من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان المري
 

حمد الغيهبان :هو حمد بن هادي بن حمد بن الجابر بن سعيد بن شبيب بن مرة،


في كل قبيلة من قبايل العرب حقها من الشجاعه والكرم ولها فرسان مشهورين يضرب بهم المثل في الفروسيه ولهم فعلهم ذلك الوقت الذي اسأل الله أن لايعود وجزا الله خيراً من ألف بين قلوب هذه القبايل وجعلهم أخوه في الله على كل حال نحن في صدد الشاعر والفارس المشهور /حمد بن جابر المري والملقب((الغيهبان)) ولتسميته بالغيهبان قصه أرجو أن تنال إعجابكم ورضاكم واليكم القصه…..
ومن الأمثله التي عرف بها رحمه الله :-
كان الفارس/حمد بن جابر المري صغير يلعب مع الأطفال وعندما كبر قليلاً كان له جدايل ((شعر طويل)) وظاهر على هيئته الرثه وعدم إهتمامه باالمظهر أنه كما قالو البدو ((فاهي)) ((تيش)) يعني فيه بلاهه ومضى وأسموه بإسم يدل على حاله ((أبا الخيطان ))ومضى زمن وهو على هذه الحال وكان له أخ أصغر منه يجالس الرجال في مجلس شيخ القبيله وعقيدهم فأراد الزواج فذهب لأمه وقال لها ياوالدتي أنا أريد الزواج فقالت الله يوفقك بس روح لأخيك وأستشيره بهذا الزواج فقال لها أستشير واحدٍ ((خبل)) قالت أنت رح له وشوف ويش يقول لك …..وهذا لأن الأم تعرف أن إبنها ليس خبل ولا أهبل لأنه بارٍ بها ويصيد لها الصيد يومياً وهذه الأفعال لايقوم بها المهبل ….المهم ذهب لأخيه وهو راكب فوق نبات يقال له ((العبل)) أو ((الإرطا)) وواضع بين رجليه على شكل فرس قطعت جريد من نخل دائماً معه يسلكها ويحددها ويلعب بها مع الأطفال وقال له ياأبا الخيطان أبي أتزوج ويش رأيك قال تبي تزوج وأخذ يهز العبله التي يلعب فوقها وكأنه على فرس تركض وقال على شكل بيت شعر وهو ينشد به ((حذراك من أم الجرس…حذراك من أم الحرس….وأحذر من عشبة الدار ووخر من طريق الفرس)) راح الولد لأمه وقال ما قلت لش إنه خبل فأخبرها ماذا قال له فقالت الأم لقد نصحك أخيك خير نصيحه ياولدي قال كيف قالت إنه يقصد بكلامه ((حذراك من أم الجرس….يعني المرأه التي دائماً تتزين وتتجمل وتتطيب لغير زوجها وكأنها تريد لفت إنتباه الناس)) وقوله(( حذراك من أم الحرس…..يعني المرأه التي معها أطفال لايعرف من أين أتت بهم )) وقوله(( حذراك من عشبة الدار…..يعني المرأه الجميله التي أبيها ردي وبخيل فأن الأبل لاتأكل العشبه التي على الديار(( الأطلال)) أما قوله((ووخر من طريق الفرس……يعني لا تقابل الفارس وجهاً لوجه وأنت راجل ولكن وخر عن طريقه ثم أتبعه الرمح حتى تتمكن من قتله)) فلم يصدق الولد أمه بأن أخيه صاحي وليس أهبل أو خبل على العموم .
وأخرى له:-
بعدها بفتره بسيطه أراد أمير القبيله الغزو على قبيلةٍ بينهم وبينها عداء يريدون أن يسلبون إبلهم ويرجعون وعندما علمت أم أبا الخيطان بهذه النيه قالت لهم أربطوا أبا الخيطان لا يروح معكم وفعلاً ربطوه وعندما قرب وقت المغرب فكوا رباطه فتظاهر باللعب ثم أخذ العصا التي دائماً معه وتبعهم يركض حتى أدركهم قبيل الفجر فركب مع أخيه على الناقه فقالوا الفرسان ويش جابه معنا راح نبتلش فيه قال أمير القوم وما يدريكم لعل الله أن ينفعنا به ذهب الفرسان وعند الضحى ذبحوا لهم شاتين وشبوا النار وركزوا على طرف النار عود وفيه فؤاد الذبيحه وقالوا الذي سيأكل هذا الفؤاد هو من سيذبح الفارس الفلاني من فرسان القبيله التي غزوها وكان هذا الفارس لا يستطيع أحداً مقابلته فتردد الفرسان وعندها أخذة أبا الخيطان وهرب به فلحقه أخوه يريد أن يمنعه من ذلك فعندما جائه أخوه قال له أبا الخيطان ألحين أكل الفؤاد وإذا وصلنا القوم يسهلها الله هجموا على أبل القوم وأخذوها ثم ساقوها راجعين إلى قبيلتهم عندها لحق بهم الفارس المشهور من القبيله الأخرى ليرجع أبل قومه فقرر الفرسان ترك الأبل لأنهم يعرفون أن خلف هذا الفارس فرسان وسوف يقاتلونهم فعندما قرروا الذهاب وترك الأبل نزل أبا الخيطان وأخذ يسوق الأبل بمفرده ومشياً على الأقدام فعندما أتاه الفارس لم يعطيه إهتمام ظنناً منه أنه راعي ولكن أبا الخيطان ضرب فرس الفارس بالعصا التي كان يجهزها من قديم لمثل هذا فأخترقت الفرس وقتلتها لأن العصا كانت مسلكه ومحدده وتنقع يوميا في الزيت حتى أصبحت مثل الرمح على العموم قال ابا الخيطان للفارس أنصحك أن لاتلحق بي وإن لحقت بي مرةٍ ثانيه فسوف أقتلك ذهب أبا الخيطان بالأبل فلحق فرسان القبيلة فارسهم فوجدوه ليس معه فرس فقال لهم أعطوني فرس فأن مع القوم فارس لن يعرفه إلا أنا فعندما قرب الفارس من الأبل دخل ابا الخيطان بين الأبل حتى لايراه الفارس ثم ضربه بالعصا فقتله وأخذ فرسه وسلاحه ولحق قومه فعندما رأوه قال أمير القوم له هذه العباره ((غهبتنا ياحمد نحسب أنك خبل وأنت صاحي)) أي غريتنا ياحمد …..ثم زوجه الأمير أبنته ومنذ ذلك اليوم وهو فارس قبيلته الذي يبارزون به الأعداء …….والسلام.


والغيهبان هو "حمد بن هادي بن حمد بن علي بن جابر بن سعيد بن شبيب بن مرة"، وأوضح ان سبب تلقيبه بالغبيهان هو انه (( كان في طفولته وشبابه شبه مخبول، وقد بلغ سن الشباب وهو يلعب ويلهو مع الاطفال جاعلاً من جذع شجرة فرساً يركبه ويسحبه خلفه)).

ويورد له في ذلك قصة ان والدته كانت لا تقبل الطعام ان لم يكن حمد معها، فطلبت من أخيه الأكبر " علي" ان يناديه فقال: (( انت تعرفين حمد.. هو الآن نائم، واذا شبع من النوم تبع آثارنا وإذا جاء ذهب يلعب مع الأطفال))، فألحت عليه ان يأتي به، فقال إنه خبل، فقالت له: (( إذهب إليه فإن كان نائماً ورأسه في إتجاه الريح فهو خبل اما اذا كان نائماً عكس اتجاه الريح فهو غير ذلك)).
وبالفعل وجده قد نام ورأسه في الاتجاه المعاكس للريح، فلما سأله عن ذلك قال الغيهبان:
[color=#8B0000]يرقد سمين العين في ضفّ غيره
......وذي سواة من كف الهموم ينام[/color]
ومن الأقوال المأثورة عنه :
من هيبته في غيبته خلي الفؤاد على الوضم.

ومنها ايضا ان اخاه الاكبر :علي اراد الزواج وكلم امه بهذا الموضوع فقالت:استشر اخيك الغيهبان .قال :يا يمه خبل.قالت اذهب اليه فان كان نائما وراسه في اتجاه الريح فهو خبل..فذهب له فوجده نائم عكس اتجاه الريح.

فستشاره :وكان الغيهبان راكب على غصن ويهزه ثم قال هذه الحكمه المشهوره:

""احذر من ام الحرس ,واحذر من ام الجرس,واحذر من عشبة الدار,ورغ من طريق الفرس"""اما معنى ما قال:

ام الحرس: هي الزوجه التي عليها اولاد من غيرك.
ام الجرس: هي البلهاء الثرثاره.
عشبة الدار:هي المراءه الجميله التي ابيها ردي.



وان صح هذا الحديث عن شخصية الغيهبان في مراهقته فمن الواضح ان الإنقلاب في شخصية الغيهبان في فتره لاحقه كان جذرياً إذ تحول من الصورة السابقة الى شاعر مجيد ينطق بالحكمة الخالصة وعقيد فرسان يقود المعارك والغارات.
ويرجع محمد المري ان الغيهبان عاش في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي اي ان هناك اكثر من قرنين تفصلنا عنه، ومن الواضح من اشعاره التي يدور معظمها في النمط المهمل القافية الأولى انه من الشعراء القدامى نسبياً، وقد عاصر بدايات ظهور النمط ذي القافيتين وكتب به في قصائد لم يشتهر بها كما ان لغته في شعره ظلت تحتفظ باقتراب واضح من الفصحى مما يذكرنا بشعراء النبط القدماء كالخلاوي والعامري وابن ظاهر الماجدي، ومن قوافيه الغريبة أبيات على قافية الهمزة.

قال الشاعر الفارس : حمد الغيهبان:

[size=4][color=#8B0000]لا جـاك من بن عمك / أول زله =أحـذر من الزّلات وأحذر تجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي [/color][/size]

الان ننتقل الى غزوات فارس يام وشعره وما يميزه من حكم تتناقلها السنتنا الى يومنا الحاضر:
فلما اغار قوم على اهله وهو ليس موجود ولما رجع وعلم باستلاء القوم على حلاله لحقهم وفعل الهوايل
وقال قصيدته
دارٍ عفت من دار ساكن حيهـا=أدى بصدري عبرتي وبكائـي
والتي ضمت الشطر
انا بليت بخبرة لم يخلقو
والذي اصبح مثل دارج

مقولة :من همـّل أمــه فلاني بالوصـي :
ومقولة : اصبري على ما صبرت عليه خيل يام
أقبـل العقيـد الغيهبـان من الرملـة , ومعـة أربعـة بيوت فقط من ربعــه , وهـم اخيـه من أمـه ( سعيد بن شفيع من ال فهيده ) وثلاثـة بيوت من ال جابر ورجـل من العجمـان ( قيل انه من العرجاء وقيل من ال حبيش وقيل انه من الشواولـة وكانـوا قاصديـن الربيع ولمـا وصلوا (المقرن) وهو ملتقى وادي العجريه مع وادي السليـل ..
وجدوا أرضــا خصبـة وفيهــا مرعى طيب , وبما أنها لم تكن فسيحـة قال الغيهبان ...سرحوا حلالكم حادر لين نبور الأرض ( أي نستكشفهــا ) ولكـن سعيد نسي كلام اخيــه فسرح الابل شرقــا , ومالبث حتى أغار عليها قوم كثير وأخذوها فقال سعيد ..(( يالربع أنا طالبكم ماتلحقونها أنا حنج برووسكم ))
فغضب الغيهبان فقال (( الابل اليوم مهي ببلك... الابل اليوم ابل الغيهبان ))
وكانوا ال جابر ال ثلاث أخوه ووالدتهم عجوز مسنـّة , فأخذ كل واحد منهم يشير على الثاني ان يمكث عند والدته ولايذهب معهم في طلب البل ...فطلب الأخوين الكبيرين من أخيهما الصغير المكوث عند والدتهما لأنهم قد لايعودان فقال
(( من يبغى أمه يقعـد عندهــا ...من همّـل أمـّه فلاني بالوصــيّ ))
وسـارت مثالا دارجــا لدى ال مره
فلحقوا الابل وخاضوا المعركــة وخرجوا منها ناجيــن ... بعد أن خلوا خلفهــم (جريره .) الجنائز والعقائر من الخيل ) ..... ثم عادوا واخترقوا صفوف القوم مرة أخرى ... وخرجوا من الجهة الثانيــة وقد أكثروا من القتلى أيضــا والعقائر
وفي المره الثالثــة عقدت خيلهــم عدا فرس العجمـي ...... فهابت فرســه .... أي جفلــت
فعممهـــــا ( ربط عينيهــا بقمــاش )قائلا قولتـــــه ال مشهوره
( اصبري على ماصبرت عليـه خيل يــام )
وبالرغـم من أنهــا عقرت الا ان هؤلاء الفرســان استطاعوا رد ابلهــم ... والحاق هزيمــه بعدوهــم ...ورد الإبــل

وكان حصـان الغيهبان واقفــا فظنوه حيــــــا ... فقال لهم الغيهبان ( روحوا صوبـه ) فلمـا أتوه وجدوه طعن بـ ثمانية رمـاح متخالفة فيــه من طل جهى اربعـة وقد ثبتته على الأرض ...
فأنشــد الغيهبــان قصيدته التي مطلعها :
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يالله ياملهم الطلبات ياربي =يارؤوف يـاكاتب الحسنــات ياوالي[/poem]

كلمة اخيرة ، ورد في القصيدة التالية البائية
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قلته وانا من راس غلبا لابه =ماهم بقصـار البتـوع اشوائـي[/poem]
وهذا البيت ورد ايضا في قصيدة ابو حمزة العامري ، وهذا يجعلنا امام قصيدتين متشابهتين
احدهما للمري والأخرى للعامري السبيعي

رد: حمد الغيهبان المري
 

اغار فرسان من القبائل الأخرى وهو غايب عن الدار ولما رجع وجد الابل مأخوذه وزوجته مسلوبه وعبدها مقتول

[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
دارٍ عفت من دار ساكن حيها=أدى بصدري عبرتي وبكائي
دارٍلصافية الجبين محلها=دارٍ تبوج حنادس الظلمائي
أخوي يقول انك تشوف حليلتي=حاشا ولا لدتَ لها عينائي
تكرم من الهرج الخبيث لحانا=وفروجنا تكرم من الفحشائي
ياعم لاترضى علي بقلَه=بالكثر ياعمي وحن اشوائي
ترى الحرار عيالها ثلاثه=وترى الدجاج يكثر الاضنائي
انشد عني ناصر بن مقرب=راعي الغيان وراعي الصفرائي
يومٍ لحقته في المضيق فقال لي=يأمن وياسر ان بغيت جزائي
عدلت راس الرمح ثم ركزته=في راعي المجبوبة الحمرائي
ياالله يالمطلوب ياجزل العطا=اللي بغيت الكامتين ادرائي
اللي الى من قال كن كان الحيا=محيي العضات البايده بالمائي
انا بليت بخبرةٍ لم يخلقوا=الا لسبب شقاوتي وعنائي
ابليس والدنيا ونفسي والهوى=وين النجاة وكلهن اعدائي
ابليس يوزي بي لدرب مهونتي=والنفس توزي بي على البلوائي
قال الشبيبي والذي له سابق=من خيل نجدٍ مهرةٍ شعوائي
ابرَها ولابعد ركبتَها=الا نهار ورودنا لطوائي
كودٍ على الرجل القصير يعنها=الا يعرضها شبه سندائي
سميَت بالرحمن ثم ركبتها=بسيف هو والجوخة الحمرائي
يوم جيت لاذي كاعبي مسلوبه=تذرف بدمعة عينها النجلائي
بيضا وخالطة البياض بحمره=مثل الذهب في الفضة البيضائي
ثم قلت يابيضا عليك بسترك=الستر تحت البيضة النصبائي
كاني لحقت البل ولا رديتها=فانا رقيد القينة السودائي
لحقت كبير القوم ثم قضعته=قضع الجمال السود في الظلمائي
ذبحت منهم سبعةٍ مع ثمانيه=ورديت جزلاهم على الهزلائي
ذا قول منهو ما غدا في زله=عند الرفاقه كلهم طرقائي
الا ورا بدوان يام شالح=بمسلهب وطويلة العلبائي
قلته وانا من راس غلبا لابه=ماهم بقصار البتوع اشوائي
اهل تطاليع القفور ليا وزى=في القيظ راعي الفرقة المعزائي [/poem]

رد: حمد الغيهبان المري
 

وهذه من القصائد التي يفتخر فيها باسمه :
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/4.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
امي سمتني حمـد وانـا وافـي العـدد=يـا سعـد ام بزتنـي وانـا لهـا ولـد
اعرف من فرش لـي ردنـه الصافـي=.واعرف من فرش لي ردنه وهو له مدا
انهى ابن عمك من العيلات فـان عيـا=تاطى معه ما وطى مـن خطـأ وقـدا
اعرف من يضحك لي بسنـه الصافـي=واعرف من يضحك وفي قلبه علي صدا
قريب وان قربوني جملـة اصحابـي.=وان ابعدونـي بعيـد زدتـهـم بـعـدا[/poem]

رد: حمد الغيهبان المري
 

وهذه قصيده قالها عندما كان عمه ناوي الغزو على احد القبائل وعد الفرسان المشهوريين ولم يذكر اسمه وكان صغير السن ولما طلب من عمه ان يذكر اسمه قال عمه:ان قاصر يا ولدي فزعل وقال هذه القصيده يخاطب بها عمه:
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا عم لا عديت الرجال فعد لي=من الراية العلياء ثمان خصائلي
الاولى :مانيب قنن قامح=بين الرجال تعيلي ومحايلي
والثانيه:نقال عجفاء جاري=يروح يمدح جودتي وجمايلي
والثالثه:حامي خدور الجاذيات=حامي الثبار من الطمور الصايلي
والرابعه:عيد الركايب الى لفت=لى جات من دار لدار هزايلي
والخامسه:قيدوم دهيا جردة=ضراب روس قبايل بقبايلي
والسادسه:نقال سيف ارخم=عابيه للعدوان والا العايلي
والسابعه :نقال عرق ادهم=منه الدمى عرض الدروع هشايلي
والثامنه: لباس ثوب ابيض=ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي
ولاني خاطي خايب من خايب=اللي على الجاره يحط حبايلي
ذا قول من هو زاعل ومزعل=تعدد الفرسان وهو يخايلي
وانست في قلبي سواة المليله=بين الضماير قايم شعايلي
وانا برجوا واحد ما غيره=وهو راعي الخيرات والفضايلي
ارجيه يفجعهم صباح بغاره=خيل تجي الفين والكل اصايلي
من فوقها اللي بايعين ارواحهم=والكل منهم باين له فعايلي
وانا على صفراء عريب جدها.=مليحة الذرعان وايضا مايلي
البس عليها الدرع من طاسة اللقا.=والى ضربت الشيخ ياتيك مايلي
حتاهم اذا عدوا يعدون موقفي=والى قبضت السيف ابري الغلايلي
وترى صبي ما يثمن قوله=يعد من صفر العيون الهزايلي
سر في الرجال محبل ما ينحبل=يصدر بحمله فوق غيره مايلي
سر في الرجال مسفح زين القبل=مخلوط بين النساء والرجايلي
في الرجال مثل الهنادي قاطع=يأخذ على قروم الرجال نفايلي
وختاما مني قول على صلاة النبي=اعداد ما هلت حقوق المخايلي [/poem]

رد: حمد الغيهبان المري
 

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يالله ياملهم الطلبات ياربي =يارؤوف يـاكاتب الحسنــات ياوالي

اليـوم تهيـا لنــا كونٍ على طرف=ياليـت حن عندهـا في طارف المالي

حلفت باللي ترجـي الحجاج مغفرتـه=مابـه غير السبـع في الاقفاء والاقبـالي

شربت بحوض المنايا ثـم علـّت به=شربت حثالـه عقب ماشربت الزلالي

خيالنـا (بوشفيـع) طالت أمهـاله= خيّــــال وانـل بــأذكـر الرحمن خيـــــالي

شلفــاه تشنـى على اليمنــى ضرايبهـا=أمــا على اليسرى فضربـه ماله أمثالي

خمسـة وعشريـن براس الرمـح كزيتـه= ضرب براس القنــادز وحــواليّ [/poem]

رد: حمد الغيهبان المري
 

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قال الشبيبـي والـذي لـه سابـق=من خيـل نجـد مهـرة شعوائـي
ابـرهـا ولابـعـد ركبـتـهـا=الاّ بوردتنـا علـى الأطـوائـي
مايقدر الرجـل القصيـر يعنّهـا=الاّ يعرضهـا شـبـا السنـدائـي
لاجيـت لاذي كاعبـي مسلوبـه=تذرف بدمعـة عينهـا النجلائـي
لاهي قصيـرة قصرهـا شنيعـه=أيـضـا ولا طويـلـةً عنـبـائ
لاهيـب لاشنـعـا ولامبـدولـه=ولاهيب صـورا عينهـا بلقائـي
بيضا ومخالطة البيـاض بصفـرةمثل الذهـب فالفضّـة البيضائـي
جمالها يزهـا حسيـن طبوعهـا=عفيفـةّ عاشـت بطيـب ربائـي
ثم قلت يابيضـا عليـك بستـرك=والستر تحـت العمّـة الصعيائـي
إذا لحقـت الـبـل ولارديتـهـا=رزوا علـيّ الخرقـة السودائـي
لحقت شيـخ القـوم ثـم قضعتـه=قضع الجمال الصـدر بالظلمائـي
ذبحت منهـم سبعـة مـع ثمانيـة=ورديت هزلاهم علـى الجزلائـي
طعنت انـا بالخيـل طعـنٍ جيـد=حتـى كسيـت اقطيّهـن ادمائـي
يالله يالمعبـود يـاوال السـمـاء=يلـي بغيـب الكامتيـن ادرائـي
يا اللي اذا قال كن له كان الحيـا=محيـي العظـاة الباليـة بالمائـي
انـا بليـت بغلّّّّمـة لـم يفهمـوا=الاّ بكثـرة شقـوتـي وعنـائـي
إذا أبتليت بالشيطان ونفسي والهوى=كيـف النجـاة وكلهـم أعـدائـي [/poem]

رد: حمد الغيهبان المري
 

وكان منقع نجران محمي ولا يستباح الا اذا حضروا آل مره وخاصة
آل جابر ونزلوا آل جابر في كفة المنقع ويوم أصبحوا قدموا الإبل في المنقع وقال الغيهبان هذا منقع الوادي قالوا له نعم هذا منقع نجران وكان الغيهبان كبير في السن وهذه من أخر قصايده

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
نجران ديرة بنـي ذهـل قبايلنـا=ولا يحله كون من هـو يدارينـا
البل ترازم وبـذت كـل قراعـي=وتسلا سلفنا وحنا فيـه داوينـا
الا جيـنـا بطـرافـه وبنيـنـا=وقدينا زلباتها في منقـع الطينـا
وحنا كما عدنت بـذت مراودهـا=ومن رادنا من اعدانا راح يشكينا
نطعن ونِطعن ونطاعن من يطاعنا=واكثر طعنا اذا كثر الطعـن فينـا [/poem]

رد: حمد الغيهبان المري
 

سئل الغيهبان فقال انا فروستي بنيت على ثمان فقالوا ماهي فانشد يقول

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لا عدت افعال الرجال فعدلي= من الجود عدولي ثمانن خصايلي

الاوله نقال عجفه جاري = يروح يمدح جودتي مع جمايلي

والثانية ما ينب قنن قامح = بين الرجال ثقلين ومما يلي

والثالثة حامل خدورن ليا جذت = حامي الثبار من الطمور الصايلي

والخامسة قيدوم دهبها جرده = ضراب روس قبايلن بقبايلي

والسادسه نقال سف ارخم = عابيه للعدوان والا العايلي

والسابعة نقال عرق ادهم = منه الدما عرض الدروع هشايلي

والثامنة لباس ثوب ابيض = وكلن بفعله بالمثابل قايلي[/poem]


معاني؛ 1) في البيت الثاني يفخر انه يتحمل من جاره كل ما حصل والعجفة هي الخطأ
2) يفخر بانه دخل المجالس اخذ مكانه فلا هو الذي يطرد ولا يترصد الاخبارفي البيت الثالث
3) في البيت الرابع/اذا وقع الفارس من فرسه يفخر بانه يحميه
4) في البيت السادس قيدوم يعني المتقدم الذي يبعه من معه
4) في البيت السابع عابيه موفره او مستخلصه للطلب حينما ياتي العدو او العائل

وللقصيدة رواية اخرى فالمرجو من الطامي المري التصحيح
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
من الجود عدّوا لي ثمانٍ خصايلـي =يـروح يمـدح جودتـي وجمايلـي
بيـن الرجـال تعيّلـي ومحايلـي =حامي الثبار من الطمور الصايلـي
لي جات مـن دارٍ لـدارٍ هزايلـي =ضـرّاب روس قبـايـل بقيايـلـي
عابيـه للـعـدوان والاّ العايـلـي =منه الدمي عرض الدروع هشايلـي
ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي =وكـلٍّ بفعلـه بالمثايـل قايـلـي
تعـدد الفرسـان وهـو يخايـلـي =بيـن الضمايـر قـام شعايـلـي
وهو راعي الخيـرات والفضايلـي =خيل تجي الفيـن والكـل أصايلـي
والكل منهـم بايـن لـه فعايلـي =ملحيّـة الذرعـان وأيضـا مايلـي
وإلتى ضربت الشيخ ياتيـك مايلـي =وإلى قبضت السيف أبري الغلايلـي
يعد من صُفر العيون الهزايلـي(5) =يصدر بحمله فوق غيره ما يلي(6)
مخلوط بيـن النسـاء والرجايلـي =يأخذ على قـروم الرجـال نفايلـي
مطعومـة الـداء والنـدى والـداء =ولاراعــي فـرقـةٍ مـعـزائـي
طويلـة السمـحـاق والعلـبـاء =فالعلم تحـت العمامـة العصـواء
أعداد ما هلـت حقـوق المخايـل =أحذر من الزّلات وأحذر =تجهلي
عرضه على العقّال كأنه يعقلـي =أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
فعرضه على حد الحديد المصقلي =كلٍ على جال القليب بيـد هلـي[/poem]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي رواية ثالثة

[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لى عدّت افعال الرجال فعدّلي=من الجود عدّوا لي ثمانٍ خصايلي
الأولـه: نقّـــال عجفـــا جــاري=يروح يمــدح جودتــي وجمايلـــي
والثانيـة: مــانـيـب قـنًّ قامــح=بين الرجــال تعيّــلــي ومحايلـــي
والثالثة: حامي خدور الجاذيات= حامي الثبار من الطمور الصايلــي
والرابعة: عيد الركاب الى لفت= لـي جـات مـن دارٍ لــدارٍ هزايلــي
والخامسة: قيدوم دهيا جـردة=ضــرّاب روس قبــايــل بقـيــايلــي
والسادسة: نقّـال سيفٍ أرخم=عــابـيـه للـعــدوان والاّ العــايلــي
والسابعة: نقّـال عــرقُ أدهـم= منه الدمي عرض الدروع هشايلي
والثامنة: لبــّاس ثــوبٍ ابــيـض=ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي
وبالناس غيري من فعوله تشهر= وكــلٍّ بـفـعـلـه بالـمثـايـل قايلي
ذا قــــول منــهــو زاعــل ومـــزعــل=تعـــدد الفــرســـان وهـــو يـــخــايـــــلي
وآنــســت فــي قــلبــي ســواه الـمليله=بيـــن الضـــمايـــر قــــام شـــعايـــلـــــي
وأنــا بــرجــوا واحـــد مــا غــيـــره=وهــــو راعـــــي الخـــيرات والفــضايلي
أرجـــيه يــفجـــعهـــم صــباح بغاره=خيــــل تجـــي الــفين والكــل أصــايــــلي
مــن فـــوقها اللــي بــايعين أرواحهم=والكـــل مـــنهـــم بـــايــن لـــه فـــعايـــلي
وأنــتا عــلى صفـــراء عـريب جدها=ملــحيــّة الــــذرعــــان وأيــضــا مــايــلي
الــبــس عليها الدرع مـع طاسة اللـقا=وإلتى ضربت الشيـــخ ياتــيك مــايـــلـــــي
حــتاهـــم إلى عــدّو يعدون موقــفي=وإلـــى قــبضــت الســيــف أبــري الغلايلي
وتـرى صبـــي مــا يــثمــن قــولـــه=يعـــد مــن صُــفر العــيــون الهــزايـــلي
ســـر فــي الــرجال محبـّل ما ينحبل=يصــدر بحــمــله فــوق غــيـره مــا يـلي
ســر في الــرجـال مسفّـح زين القبل=مخـــلوط بيــن النــســــاء والـــرجــايــلـــي
فـــي الرجال مثــل الهــنادي قــاطع=يأخــذ عـلــى قـــروم الــرجـــال نفــايــلـــي
وأنــا كــما رصٍ ربـا في رصـرص=مــطـــعـــومـــة الـــداء والــنــــدى والــــداء
لاجاك ذكري فلا ماني مدرّج ضلّـع=ولاراعــــــــــي فـــــــــرقــــــةٍ مــعـــزائـــي
لاجــاك ذكــري فــلاني على شلوانه=طـــــــــويـــــلـة الســمــحـــاق والـــعــلـــبـــاء
إلى تقــابلت روس الشيـوخ وجلهموا=فــالـــعــلــم تــحـــت الــعــمــامــة الــعــصـواء
ختما منها قولي صـلاتي عـلى النـبي=أعـــداد مـــا هــــلـــت حـــقــــوق الــمــخـــايــل
لا جـاك من بن عمك / أول زله =أحـذر من الزّلات وأحذر =تجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي[/poem]

رد: حمد الغيهبان المري
 

ودي اغني وينهاني عفيشه
[poem=font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ودي اغـنـي وينهـانـي عفيـشـه = وش ابسوي الى من ضاق بالـي
البحر ما الله كتب لي فيه عيشه = جعل رزقي فوق موميـة الحبـالي
فـر فلبـي فـر طيـر صـف ريشـه = لا جت امه لا مكانـه منـه خالـي
قرع صدري قـرع بيبـان الدريشـه = يوم تقرع من يمين ومـن شمـالي

[/poem]

رد على: حمد الغيهبان المري
 

الفارس العقيد حمد القيهبان الجابري المري
ولد في اواخر القرن الثامن عشر ميلادي وهو فارس وعقيد قوم وله من المرويات والقصائد والحكم الكثير ومنها الحكمه الدارجه على السنة الناس حاليا وتدرس في الجامعات الخليجيه للأستشهاد بها في بعض الأمور 0
وهي
(( [poem=font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.fatahilah.com/images/toolbox/backgrounds/1.gif" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وين اغدي من خبرة لم يخلقوا = الا بسبب شقاوتي وعنائي
ابليس والدنيا ونفسي والهوى = اين النجاة وكلهم اعدائي[/poem] ))

وقد من الله علينا ان وجدنا هذه القصيده التي نبحث عنها من
ذوا ازل وأحببت ان اوردها لكم لما فيها من الحكم والفخر والأعتزاز بالنفس
مع المعذره من سقطات بعض الأحرف اوالكلمات ، ولاكن اوردتها كما هي حفظا للحقوق
رحمه الله ورحم اموات المسلمين اجمعين

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.fatahilah.com/images/toolbox/backgrounds/5.gif" border="solid,4,darkred" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا الله يـا منتهـى الطلبـات يـا ربي = نطلبك يا الله ولا نطلـب سـواك احـدا
ثبـت خطانـا علـى الدنيـا وممشـانـا = لـولاك مـا كـان لا حيـل ولا جهـدا
سموني هلي ( حمد) فجئت وافي العـدد = وافـي الخصائـل سديـد وبعيـد مـدا
سموني هلي حمد فجئـت وافـي العـدد = لاخابت اما ولا ابـو جئـت لهـم ولـدا
نفاض مـا فلتـوا وقتـال مـن نقضـوا = لو كان هو من الحديـد المبهـم رصـدا
اعـرف مناجـا رفيـق حيـن يناجينـي = واعرف قيامه معي واعرف الرقدا..رقدا
واعرف اليا ما بـدا لـي راس شـراف = واعرف اليا مـا جبالـي حيـت السنـدا
واعرف اليال ما فر الشمالي ثوبه الصاف = واعرف ليا ما فرش لـي ثوبـه الهمـدا
واعرف اذا ما ضحك بسن الطرب لـي = واعرف اليا ما امتلك كبده علـى الصـدا
واعرف اليـا مـا قعـد مقعـدن ثانـي = واعرف اليا ما قعد لـي مقعـدا الزهـدا
اعزل رفيقـي مـن الفيـلات وان عيـا = فانا مـع رفيقـي فـي علاتـه او قـدا
وامشي بساقي معه من حيث يمشي بـه = لو كان يمشي على الشـوك مالـه مـدا
واظهر بالربيع مـع جملـة بنـي عمـي = امـا لـدرب سهـل والا لـدرب نكـدا
واشرب من الماء يردونـه بنـي عمـي = مائـه خبيثـه بــه ركــاك زبــدا
ريح الرفاقه كريـح الطيـر فـي عشـه = علـك الا جيتهـم تلقـا عشـاء وغـدا
وانصـح رفيـقـي مــن العـيـلات = فان طاول خلا لي مـا خالـف الرشـدا
وبسائـره بالنـقـا جــده مسائـرتـي = واقـا اليـا هامنـي عرضتـه الصمـدا
قوله بـدا مـا يلحـق الرجـال لايمـه = العيـب فـي قولـة ايـه ثــم بــدا
انصر الاجاويد وخذ لـك مـن مناسبهـم = من منسب الجود لا من منسـب الفسـدا
فالذئـب يجيـب ذئـب بــارع قبـلـه = والاســد بـأسـج والفـهـد بفـهـدا
والصقر يجيـب صقـرا مرقبـه عالـي = والبـوم تجيـب بـوم خائـب الـولـدا
والذئـب يجيـب ذئـب بـارع مثـلـه = والضان تجيـب الضـان عزلهـا ابـدا
قلته ولي سابـق مـن الخيـل مشـوال = طويلـة السـاق تحتـى كأنهـا فـهـدا
علمتهـا غـيـر علمتـهـا فطاعتـنـي = رحمانهـا حاضـر وشيطانهـا ابتـعـدا
اعنها في الـراس ولهـا فيـه مقيـاس = تثنـيـه مـراويـح تجعـلـه قـصـدا
يا الله لا تجعـل القنـاص فـي نحـري = ولا توافينـا عـمـرا عـلـى صـمـدا
يا سارحيـن صـلاة الصبـح لا هنتـوا = يـا طالبيـن الهـدى فـي حـزة الهـدا
اختـم كلامـي بذكـر محمـد السـيـد = سيج البرايـا ولـه نـور السمـاء هـدا[/poem]

منقوله بتصرف مني
بواسطة الطامي المري

رد: حمد الغيهبان المري
 

لك مني جزيل الشكر اخي منصور على هذه السيرة العطره للغيهبان رحمه الله تعالى واسكنه الفردوس الاعلى

رد على: حمد الغيهبان المري
 

الزيد
يسعدني مرورك
ولاهنت
والبركه في الدكتور اللي كفاها ووفاها

هل الغيهبان هو ابو حمزة العامري
 

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أمابعد:
أخواني الأعزاء وبني عمي الأوفيا لقد تداولت المنتديات والمواقع والصحف الخليجية مادار من خلاف بين شخصية الأمير أبي حمزة العامري ومن هو منه ومدى تداخل قصيدتة الهمزية بقصيدة فارس همدان العقيد الغيهبان التي تشابهها في القافية حتى صار هنالك جدل بين الباحثون والمتطلعون للوسط الشعري والنقاد كل منهم يحلل القصيدة الهمزية بأنها للغيهبان أو أبوحمزة العامري .
ولقد أختلف الناس في نسب العامري الى أي قبيلة ينتسب فمنهم من نسبه الى سبيع الغلبا بحكم أنها من عامر بن صعصعة ومنهم من نسبه الى قبيلة العوامر الكثيرية الهمدانية في الامارات والجنوب وكثر اللغط والقيل والقال ولكن مع بحثي في ها الموضوع سقط في يدي بحث قديم أجراه أحد الباحثون التاريحيون القدامى وهو من قبيلة جهينة التي تمتد أراضيها من المدينة المنورة حتى حدود قبيلة بلي حيث ذكر هذا الباحث (أبي االسماك محمد بن عبدالله الجهني)حيث أثبت أن أبي حمزة العامري هو نفسه الغيهبان والذي كناه(الغيهب)مستدلا بأبيات وقصائد للغيهبان تنشر لآول مرة حيث كما يقول أنه ذهب الى المدينة بعد العمرة للسلام على صديقة الأمير القرشي :الشريف(كبش بن جماز الحسيني)أمير المدينة والذي بقي عنده ثلاثة شهور ومن ثم توجه الى أهله بعد م|أهداه الأمير الشريف بن جماز فرساأصيلة مهداه من حاكم نجد آنذاك وأسمها (الشملول).
وفي هذا البحث يتبين لنا أن حمزة الذي تكنى بأسمه الغيهبان هو سيفه الأرخم.
وقد ذكر الباحث الجهني رحمه الله أن عامرا هذا الذي تسمى به الغيهبان هو جدا له من دون جابربن سعيد بن شبيب.
.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجو من المشرف على الصفحه تعديلها بدون رموز حتى تظهر كاملة بصفحة واحده؟؟؟؟
منقول بتصرف من الوذين المري

رد: الجديد بأثبات حمد الغيهبان المري انه ابو حمزه العامري
 

الموضوع هذا لقيته في موقع بني مره ورديت عليه
بأنهما شخصيتان مختلفتان وفي زمنين مختلفين

رد على: الجديد بأثبات حمد الغيهبان المري انه ابو حمزه العامري
 

استاذي العزيز
الناقل اثبت المقال من كتب معتمده وقصة وقصائد الغيهبان تثبت ذلك
لاهنت عموما

رد: الجديد بأثبات حمد الغيهبان المري انه ابو حمزه العامري
 

تابعت ما كتبه ولكن كما ذكرت لك الشخصيتان مختلفتان وتاريخهما مختلف
فما عليك إلا نسخ كل ما قال ووضعه هنا وسوف احلل لك كيف توصلت لرأيي
وبطريقة سهلة وسريعه

رد على: الجديد بأثبات حمد الغيهبان المري انه ابو حمزه العامري
 

النسخ تجده مرفق
بأسم الصور لأنني حاولت ان انسخ ولم افلح فعملت لها تحميل

رد: الجديد بأثبات حمد الغيهبان المري انه ابو حمزه العامري
 

عموما حاولت الرجوع لردي في منتدى بني مره لقيتهم حاذفين عضويتي وردي
عموما جمعت جميع المرفقات ورايح اراجعها بشكل دقيق ، رغم ان الكاتب اعتمد
على مرجع واحد فقط

رد: الجديد بأثبات حمد الغيهبان المري انه ابو حمزه العامري
 

في الصفحة 40 ما نصه:
كان في ديار بني عمه ... منهم بنو عمه الذين كان عندهم قبل التحاقه بآل مره ؟
مما حدا بالأمير كبيش بن منصور بن جماز بن شيحه بن قاسم بن مهنا الشريف الحسيني ، الذي ولي امارة المدينة
المنورة عام 725هـ ، (إلى ان يقربه لمجلسه) وربط معه علاقات حميمة حينما زار المدينه.
العبارة بين قوسين تدل على ان صاحب القصة من سكان المدينة وقربه الشريف
هذا التاريخ هو تاريخ تواجد ابو حمزة العامري وهذه المعلومات عنه :
ويقول الدكتور سعد الصويان في كتابه الشعر النبطي ص 255 لانجد في قصائد أبي حمزة مايشير بشكل قاطع وواضح إلى زمنه إلا أنه يرد في احد قصائده اسم كبش بن منصور بن جماز الذي يحتمل انه كبيش بن منصور بن جماز بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الشريف الحسيني الذي ولي امارة المدينة المنورة سنة 725هـ حتى مقتله سنة 728 هـ ا.هـ
وفي رواية اخرى فانه من بني عامرعاش تقريبآ سنة 950 هجري الموافق 1543م وهو ينسب الى عامر قبيلة سبيع ويذكر ان مساكنهم بين سواحل عمان والامارات ، ولكن ليس هناك اسم صريح
وورد ان حمزه هو اسم سيفه ، فهل يكني الرجل بإسم سيفه ام بإسم ولده؟

نرجع للغيهبان ، الرواية تقول :
أقبـل العقيـد الغيهبـان من الرملـة , ومعـه أربعـة بيوت فقط من ربعــه , وهـم اخيـه من أمـه ( سعيد بن شفيع من ال فهيده ) وثلاثـة بيوت من ال جابر ورجـل من العجمـان ( قيل انه من العرجاء وقيل من ال حبيش وقيل انه من الشواولـة وكانـوا قاصديـن الربيع ولمـا وصلوا (المقرن) وهو ملتقى وادي العجريه مع وادي السليـل ..
وجدوا أرضــا خصبـة وفيهــا مرعى طيب , وبما أنها لم تكن فسيحـة قال الغيهبان ...سرحوا حلالكم حادر لين نبور الأرض ( أي نستكشفهــا ) ولكـن سعيد نسي كلام اخيــه فسرح الابل شرقــا , ومالبث حتى أغار عليها قوم كثير وأخذوها فقال سعيد ..(( يالربع أنا طالبكم ماتلحقونها أنا حنج برووسكم ))
فغضب الغيهبان فقال (( الابل اليوم مهي ببلك... الابل اليوم ابل الغيهبان ))
وكانوا ال جابر ال ثلاث أخوه ووالدتهم عجوز مسنـّة , فأخذ كل واحد منهم يشير على الثاني ان يمكث عند والدته ولايذهب معهم في طلب البل ...فطلب الأخوين الكبيرين من أخيهما الصغير المكوث عند والدتهما لأنهم قد لايعودان فقال
(( من يبغى أمه يقعـد عندهــا ...من همّـل أمـّه فلاني بالوصــيّ ))
وسـارت مثالا دارجــا لدى ال مره
فلحقوا الابل وخاضوا المعركــة وخرجوا منها ناجيــن ... بعد أن خلوا خلفهــم (جريره .) الجنائز والعقائر من الخيل ) ..... ثم عادوا واخترقوا صفوف القوم مرة أخرى ... وخرجوا من الجهة الثانيــة وقد أكثروا من القتلى أيضــا والعقائر
وفي المره الثالثــة عقدت خيلهــم عدا فرس العجمـي ...... فهابت فرســه .... أي جفلــت
فعممهـــــا ( ربط عينيهــا بقمــاش )قائلا قولتـــــه ال مشهوره
( اصبري على ماصبرت عليـه خيل يــام )
وبالرغـم من أنهــا عقرت الا ان هؤلاء الفرســان استطاعوا رد ابلهــم ... والحاق هزيمــه بعدوهــم ...ورد الإبــل

وكان حصـان الغيهبان واقفــا فظنوه حيــــــا ... فقال لهم الغيهبان ( روحوا صوبـه ) فلمـا أتوه وجدوه طعن بـ ثمانية رمـاح متخالفة فيــه من طل جهى اربعـة وقد ثبتته على الأرض ...
فأنشــد الغيهبــان قصيدته التي مطلعها :
يالله ياملهم الطلبات ياربي =يارؤوف يـاكاتب الحسنــات ياوالي
كما وردت كلمة :منجنيق" وهذه كلمة ليست عربية فلابد من تتبع بدء استخدامها
كما ان نسق هذه القصيدة قد لايتفق مع نسق قصائده التي تجمع بين الفصيح والنبطي ، بل ولاتتقيد بقافية للشطر الأول وهو ما سار عليه الرعيل الأول من شعراء النبط
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لا جـاك من بن عمك / أول زله =أحـذر من الزّلات وأحذر تجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي [/poem]
مما قد يوحي بأحتمال اننا اما شخصيتين تحملان نفس الإسم الغيهبان
وبالتالي لابد لنا من البحث عن قائلها الأصلي ، ثم البحث عن بعض الأسماء التي وردت في شعره:
ناصر بن مقرب : راعي الركي
ربيعه بن مقدم
الشبيبي
الضبيعي
ضبيان
همدان
وادعه
الوايلي

واخيرا فإن المتأمل في البيت
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قلته وانا من راس غلبا لابه=ماهم بقصار البتوع اشوائي [/poem]

هذا البيت ورد في قصيدة ابو حمزة العامري والغيهبان، مما يجعلنا نميل للإعتقاد بننا امام قصيدتين متشابهتين
احدهما للمري والأخرى للعامري السبيعي.

رد على: رد: الجديد بأثبات حمد الغيهبان المري انه ابو حمزه العامري
 

[QUOTE=الطائر المهاجر;314560]في الصفحة 40 ما نصه:
كان في ديار بني عمه ... منهم بنو عمه الذين كان عندهم قبل التحاقه بآل مره ؟
مما حدا بالأمير كبيش بن منصور بن جماز بن شيحه بن قاسم بن مهنا الشريف الحسيني ، الذي ولي امارة المدينة
المنورة عام 725هـ ، (إلى ان يقربه لمجلسه) وربط معه علاقات حميمة حينما زار المدينه.
العبارة بين قوسين تدل على ان صاحب القصة من سكان المدينة وقربه الشريف
هذا التاريخ هو تاريخ تواجد ابو حمزة العامري وهذه المعلومات عنه :
ويقول الدكتور سعد الصويان في كتابه الشعر النبطي ص 255 لانجد في قصائد أبي حمزة مايشير بشكل قاطع وواضح إلى زمنه إلا أنه يرد في احد قصائده اسم كبش بن منصور بن جماز الذي يحتمل انه كبيش بن منصور بن جماز بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الشريف الحسيني الذي ولي امارة المدينة المنورة سنة 725هـ حتى مقتله سنة 728 هـ ا.هـ
وفي رواية اخرى فانه من بني عامرعاش تقريبآ سنة 950 هجري الموافق 1543م وهو ينسب الى عامر قبيلة سبيع ويذكر ان مساكنهم بين سواحل عمان والامارات ، ولكن ليس هناك اسم صريح
وورد ان حمزه هو اسم سيفه ، فهل يكني الرجل بإسم سيفه ام بإسم ولده؟

نرجع للغيهبان ، الرواية تقول :
أقبـل العقيـد الغيهبـان من الرملـة , ومعـه أربعـة بيوت فقط من ربعــه , وهـم اخيـه من أمـه ( سعيد بن شفيع من ال فهيده ) وثلاثـة بيوت من ال جابر ورجـل من العجمـان ( قيل انه من العرجاء وقيل من ال حبيش وقيل انه من الشواولـة وكانـوا قاصديـن الربيع ولمـا وصلوا (المقرن) وهو ملتقى وادي العجريه مع وادي السليـل ..
وجدوا أرضــا خصبـة وفيهــا مرعى طيب , وبما أنها لم تكن فسيحـة قال الغيهبان ...سرحوا حلالكم حادر لين نبور الأرض ( أي نستكشفهــا ) ولكـن سعيد نسي كلام اخيــه فسرح الابل شرقــا , ومالبث حتى أغار عليها قوم كثير وأخذوها فقال سعيد ..(( يالربع أنا طالبكم ماتلحقونها أنا حنج برووسكم ))
فغضب الغيهبان فقال (( الابل اليوم مهي ببلك... الابل اليوم ابل الغيهبان ))
وكانوا ال جابر ال ثلاث أخوه ووالدتهم عجوز مسنـّة , فأخذ كل واحد منهم يشير على الثاني ان يمكث عند والدته ولايذهب معهم في طلب البل ...فطلب الأخوين الكبيرين من أخيهما الصغير المكوث عند والدتهما لأنهم قد لايعودان فقال
(( من يبغى أمه يقعـد عندهــا ...من همّـل أمـّه فلاني بالوصــيّ ))
وسـارت مثالا دارجــا لدى ال مره
فلحقوا الابل وخاضوا المعركــة وخرجوا منها ناجيــن ... بعد أن خلوا خلفهــم (جريره .) الجنائز والعقائر من الخيل ) ..... ثم عادوا واخترقوا صفوف القوم مرة أخرى ... وخرجوا من الجهة الثانيــة وقد أكثروا من القتلى أيضــا والعقائر
وفي المره الثالثــة عقدت خيلهــم عدا فرس العجمـي ...... فهابت فرســه .... أي جفلــت
فعممهـــــا ( ربط عينيهــا بقمــاش )قائلا قولتـــــه ال مشهوره
( اصبري على ماصبرت عليـه خيل يــام )
وبالرغـم من أنهــا عقرت الا ان هؤلاء الفرســان استطاعوا رد ابلهــم ... والحاق هزيمــه بعدوهــم ...ورد الإبــل

وكان حصـان الغيهبان واقفــا فظنوه حيــــــا ... فقال لهم الغيهبان ( روحوا صوبـه ) فلمـا أتوه وجدوه طعن بـ ثمانية رمـاح متخالفة فيــه من طل جهى اربعـة وقد ثبتته على الأرض ...
فأنشــد الغيهبــان قصيدته التي مطلعها :
يالله ياملهم الطلبات ياربي =يارؤوف يـاكاتب الحسنــات ياوالي
كما وردت كلمة :منجنيق" وهذه كلمة ليست عربية فلابد من تتبع بدء استخدامها
كما ان نسق هذه القصيدة قد لايتفق مع نسق قصائده التي تجمع بين الفصيح والنبطي ، بل ولاتتقيد بقافية للشطر الأول وهو ما سار عليه الرعيل الأول من شعراء النبط
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لا جـاك من بن عمك / أول زله =أحـذر من الزّلات وأحذر تجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي [/poem]
مما قد يوحي بأحتمال اننا اما شخصيتين تحملان نفس الإسم الغيهبان
وبالتالي لابد لنا من البحث عن قائلها الأصلي ، ثم البحث عن بعض الأسماء التي وردت في شعره:
ناصر بن مقرب : راعي الركي
ربيعه بن مقدم
الشبيبي
الضبيعي
ضبيان
همدان
وادعه
الوايلي

واخيرا فإن المتأمل في البيت
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قلته وانا من راس غلبا لابه=ماهم بقصار البتوع اشوائي [/poem]

هذا البيت ورد في قصيدة ابو حمزة العامري والغيهبان، مما يجعلنا نميل للإعتقاد بننا امام قصيدتين متشابهتين
احدهما للمري والأخرى للعامري السبيعي.[/QUOTE]
استاذي العزيز
السلام عليكم
وصباحك عسل يادكتور
انا لست من اهل المجادلات مع من هم امثاللك من اهل العلم الذين اعتز بهم (( فالعين ماتعلى على الحاجب )) الا ان الحقوق لابد ان تؤدى لأصحابها بالدليل والبرهان ،، ومادام اننا امام دليل واضح فلابد من ذكره حتى يأتي من ينقضه بدليل مقابل له
ولو تسمح لي دكتور ان افند بعض من فقرات مارديت به على المقاله :-
1:- اوردت هذه المقاله ؟؟ [color=#8B0000]كان في ديار بني عمه ... منهم بنو عمه الذين كان عندهم قبل التحاقه بآل مره[/color] ؟ من اين اتيت بها وما هو الدليل لهذه الجمله ،، ةاخرى اريد تفسيرها منك ؟؟ هل المدينه حكرا على اهلها والقريب منها فقط لمجالسة امرائها .
2:- صفحة (( 40 )) الغيهبان ،، 2 ،، فيها كلام عكس مأوردت اقرأ جيدا
3:- اوردت مقالة د .الصويان ،، علما ان اصويان لم يتطرق لنسب احد من الغيهبان او ابو حمزه العامري بل قال انه كان ينسب الخ القصه
4- الغيهبان ،، 3 ،، تأمله جيدا حين استدل على انه من اهل يبرين في قصيدتة بالأمير(( كبيش )) امير المدينه بوقتهم بصفحة ،، 41 ،، القيهبان ،، 2 ،، ومعنى هذا انه من هل يبرين وهم قبيلة ال مره ،،،،،،،، وحين استدل في قصيدته بعمه حين ذم الأمير ،، الكبيش ،، انه من اعز اصدقائه وقد كرمه واعطاه الفرس (( الشملول )) وقد اورد ذكرها بقصيدته ،، تابع القيهبان ،، 4 ،، و،، 5 ،، و،، 6 ،، و،، 7 ،، وسوف تجد ماكنت استشهد به انا وغيري .
5 :- قلت هذه الجمله (( [color=#8B0000]وورد ان حمزه هو اسم سيفه ، فهل يكني الرجل بإسم سيفه ام بإسم ولده؟ [/color])) ؟؟
واقول لك ،، مأسم راعي الأجرب وما قصته ولما سمي راعي الأجرب ،، فأنا اعرف انك تعرفه وغيرنا الكثير مثلنا .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ دكتور :- مادخل قصة الغيهبان التي اوردتها في قضية النسب والأنتساب .
عموما لاهنت وارجو ان تتقيل مني مأردت ان ارد به لتدارك اللبس الذي اوردته بردك علي .
وتقبل من كل الشكر والتقدير

رد: الجديد بأثبات حمد الغيهبان المري انه ابو حمزه العامري
 

هلا ومرحبا بك
والعين ما تعلى على الحاجب فالكل يبحث عن الحقيقة ولا غيرها ، وللمعلومية فاالكاتب الذي ذكر انه اول من اكتشف ذلك
لم يعلم بأن هناك من سبقه فقد وجدت موضوع في 2006 ، جاء في احد الردود عليه ان الغيهبان هو ابو حمزة العامري .
والآن اعود للنقاط التي اثرتها :

" اوردت هذه المقاله ؟؟ كان في ديار بني عمه ... منهم بنو عمه الذين كان عندهم قبل التحاقه بآل مره ؟ من اين اتيت بها "
-جبتها من الصفحة 40 في السطر الثاني منها
-عبارة قربه لمجلسه ، تدل على ان الشخص موجود وليس ضيفا وبالذات شخصية مرموقة قادمة من مكان بعيد .
ولو رجعت لكتب تاريخ المدينه عن الأحداث التي جرت في المدينة ايام كبيش ، لعرفت انه لم يقدم إليها أية شخصية هامة من شرق
الجزيرة العربية
- نحن امام قصيدتين متشابهتين احدهما للغيهبان المري اوالغيثبان الدوسري كما في رواية اخرى والثاني لأبي حمزة العامري السبيعي والذي قال : قلته وانا من راس غلبا لابه=ماهم بقصار البتوع اشوائي
فمع النقل وتواتر الخبر دمجتا في قصيدة واحدة او ان اللاحق منهما قلد السابق ، بدليل ان لحميدان الشويعر قصيدة مشابهة ايضا،
ومن الشعر يستدل على النسب والإنتساب .
اذاً اعتماد الكاتب على مرجع واحد لمؤلف غير معروف ، وكتب بإسلوب قصصي وليس تاريخي توثيقي ، وامام ما وجد من معلومات اكثر شمولية واكثر دقة ، وبقراءة اشعار الشاعرين ، اصل إلى قناعة أن الغيهبان المري ، او الغيثبان الدوسري، يختلف عن ابي حمزة العامري السبيعي ...والله أعلم

رد على: الجديد بأثبات حمد الغيهبان المري انه ابو حمزه العامري
 

دكتور
شكرا لك ولاهنت
والى الملتقى بعد العيد ان شاء الله
اي بعد 21/10/2007
على فكره الربع الخالي ارضه تنسفط ذا الأيام الجو بارد وكاسيها النبت الأخضر والجراد له شوف
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(( والجيبات الشهب ترى مع اهل الحلال )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الله يقويهم ويعينهم
ها هاها ها
يالله تخارجنا

رد على: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان المري
 

الطائر المهاجر
اتيت بها لعيونك
اليك بعض المراجع التي توئيد طرحنا لموضوع الغيهبان :-
كتاب الذخيرة في صفة الجزيرة........للمؤلف محمد بن عبدالله بقنة.صفحة133
كتاب القول المسلهب في أحداث جزيرة العرب........للمؤلف البريطاني كونداليزا كانتون...من صفحة191-250.
كتاب البيان الأبي في بلاغة الحرف العربي...........للمؤلف التركي أحمد محمود آغا باشا........ص12-20.
القول والأعراب في بيان لغة الأعراب................للمؤلف محمود زقزوق شلبي........ص6-82.
الباحث (أبي االسماك محمد بن عبدالله الجهني) ولا يحضرني اسم كتابه الأن الا انني وجدت مقتطفت من ماورد فيه عن الغيهبان رحمه الله.

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

[COLOR="Teal"]منصور المري

فى كل الأحوال لك الشكر أخى للعرض و التعريف و ٍاظل متابعاً لنبضكم الراقى
دمت وسلمت وغنمت[/COLOR]

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

سبق وأن مررت من هنا وعدت الأن وسأعود كيف لا
والموضوع من اخي الحبيب منصور المري
وللشاعر العلم الغيهبان المرّي
قسم إنّه شاعر مايتكرر
صح قلبك وكلك اخوي منصور
وياليت لو تقول لي الكنيّة
والله اني اخجل اناديك منصور حاف
وانت اخي الكبير لك حق الاحترام
تقبل مروري اخوي منصور

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

[align=center][size=5][color=#00008B]

اشكر الاخوه صاحب الموضوع ومن تحاور معه من اهل

الاهتمام الافاضل على هذه الفائده التاريخيه الفريده والرائعه لعلم من اعلام الجزيره

العربيه المشهورين والكبار 00

ونظرا لكون فترة الشاعر الفارس حمد الغيهبان في الفتره الضائعه من تاريخ نجد

والمسماه ( الحلقه المفقوده) مما جعل الادله قليله والمكتوب نادرا ولذلك تم الاعتماد

على الروايه الشفهيه والتي تتغير من خلالها الروايات للقصيده بسبب طول المده 0

والركيزه في الجواب عن هذا الغموض هو اسم(ابوحمزه العامري)فهذا الاسم ان كان

معروفا بشكل جيد في قبيلة سبيع واشعاره منتشره فهما اثنان وقصيدتان0

وان لم يكن معروفا فهو لقب عاش تحت ظله الغيهبان فتره من الزمن لظروف معينه

وتكون روايه (غلبا) خطأ من بعض الرواة 00

تحياتي لك[/color][/size][/align]

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

ناصر القزلان
الحقيقة اننا ضعنا بالطوشه
فالدلائل موجوده وموثقه بهذاه الصفحه الا اننا لازلنا لانصدق ذلك فقد تكون رسائل دراسيه لنيل الشهاده المهنيه وقد تكون صحيحه
والقرب الى ذلك ان بعض الدلائل اوصلنا الى ان ابو حمزه العامري هو القيهبان الا انه بدل اسمه تفاديا للأعداء عند عودته من امير المدينه المنوره حين ذاك .
والعلم عند الله

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

[font="comic sans ms"][size="5"][color="darkred"]الله لا يهينكم
ويعطيكم العافية
شخصية شعرية مهمة ونادرة
تستحق البحث والتدقيق
أحييكم على هذا الحوار الطيب


لاااهنتوا[/color][/size][/font]

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

رفيعه
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

شكرا للنقل الرائع ابو عبدالله

لاهنت

تحياتي وودي

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

الطائر المهاجر
مجهود تشكر عليه
الله يعطيك العافية
وتسلم ايدك
وتحية طيبة

زهرة

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

مشكووووووور ابو عبد الله

مجهود رائع

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

تسلم على مجهودك
وتسلم على نبع المعلومات..لاهنت

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

مجهود رائع وبيض الله وجهك يابوعبدالله

رد: من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان ال
 

تسلم على النقل الرائع
يعطيك العافيه