــــــــارم يــــدعــــي الــــدمــــاغ طــــشــــاش
تـــغـــيّــــرت الـــدنـــيــــا واهـــلـــهــــا تـــغــــيّــــروا=وتــعــلّـــى عـــلــــى فــــــــروخ الــــحــــرار خــــفــــاش
وطــــــاه الـــزمـــان أســــــف عـــلـــى حـــالــــةٍ بـــهــــا=مــــنــــيـــــعٍ وزانــــــــــــــت لـــــــلـــــــردي والاش
مـــنـــيــــع لا تـــــيّـــــس ولا تـــقـــطــــع الـــــرجـــــا=مــــــن الـــنـــاس قــبــلــك لــــــك غـــطــــا وفـــــــراش
أقـــــــول انـــــــا : وادً جــــــــرى مــــــــن فــــروعــــه=يـــجــــري لــــــــزوم كــــــــان عــــمــــرك عــــــــاش
وصـــلاتــــي عـــلــــى الـمــخــتــار ســــيــــدي مــحـــمـــد=عـــــــدد مــــــــا ورد جــــــــوّ الــــعــــدود عــــطــــاش[/poem]

واعتقد ان منها هذا البيت :
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
شرب على الضما يجرح الحشا =وقرب على غير المودة لاش[/poem]

رد: راشد الخلاوي الشاعر والفلكي والمفكر والمؤرخ
 

وله قصيدة اللامية التي تبلغ اكثر من 200 بيت:
منها :
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
زهت به وتزهى كل دار باهلها =والغرس يزهي بالعذوق الصمايل
نبيع ليا باعوا ونشري ليا شروا =ولا غبن إلا بالنضا والحلايل
فاشتر تبيع ورث الاثمان خله = واياك والمشري لقبح الحبايل
من لا يغالي بالشرى قصرت به= من الخيل رثات الثمون القلايل
الكون مكفول ٍ والارزاق قسمة = والرزق مبسوط ٍ ومغني وعايل
وإن جاك شك ٍ أو نوى القلب ريبة = فأقراء كتاب الله (تلقى الدلايل)
فلا من معنا نال من فوق حظه = ولا من محروم ٍ للأرزاق جايل
فسبحان من لاقط يـنسا لذره=كفا ساعي الساعي ومن بالبطايل
فلا دابة ٍ إلا وعلى الله رزقها = وترتاب يالمخلوق والله قايل
ومن كانت الدنيا من الله حظه = مغبون لو يعطى مثلها مثايل
والمال عده كالرديف المـحول= والملك من هذا إلى ذاك زايل[/poem]

ومنها....

[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الى طار حب القلقلان ودورجت =فروخ القطا يلتم شمل الحمايل
ومن لايعز الجار ما عز نفسه=ومن لا يعز الناس باع القبايل
والحب سل ربك يكفيك شره=حمله ثقيل ومتعب كل شايل
ومن غرته دنياه يكسب مذله =والرب غفار الذنوب الجلايل[/poem]
ومنها................
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
نزاريةٍ تحدا لمحدا ربيعـه=منيعيةٍ تدعى وفاة الخصايل
اصغه يسار صوب وادي حنيفه=تلقى به المرعي وهجل المخايل
دار لا بو سالم فتى طال شبره=شيخ الكمام ومنتدى كل سايـل[/poem]

ومنها ....

[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
تحب الهوى ياشيخ نفسي جبله =والناس اطوار كما الله قايل
تحب الهوى ياشيخ نفسي ولا لها =مرام و حالي حول مولاي مايل
ومن مثلها حب الهوى مايضره =الى عاد ما من رب الارباب حايل[/poem]


القصيده كاملة

1 ـ يقول الخلاوي والخلاوي راشد ..... وهو واقف بالما قبال النثايل .
2 ـ مضل ولا يستاكد إلا بعينه ......... وكل مضل عن مغانيه سايل .
3 ـ تمنيت لا حافاني الله بالمنى ......... بهيفية تلوى بعشب المسايل .
4 ـ إلى طار حب القلقلان ودورجت ..... فروخ القطا يلتم شمل الحمايل .
5 ـ وتازي حلال من خلال قريبة ........ ونحظى بشوف العين لا بالرسايل .
6ـ غدت بكرتي غفل وانا ما وسمتها ....... سوى خط نيل بين اشفايه سايل .
7ـ سرت بالدجى والحي في حال غفله ...... عني وفوق النيل فيها دلايل .
8ـ ترى بكرتي بالوصف عفرا دقيقه ..... ومخصرة الاذنين سمرا الجدايل .
9ـ وفي عنقها طوق تلالا بروقه ........ وفي خدها ا لوضاح للهم زايل .
10ـ ونور هزا بالنور منها وطره ........ وعرض سلم من قول يل وقايل .
11ـ وفي بكرتي وصف وانا ما ذكرته ....... وصف نفل واخفى رسوم النفايل.
12ـ ومسرة للقلب وللعين قره ...... وفي الناس ما نلقى لحكلا مثايل .
13ـ على لامها ما يلتقي من معول ...... ومن دونها ضرب الظبا والسلايل .
14ـ حمتها من المكروه والشين عصمه ....... من مد معبود شديد المحايل .
12ـ حماها جلاله ، هو شديد المحاله ......... فريد البقا ما طال علياه طايل .
16ـ على لام حكلا فات كل بحره ........ وانذابت الالباب إلا القلايل .
17ـ تمنيت حكلا عند عدم يسومها ........ ونشري لحكلا بالثمون الجلايل .
18ـ فهي مطلبي لولا قيود تعوقني ..... عني وعنها حال في الشرع حايل .
19ـ بعل سبقني قبل قصدي بحجه ....... والا فهي مرغوبتي في الحلايل .
20ـ فلو حل عند الله بالشرع قتله ........ قتلناه باشنع قتلة بالقتايل .
21ـ ولا عندنا لونا طلبنا بثاره ............الا القنا ومصقلات نصايل .
22ـ لك الله لولا الله لو كان حزبه ......... في بأس أسد يقذف الغيظ صايل.
23ـ فلا عندنا في من ذكرنا وحزبه ........ قتلنا فتى من خير الاشبال طايل .
24ـ فلا ردنا الا عظيم جلاله ..... ومسراة سهم الليل من جوف سايل .
25ـ وبالناس من لاله تقاة ترده ....... خاب وخسر من كان مختال نايل .
26ـ ومن جاز ظلم من له الملك ذله ........ فمن جر ثوب الظلم للناس زايل .
27ـ ولو أمهل الظالم من اخلاق حلمه ........ فله ساعة تلقى بها السرج مايل .

28ـ فلو كان إن الموت عندي زمامه ...... كزيت له من غايل الموت غايل .
29ـ واطفيت بالدنيا لك الله ذكره ...........وارتاح قلبي من تلاد الرذايل .
30ـ وانا لحكلا ودنا فوق وده ......... ويا ودها بفراق شين المخايل .
31ـ حكلا عنود مثل ذا ما توده ........ وشوفه قذاة بعينها في القبايل .
32ـ وفي الدار يبلى مثل حكلا وغيرها ...... وياما ، وياما مثل حكلا مثايل .
33ـ فكم من صموت الحجل بلى بعاقه ....... وكم عاقه تبلى لوافي الخصايل .
34ـ والناس في الدنيا حظوظ وقسمه ....... وكل إلى ما قدر الله آيل .
35ـ كم صالح معفى عفيف وطاهر .......وكم جاهل مغنى من المال سايل .
36ـ تمنيت لو كان التمني يفيدني ........... أو ( ليت ) ترفع ياحجا الجار قايل .
37ـ تمنيت لو جاني بشير يبشر ....... ويقول : بعل مورد الخد زيل .
38ـ لك الله لو جاني بشير بعلمه ...... لا عطيه قبا من خيار الأصايل .
39ـ وطول التعني والتمني مذله ....... يشقى بها القايل ولا فيه طايل .
40ـ ومن طالت همومه على حظ غيره ...... مقسوم قلبه شب حامي الشعايل .
41ـ والحر يرفع همته عن مناته ........ ما نال شئ بالتمنات نايل .
42ـ ومن له من الرحمن حظ يناله ...... والرب أصدق قايل عز قايل .
43ـ يعطي وجنات العلا من نواله ...... ويغني متى أعطى عديم وعايل .
44ـ ومدات رب البيت تاتي جزيله ....... من دون وزان ومن دون كايل .
45ـ فسبحان من نعماه جم عميمه ....... وسبحان من بالمد يعطي الفضايل .
46ـ والكون مكفول ، والارزاق قسمه ..... والرزق مبسوط ، ومغنى وعايل .
47ـ وإن جاك شك وان نوى القلب ريبه .... فاقرا كلام الله ، واحفظ ، وسايل .
48ـ وترى كل شئ كان لا حصاه عده ........ ذا قول معصوم صحيح الصمايل .
49ـ فلا من معنى نال من فوق حظه ...... ولا من محروم للارزاق جايل .
50ـ فسبحان من لاقط ينسى لذره ........... كفى ساعي الساعي ومن بالبطايل .
51ـ فلا دابة إلا على الله رزقها ..... وترتاب يالمخلوق والله قايل .
52ـ ومن كانت الدنيا من الله حظه ...... مغبون لو يعطى مثلها مثايل .
53ـ والمال عدة كالرديف المحول ..... والملك من هذا إلى ذاك زايل .
54ـ فاصبر وعون الله مع كل صابر ..... وجيش الصبر جاب الفرج والفضايل .
55ـ واصح الوصاة وكل مرتاب خله ....... وخذ الذي من صاحب الراي قايل .

56ـ قم يافتى واختار للسير جسره ..... كتوم الرغا منجوبه الخال حايل .
57ـ تبوج الفضا دبوسه السير والسرا ....... كما فاجت الانوا هبوب الشمايل .
58ـ وملها أمام سهيل عشرين ليلة .... وتلفي ( نفود السر ) ملوى الرمايل .
59ـ وحذراك تغوى في محاوي رماله .... وكم غاوي عشى به الليل غايل .
60ـ وانصب على القطب اليماني وخله....... يازي بنصب الكور واخشى التمايل .
61ـ وإن غاب مصباح أو النور ظلم ........ وتاهت بك العوصا لمسراك خايل .
62ـ تلقى علامات على الما وشاره ....... وتلقى إشارات وتلقى دلايل .
63ـ وترقى من المرقى بوادي ربيعه .... وترقى بك ( الحمرا ) على واد ( وايل ) .
64ـ وجد السرى ياطاشى لا تخله ....... ولياك والمقيال بين النثايل .
65ـ فكم نايم أضحى من النوم نادم ....... وعدمان تنظر ياالمعنى المثايل .
66ـ وياصاح عد ما ورد ماه وارد ..... إياك وملاماه والليل لا يل .
67ـ ولياك عقب رواك للما تقيله ........ كم قايل وافى بالاقدار قايل .
68ـ واياك والما لا تمرح بجاله ....... يلقاك عقال ويلقاك عايل .
69ـ وحال التأني يانديمي ذميمه........ وكم واحد أضحى شمات لضايل ؟
70ـ بإن حدك الاهوب للما فخلك .... ورد القطا مستوجل الحال شايل .
71ـ لياك بير باليمامه تيممه ..... عنها وعن بير الخطا لا تسايل .
72ـ إصغه يسار صوب ( وادي حنيفه ) ..... تلقى بها المرعى وهجل المخايل .
73ـ دار لا بو سالم فتى طال شبره ........ شيخ الكمام ومنتدى كل سايل .
74ـ شيخ سما ما داس في الناس زله ........ فتى زانته يردي بها كل عايل .
75ـ فلا جيت في ( جو الثليما ) بنزله ....... وقد لم جال الما رجال القبايل .
76ـ وتجمعوا لك من ( ظفير ) وغيرهم ...... و( لام ) ومعهم من ( عقيل ) حمايل .
77ـ فاكشف عليهم من بعيد وناظر ...... واعقل من الرعيان رمز المثايل .
78ـ واسلك معهم قدر يوم وليله ...... في وصف قناص يصيد الوعايل .
79ـ فان كان به منهم علوم بدت لك ..... عنهم ولا لك بان عنها دلايل .
80ـ فانزل بساحتهم وعطهم وقارهم ....... ولياك تبداهم شمام مسايل .
81ـ فاحلم ومن حياك بالحي حيه ......... والحي ما يخلا ، حليم وعايل .
82ـ والناس أطوار ، على أقوال ربهم ........ واطوارهم ما بين عدل ومايل .
83ـ فاسلم وسايل يانديمي بحيهم ...... في خفوة ثم انشدوا بالعجايل .
84ـ عن بكرة ضلت لها قدر حجه .....................واظهرعليها المال وابد الجزايل .
85ـ فمن دور المفقود بالمال دله .................... والمال للمدلول راس الوسايل .
86ـ فلا مشكل الامن الله حله ....................... وبالمال تشرى المحصنات الحلايل .
87ـ ولا أسفل في الناس إلا وجله ................ وبالمال يبدي كل مخفى المخايل .
88ـ والمال ميال له الكون كله .................. قليل الذي تلقى عن المال مايل .
89ـ فاتعب عليها يانديمي ودور ................ وافعل معي ياصاح فعل الجمايل .
90ـ ولا تنشد الا كل دب دلوبج ............... كبير العصا يتبع صخاف الشوايل .
91ـ كبيرجراب البطن خيط بريمه ............. عدايله منها ثمان دخايل .
92ـ عسى تلتقيها صوب ( وادي حنيفه) .... مفلى البكار ومنزل الشيخ وايل.
93ـ فالي جيت حي الشيخ عني فحيه.......... متأدب باحسن كلام وقايل .
94ـ أنا لي هوى ياشيخ ما منه مست ...... حبالي ولالي منه ياشيخ طايل .
95ـ تحب الهوى ياشيخ نفسي جبله .......... والناس أطوار كما الله قايل .
96ـ ومن مثلنا حب الهوى ما يضره ........ إلى عاد له من رب الارباب حايل .
97ـ تحب الهوى ياشيخ نفسي ولا لها ....... مرام وحالي حول مولاي جايل .
98ـ ومن قبلنا ناس يحبون ذكره ............ وفي الله مدني للرجال الوصايل .
99ـ والحب في الدنيا هوان وذله ........... وفي الله فخر طايل وي طايل .
100ـ ومن طول همومه على ما يضره ........ بالشر مغمور غدا بالجهايل .
101ـ ومن ساءت اخلاقه تزايد ضلاله ....... ومن طاف طغيانه مع الله زايل .
102ـ ومن ظن بالباري ظنون جميله ...... يعطي ظنونه من حميد الفعايل .
103ـ فدع ما مضى ياصاح وانزاح ذكره ...... والغد دونه مظلم الليل حايل .
104ـ وروح الفتى عند الفتى مستعاره ....... فاغنم ملامى الروح قبل النقايل .
105ـ واحذر ملامي عارة بنت ساعه........ ثب وانتبه مادام صحو المهايل .
106ـ وابك الدما واعرض على النفس رمسك ...... واذكر لها يوم طويل وهايل .
107ـ والدار دوحة طارش زال ظلها ........ ومن شانه الممشى فلو قال شايل .
108ـ وبالدار يامختار دار بدالها ..... والروح ماتلقاه بدلها بدايل .
109ـ فعزي لمن ضاعت بالادنى حياته ..... والروح والانفاس دان جلايل؟
110ـ ومن أخطأ التوفيق من الله في الهدى ..... ومايهتدي لوعاين الطور زايل.
111ـ ولله فيما شاء في الكون حكمه ....... يهدي ويردي ما على الله قايل .

112ـ ومن طالت حكاته جليسه يمله ........ ويشقى من الحاكي ويملا ملايل .
113ـ شروى الدواالي عاد ما فاد صاحبه ....... ولا به شفا تزداد منه العلايل.
114ـ فانا يا ( لهتيمي ) غدوة الغد راحل ...... وموصيك عني يـ ( الهتيمي ) وقايل .
115ـ إلى جيت ( حكلا ) ( يالهتيمي ) فقل لها ..... أنا جيت ( وادي العرض ) واديه سايل .
116ـ أصابه بالميزان والدلو رايح ....... صدوق الحيا يحيي العصور الاوايل .
117ـ سرى كانتفاض الفرخ في حندس الدجا ........ يفوج سناه الليل مثل الشعايل .
118ـ إليا شيف عقب الياس كشاف برقه ............. رجا العون زراع المياه القلايل .
119ـ يبات به راعي الظليلات باجح ....... ويستر به راعي السواني الهزايل .
120ـ سقانا يا ( حكلا ) وروى رياضه ...... واقفى وحامي الماء للدوح شايل .
121ـ زهى به وتزهى كل دار باهلها ......... والغرس يزهى بالعذوق الصمايل .
122ـ وإلى فات من نو السماكين ما جرى ....... من الغيث ما يروي دعوب السمايل .
123ـ فقد ضيعت خور المتالي عيالها ........... وقد طلق أولاد النذول الحلايل .
124ـ والحرب تزهى بالرجال الرزينه ........... ساعة بدا للهام بالسيف زايل .
125ـ فاسمع رعاك الله ما شاد راشد ......... حبر سما في كل مازان جايل .
126ـ ومن طاع يحظى بالرضا والمعزه ........ ويوقى من الأسوا وشر الدوايل .
127ـ ترى ما يعز الجار إلا الرفاقه ...... جحاجح فيهم حليم وعايل .
128ـ عيالهم تيزيك عيال غيرهم ........ وعقالهم تيزيك قول وقايل .
129ـ نزاريه تحدا لمحدا ربيعه ......... منيعيه تدعى وفاة الخصايل .
130ـ نماهم نجيب الخال من نسل سالم .... رب الورى يكفيه مادال دايل .
131ـ باحذرك تاوي عند من لا يعزك ...... لو مت هلك في حزوم النثايل .
132ـ ومن لا يعز الجار ما عز نفسه ....... ومن لا يعز النفس باع القبايل .
133ـ ومن كان ياوي عند من لا يعزه ....... خاب النزيل وخاب رب النزايل .
134ـ فان حاج جلاب الرزايا لجاير ...... والحال عمن جار الاكوان مايل .
135ـ فاقصد إلى طود عظيم يعزك ....... وياويك ظل حماه ان جار صايل .
136ـ وجاور كريم النفس لا من لقيته ....... وسل حاجتك من جود رب المسايل .
137ـ واعزم فاما حصل العزم عزمك ....... فاسمع رعاك الله ضرب المثايل .
138ـ إلى عدت في دار وفيها مذله ....... كن باكر عنها زتوت الحمايل .
139ـ وبادر جفاها بالرحيل وقل لها ........ حقيق يادار الجفا بالبدايل .

140ـ ويادار لو كان الجفا منك مره ...... صبرنا ولكن الجفا منك طايل .
141ـ فالدار لا شفت الجفا لا تودها ....... فاصرم وعن دار الجفا لا تسايل .
142ـ فيا دار لو كنتي صفيتي لغيرنا ..... وصلنا ولا تخفى شروع الحمايل .
143ـ ويادار لو جيتي بيوم مسره ........ إلا وبدلتي العطا بالمطايل .
144ـ فلا فرحه إلا وتقفاه ترحه ..... للحال وادخلتيه بحر الوحايل .
145ـ لك الله ما تسوين يادار ذره ........ وحسبك ذميم الحال ما فيه طايل .
146ـ وعن حبك الباري نهانا وحذر ...... وذمك شنيع ( قاله الله ) هايل .
147ـ فلا حبك إلى كل مغرى وجاهل .......... وظلك تراه العين والظل زايل .
148ـ يرعى بها الراعي ودب دلوبج ......... ومن حب لا من حبه الله عايل .
149ـ فلا انتي إلا عن غرور وباطل ...... فيك على غير الكريمين مايل .
150ـ ومن كنتي همومه حوى للمذله ....... وازداد همه فوق ما هو بشايل .
151ـ ومن كان ذا عقل وراي يدله ........ عن صحبة الخرقا يبت الوصايل .
152ـ ومن شانها تبغي لبعل تذله ......... وخوانة لا عن خليل تسايل .
153ـ فيا من غوى لا يهلك الدون حالك ..... ويامن شقى ـ ياجعلك الويل ـ خايل .
154ـ فخير الورى حر تجافى بنفسه ........... عنها وفيما حبب الله حايل .
155ـ ولله رب الكون في الكون حكمه ....... شانه عظيم الشان به عز قايل .
156ـ فسبحان من للكون رب وحاكم ........ ومتصرف ما شاء من شان طايل .
157ـ يمحي ويثبت ما يشا عز شانه ........ ويبدي ماوى من يشا بالجمايل .
158ـ وحبل الرجا في رحمة الله واسع ....... ولو كان ذنبك بالسموات مايل .
159ـ فلله رحمات على الكون عمت ..... وغفرانه الضافي لمن تاب آيل .
160ـ فلا يقنط الانسان والله ربه ....... ومن شانه السامي لمن طاح شايل .
161ـ واملنا بـ ( حكلا ) من سنين طويله ..... سقاها الحيا الوكاف هامي المخايل .
162ـ وعلمي بـ ( حكلا ) يـ ( الهتيمي ) وقومها .... عسى ما دهرها يـ ( الهتيمي ) بمايل .
163ـ لك الله لو تدني قريب لدارنا ..... يحظى بها منا حليم وعايل .
164ـ ويعقر لها بالسيف عشرين بادن ........ لقدوم ( حكلا ) بين كوما وحايل .
165ـ فلولاي أخشى الله وارجيه زرتها ... واودعت دم الكلب بالسيف سايل .
166ـ فان جرت به واشفيت بدماه مهجتي .... فالرب له سيف به الظلم زايل .
167ـ فلا بدنا من ما قف عند حاكم .... عدل ومعصوم القضا عن تمايل .
168ـ والغبن شين يهلك الحر كنه ..... والذل عار شاع بين القبايل .
169ـ فسر يالهتيمي نايبي صوب دارهم ..... وبلغ سلامي خفوة ثم سايل .
170ـ هل طوقها باق تلالا بروقه ؟......... وهل خدها الوضاح نوره شعايل ؟
171ـ وهل قدها المياس تثني عطوفه؟......... وهل ردفها للثوب مازال شايل ؟
172ـ واشتف لهذا البيت شمطا دليله ........ واقطع ظهرها بالرضا والجمايل .
173ـ واخذ العهد منها ثم وثق شروطه ...... وقل:يافتاة الحي يام الجمايل .
174ـ هل ثوب (حكلا) ما بعد شق جيبه ..... أو حام حول حماه نسل الزمايل .
175ـ لك الله إن جبت العلوم الحميده ..... مني ومن قومي هبات جزايل .
176ـ ومهما جرى منا لحكلا وقومها .... من الود اطوار الرجال الأوايل .
177ـ جرى صاحب في مشرق الشمس ذكره ...... سرى صوبها في مغرب الشمس آيل .
178ـ لا من هوى قاده ولا الطوع حده .... ليبلى بها الباري حليم وعايل .
179ـ الحب شوق يطرب النفس ذكره ...... والشوق عشق شاع بين القبايل .
180ـ الحب سل ربك يكافيك شره ....... حمله ثقيل ومتعب كل شايل .
181ـ وكم صالح مغرى ومبلى بحمله ....... نسقى به الما في السنين المحايل .
182ـ الحب لا عار ولا به مذمه ........ إلا إلى ما الحب للشين شايل .
183ـ فالرب للمربوب أبدا بحبه ....... وياصاح حب الرب للعبد طايل .
184ـ فكم ( يوسف ) أبلى ( زليخا ) بحبه ..... و ( يوسف ) قبل شوف البراهين مايل .
185ـ أقول هذا القول واستغفر الله ....... والعبد ماوى للخطا والزلايل .
186ـ وكم عاشق مبلي بمن ليس جنسه ....... مشقى بمن لاعن معانيه سايل .
187ـ سقى الله ( حكلا ) يالهتيمي ودارها ...... صدوق حقوق الموقرات المخايل .
188ـ سقى الله ( حكلا ) يالهتيمي وعلها .... من الغيث وكاف السحاب الثقايل .
189ـ جزى الله ( حكلا ) كل خير وكثر ..... عنا ومنا بالضحى والأصايل .
190ـ جزى الله ( حكلا ) كل خير وقومها .... ومن حل بحمى دارها بالقبايل .
191ـ سلامي على ( حكلا ) ومن حل حيها .... ومن كان عن ( حكلا ) حفي مسايل .
192ـ رعي الله ( حكلا ) يالهتيمي ودارها ...... ولو انها ما ترعوي بالرسايل .
193ـ لك الله لو زارت بالاقدار دارنا ..... لا حفي لحكلا وابدع القاف قايل .
194ـ نبيع اليا باعوا ونشري إليا شروا ..... ولا غبن الا بالنضا والحلايل .
195ـ فاشتر تبيع ورث الاثمان خله ........ ولياك والمشرى لفخ الحبايل .
196ـ فمن لا يغالي بالشرا قصرت به ..... من الخيل رثات الثمون القلايل .
197ـ ضحى صالت الشجعان والخيل غارت ..... تعتاق عن قب العتاق الأصايل .
198ـ فاسمع وطع من لادنا اللوم عرضه .... واتبع فتى ما داس طرق الخمايل .
199ـ فتى تابع المشروع فرض وسنه .... وطاع الموصى ، لا نفع العلم نايل .
200ـ فتى للمباني والمعاني يسومها .... وتبرات نفسي من ذنوبي محايل .
201ـ ومن غرته دنياه يكسب مذله ...... والرب غفار الذنوب الجلايل .
202ـ وصلوا على خير البرايا محمد .... شفيع الورى وازكى جميع القبايل .
203ـ صلاة الرضا تختص طه وتنثني ....مع الآل واصحاب غدوا بالفضايل

رد: راشد الخلاوي الشاعر والفلكي والمفكر والمؤرخ
 

وله قصائد اخرى لم نجد منها إلا ابيات قليلة بقوافي مختلفه


بقافية : اح ...
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
محا الله من ينزل على غير عيلم=ويبني على غير العزاز لياح
ومن يضرب البيدا رديِّ صميله= ومن ينطح العايل بغير سلاح
ومن يضرب الداوية الا بنادر=سليم الأيادي والعيون صحاح [/poem]

ومنها....
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لا صارت الجوزا أمام لا كأنهافوق الظبا قد لاحنهن لواح
فالزرع بين إفـلاتٍ وأخنـاقواشتد زند العامـل الفلاح[/poem]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبقافية : يح
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يلومنني اهلي وهاذي طبايعي = ولوم الفتى عقب المشيب قبيح
يلومنني في طارش قد لفت به = من البعد بلج المنكبين امشيح
ياليت عين من منيع بن سالم= حضرتنا يوم ان الجنين يصيح
بليل من العوى تلالا نجومه = يلقي الشحم فوق الصحون طفيح
والى هبت أنسام السعود مع الفتى =فمليح وما حاشت يديه مليح [/poem]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبقافية ح وما قلها حر
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إذا صار منشاها جنوب ويممت شمال=فهي مثل الخريش المرامح[/poem]


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بقافية : ون
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يامي نومات الضحى تدرك الفتى=ويامي نومات العصيـر جنـون
ويامي بين الظهر والعصر نومهأ=خبري بها اللي للرقاد زبـون [/poem]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بقافية : يب

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عن طلعة الجودي مواقيم روحه=وعنها شمالٍ للنسـور مغيـب
عنها مهب الهيف رجعه وفيضه=وحراريٍ كـان الدليـل نجيـب
خيار الدلايل طلحةٍ فوق جالهـا=خيمة شريفٍ في مراح غريـب [/poem]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقافية ب را
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
اول نجوم القيظ غرا لكنها= مراغة بزورا عند باب المجحرا
والى مضى ستة وعشرين ليله= تبين نجمً كالولهيد المنثرا [/poem]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقافية اء
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الى جت الثريا من عشا= مطب دلو من رشاء
هو اول يوم من الربيع = واتلا يوم من الشتاء[/poem]



[ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بقافية : ايله
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إلى من رفيقٍ شح علينا بمالـه=ذكرناه باللي قد مضى من جمايله[/poem]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن قافية : يل
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
جاني من الطرشان علم وراعنـي=وأنـا بالشرطيـن يميـن حقـيـل
قالوا لي ذبح الفتى ابـن مشـرف=ولا عـاد لـي بالقريتيـن خليـل
محى الله ناسيها مـن آل مشـرف=والـى تناساهـا فالزمـان طويـل
من لاي يقاضيهم على البوق والنقى=بسيـف لهامـات الرجـال يشيـل [/poem]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن قافية : اف
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول الخلاوي والخلاوي راشد=تخطّر من بيت البيوت وضاف
تخطّرت الى بيت الربيعي وافد=ومن جاه ممن كان منّه يخاف [/poem]

وسنحاول البحث عن هذه القصائد وغيرها من القصائد التي وردت وهي قصيرة

رد: الخلاوي
 

كـــــــلام رائع و مميز

و مجهودات ملموووسة

و معلومات مفيدة

يسلموووووووووا عالطرح

تحيتي و تقديري

رد: الخلاوي
 

اختيار المرء قطعة من عقله



اختيارك جواهر ودرر

رد: الخلاوي
 

طرح رائع

صعووووووووووووب

رد: الخلاوي
 

كلمة حق ..
انا من اشد المعجبين بشعر الخلاوي وعلى كثر بحثي في الشبكه العنكبوتيه لم اجد اجمل من هذا الموضوع وتناول الخلاوي شعرا ونسبااا .
الله يجزاكم كل خير والى الامام.

رد: الخلاوي
 

تسلم اخوى..سالم
على الطرح
والله يعطيك العافيه الطائر على التوضيح
تحياتى..

رد: الخلاوي
 

نقل رائع
وبيض الله وجهك

رد: الخلاوي
 

صح لسانه
يعطيك العافيه على النقل

رد: الخلاوي
 

[size=3][font=arial narrow][color=#800080]مجهود رائع تشكر عليه طائرنااا

كل الود والتقدير [/color][/font][/size]

[font=arial narrow][size=3][color=purple]00[/color][/size][/font]

رد: الخلاوي
 

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]جريدة الرياض ـ خزامى الصحاري :


دحل الخلاوي مورد ماء وليس مكاناً يخبأ فيه سلاح

[url=http://up.fatahilah.com/up/][img]http://up.fatahilah.com/up/uploads/99264baccf.jpg[/img][/url]

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
عن طلحة الجودي تواقيم روحه = عليها شمالي النسور يغيب

وعنها مهب الهيف رجمٍ وفيضه = وحروري ان كان الدليل نجيب[/poem]


الشاعر:

هو أبو محمد راشد الخلاوي العجلاني من ولد عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن عاش القرن الثامن الهجري ومطلع القرن التاسع الهجري اشتهر بصحبته لمنيع بن سالم أحد أمراء آل مانع من بني عصفور من بني عقيل.


مناسبة الأبيات:

تذكر الروايات أن راشد الخلاوي كان يملك بندقاً،وعندما أحس بدنو أجله قام بإخفاء تلك البندق في مكان آمن وكتب هذين البيتين وأمر زوجته أن تخبر بهما ابنه إذا أصبح شابا وعندما كبر أخبرته والدته واستطاع ان يهتدي للموقع بعد مشقه وهو ما يعرف الآن ب(دحل الهدسي) في الصمان وأستخرج منه البندق،وقال لو أن والدي قال هذا البيت لأصبح الوصف واضحاً:

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وترى دليله مروةٍ فوق جاله =خيمة شريفٍ في مراح عزيب [/poem]

وأشك في أن يكون راشد الخلاوي قد عنى في أبياته بندقاً قد أخفاها في الدحل وإنما اعتقد جازماً انه كان يصف موقع الدحل والذي تبين بعد الوقوف عليه أنه عبارة عن دحل تصب فيه مياه السيول ويحتفظ بها إلى وقت الصيف والواقف على الدحل يرى اثر الارشية (المحوص) جمع (حبل الدلو) قد وسم حجارة الدحل مما يعني انه كان يقصده من يعرف موقعه ولم يكن مكاناً يخبأ فيه،خاصة وان الروايات تذكر بقاء البندق لسنوات حتى كبر ابن الخلاوي ووجدها، ولذلك أعتقد أن حكاية البندق من نسج خيال الرواة وإنما المقصد هو الدحل بذاته كونه مورداً مائياً في صحراء شاسعة علم موقعه راشد الخلاوي فأراد أن يخص ابنه بمعرفته ويرجح ذلك ما يلي:

1- الأبيات الشعرية وصفت الدحل وصف دقيق منطبق وبالتالي ليس لدينا شك في أن يكون هناك مكان آخر تنطبق عليه الأبيات وبالتالي لا يهمنا انه ترك سلاحا بقدر ما يهمنا تواتر الأبيات عن الخلاوي وانه وصف منطبق على حقيقة مكان وأكد ذلك بيت ابنه.

2- لم يرد في الأبيات الشعرية للخلاوي أو البيت الشعري للابن ما يدل على أن الخلاوي ترك سلاحاً في هذا المكان .

3-يعتبر المورد المائي كنزاً لمن يعرف موقعه في صحراء شاسعة ومتشابهة التضاريس خاصة في وقت الصيف وهو ليس بعيد عن طريق القوافل القديم (الجودي).

4- من المشاهدة يعتبر هذا الدحل مكاناً تصب فيه السيول ولا يعقل أن يحفظ الخلاوي في هذا المكان سلاحاً لسنوات مما سيعرضه للتلف .

5-يعتبر المكان مورد والمورد يرتاده الناس وبالتالي لا يعتبر مكانا آمنا لإخفاء الأشياء.






طلحة الجودي ويبدو عليها أثر الاحتطاب

[url=http://up.fatahilah.com/up/][img]http://up.fatahilah.com/up/uploads/58493726ef.jpg[/img][/url]


6-لم يرد في قصائد الخلاوي على كثرتها ما يفيد باستخدامه لسلاح البندق وإنما كانت وسائله في القتال السيف والرمح وفي الصيد المحبالة(الفخ) وفهد الصيد، ويؤيد ذلك ما يلي:

أ- المحبالة(الفخ) يظهر استخدام الخلاوي لها في هذه الأبيات:

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
حبايلي صادت عنودٍ من المها = رباعية ٍمن سايلات المدامع

مشت في ديار البر ما حلت القرا = ولا حفرت باضلافها في المناقع

ولا قادها غل الظما صوب منهل =وخيم ٍ تناهق في جباه الضفادع

فلكنها في ملعب الريم قادها =بالأقدار خفاق البروق اللوامع

هفا ظلفها في كفة ٍ غيبت لها =مداناة عيدان الثمام المنايع

هفت ما درت يا امير مافي جنابه =والأقدار توطيها امور ٍ فنايع

فلما بلا شرذ من الحبل واعتلا =عليها هتيمي ٍ طويل المذارع

ووسدتها إحدى يديها وشارفت =على جال عاقوز الدنا والنقايع

جذبت انا من محزمي هيشرية =سنين ٍ لملقى نايط الروح قاطع[/poem][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

شكراً لك
تحياتي