هو رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان بن سعيد بن مزروع التميمي
فهو من اسرة (ال بوسعيد) الذين يعود نسبهم الى جدهم سعيد بن مزروع التميمي
كان اميرا للروضة في سدير وابن اخت لجبر بن سيار ، وفوق هذا كان صديقه
الأقرب لنرى كيف كان مل منهما يلجأ للآخر في الكثير من المواقف ويتبادلان الأشعار
ولادته
يعتقد ان رميزان ولد على ما يبدو في روضه سدير ولكن ليس ما ينص ما ينص على تاريخ مولده . فقد ذكر مؤرخون نجد في حوادث 1052 هـ : ان احمد بن عبد الله بن معمر رئيس العيينه سار الى سدير واخرج رميزان بن غشام التميمي رئيس روضه سدير من ام حمار المعروفه في اسفل بلده حوطه سدير .
تأمره في الروضه :
كان من اهم الاسباب التي اهلته لتولي امارة بلده علاقته الجيده مع اشراف مكه الاقوياء حينها عاملاً مهما في نجاحه في الوصول الى الامارة ، ويبدوان تلك العلاقه بلاشراف وبذات بالشريف زيد بن محسن اقلقت بعض امراء نجد وفي طليعتهم ابن معمر الذي خشي على ما يبدو ان تسهم تلك العلاقه في زياده نفوذ رميزان الى اكثر من حدود امارته وهذا ما المح به الذكير في تاريخه المسمى (تاريخ الذكير )
وذكر انه في سنه 1052هـ سار ابن معمر بقوة كبيرة الى رميزان واخرجه بمساعده ما ضي بن محمد بن ثاري الذي ولي الامارة مكانه .وذكر ابن عيسى انه في سنه 1057هـ سار الشريف ريد بن محسن شريف مكه الى نجد ونزل روضه سدير وقتل امير روضه سدير ماضي بن محمد بن ثاري واجلى ال بو راجح وجعل في بلده الروضه اميراً هو رميزان بن غشام من ال بوسعيد وفعل الشريف زيد بأهل الروضه من القبح والفساد ما لا يعلمه الا الله
ويبدو ان خصوم رميزان اضطرو الى الاذعان بعد هذه الحادثه خوفاً من انتقام اخر حتى اذا توفي الشريف سنه 1077هـ وثب احدهم بعد ذالك بأقل من سنتين على رميزان وقتله
أهم مآثره للروضه :
سد سبعين رميزان
ويذكر ابن خميس في معجم اليمامه ان روضه سدير كانت اول بلده تستقبل وادي الفقي وكان قبل منخفضاً مجراه عنها ولا تستفيد منه الا فائده يسيرة ففكر أهلها بزعامه رميزان ان يضعو حاجزاً يرفع الماء الى مستوى نخيل البلده لكي ترتوي وما زاد يأخذ مجراه مع وادي الفقي الى بقيه نخيل بلدان دير ومزارعها
وبطبيعه الحال سوف يعارض اهل سدير هذا لإجراء لأنه حدث في نفس الوادي يجعلهم بعد ان كانو فضلاء مفضولين في حق السيل . فأعلنو معارضتهم ولكن عامل القوة ذالك الزمن هو المهيمن على المجتمع فقابلهم رميزان ومن معه با لقوة ووضعو الحاجز وجعلو له سبعين معبراً تسمى الان بـ سبعين رميزان او بسبعين
واذا طغى الماء وافترع السبعين فهو سيل كبير يقاله له (صبت السبعين) ويشير لها الشاعر رميزان بن غشام في قصيدته هذي فيقول
لي ديرة يا جبر من فوق منشع=محالها بالليل يسهر رقودها
حكرنا لها وادي سدير غصيبة=بسيوفنا اللي مرهفات حدودها
جرى لنا في مفرق السيل وقعه=اللي حضرها مالك الله يعودها
ومنها في الحكمه :
موت الفتى موتين موت من الفنـا=وموت من أخلاف الذراري جدودها
ومن مات ما أرث من ذرارية مثله=فهو مثل نار جر منهـا وقودهـا
ويتحدث رميزان بكثير من الفخر عن نسبه الى ال ابي سعيد فيقول
بسعيدية كم طلقوا من خريدة=لها من غلاها حشمة وجلال
ومن قصيدة اخرى :
برجال أمضى من ليوث الشرايع=سعيدية تشبه ضراغم أسودها
ويقول مفتخراً بنسبته العمرو ومنذر التميمي ::
لنا مفخر بلأصل عمرو ومنذر=إلى قدموا عند الفخار العشايرُ
وبنسبه الى قبيله بني تميم يقول:
ويا جبر حنا من قديمٍ ودارس=لناالمجدفي عالي تميم أوايله
ونجده يفتخر بقومه :
تميمية العزوة مزاريم باللقا=أهل شيمةٍ كل العلا في غصونها
من قصصه مع الشريف :
وفي سنه من السنوات التي حج فيها رميزان ذهب للسلام الى الشريف هو وكبار جماعته بعد ان قضو من المناسك وحينما سلمو عليه كان قد قال الشريف لجلسائه ومن كان في مجلسه سوف اختبر رميزان من حيث لايشعر وسوف اسئله سؤالاً واحداً يكشف عن ذكائه الذي تتحدث به الركان و يجري على كل سان
وقال الشريف لرميزان بلا مقدمات ولا تمهيد :: ما هو احسن الطعام يا رميزان ؟؟ وقال رميزان : قرص البر يا طويل العمر !! ثم قطع الشريف كلامه في هذه السالفه و دخل في سواليف اخرى وانتها من جلسته رميزان مع الشريف فعاد الى بلدته هو من معه ورجعو ديارهم
و عندما مرت سنه وذهب كل عاده للعمره او الحج هو ومن معه من اهل ديرته وابناء قبيلته وعندما قضو مناسكهم ذهبو للسلام على الشريف وبعد اسلام سئله الشريف عن احوال الحجاج وسأل عن راحتهم و ما حصل و وجه سؤال الى رميزان بلا تمهيد ولا مقدمات وقال : بأيش يا رميزان ؟؟.؟ وقال رميزان :بلا روايه ولا تفكير : بسمن يا طويل العمر
وهذا هو تكمله لسؤال الشريف من السنه الماضيه !!! و اكثر الجالسين يومها لم يفهمو هذا السؤال ولا الجواب فأخبرهم الشريف بما فعل بصياغه هذا اسؤال و ما اظهره رميزان من الدهاء وسرعه بديهته
ومره اخرى قال رميزان بعد ما حصل فوق لرفاقه اذا حجيت المره الجايه سوف اخدع الشريف و اباخذ من الشريف 10 من الخيول الاصيله بطيرقه مقبوله ولن اردهن له ايضاً بطريقه مقبوله و تعجب رفاقه و قالو مستحيل لن يحصل بل انك لن تتجراء على فعلها .كيف تنتجراء على ان تخدع شريف مكه وتأخذ منه 10 خيول التي لا يهبها ولا يهب شيأً منها لأي إنسان كان .
بهذا جرت عاده الشريف انه قد يعطي بعض المال ولا كنه من سابع المستحيلات ان يعطي او يهب شي من خيوله الاصيله.
وحينما ذهب رميزان لمكه واداء مناسكه وانتها قال لاصحابه تعالو معي لترو ماذا سأفعل واخذ معه 10 اشخاص من جماعته لكي يأخذ كل واحد منهم خيل ويذهب بها الى ديارهم . وقال لهم الان تعالو معي وفي طريقهم لمجلس الشريف مر على اسطبل الخيل ونظر إليها رميزان وتفحصها (تنقا له 10 ) ثم ذهب الى مجلس الشريف وسلم عليه وقال اني جئت لأودعك ولكنني في طريقي اليك مررت على اصطبل الخيول فرأيت بعضها هزيلاً ضعيفاً لأنها لا تأكل من الاعشاب الصحراء المفيدة النافعه للخيل .ولدينا في بلادنا وديان وربيع وشعاب مليئه بنباتات التي تحبها الخيل وتسمن من اكل منها وتزداد قوة ونشاطاً وسرعه حتى اذا انها اكلت من تلك الاعشاب والنبات تكاد تطير براكبها بين السماء والارض فابعث معي يا طويل العمر 10 من خيولك الاصائل وسوف اتي بها الحج القادم وسوف ترا النتائج .
فأعجب الشريف بكلام رميزان واندهش وكان يثق برميزان اشد الثقه فوافق على ان يعطيه الخيول الـ 10
وسلم رميزان على الشريف وودعه وخرج منه واتجه الى اصطبل الخيل فوجد الاوامر قد سبقته بأن يختار ما شاء من الخيول فأخذ العشر خيول ليذهب بها الى نجد واعطى لكل فرد من جماعته فرساً وكان مل من شاف هذه الخيول قام يتسائل كيف يحصل هذا هذه خيول الشريف هل هي هبه لرميزان ولاكن الشريف لا يهباها لاي كان مستحيل . او هل هي هديه لاحد الامراء . هل اعطيت لرميزان ليبيعها ويستفيد الشريف من ثمنها ؟؟؟؟
كل هذه التساؤلات الاتي تدور بأذهان وتجري على كل لسان والمهم ان رميزان وهو بتجاهه الى دياره كلما مرو بماء يقطنه احد العرب ورأوهم عرفو انها من خيول الشريف ويتسائلون عن سبب وجودها مع رميزان ؟
ومرت الايام و الاسابيع والشهور وذهبت سنه بسرعه وعاد موسوم الحج وحج رميزان كل عاده مع جماعته وبعض انقضاء مناسك الحج ذهب الى الشريف للسلام عليه و سئله الشريف عن احوال الخيول وهل سمنت وزادت سرعتها ؟؟!! فتحدث رميزان عن الخيل وما تعيش به من نعمه ثم سأل الشريف هل اتيت بها معك ؟! فقال رميزان .: احضرتها وما احضرتها !!!
فقال :الشريف ما هذا التناقض في كلامك و ظهر الغضب بملامح وجهه وبداء بصراخ فقال رميزان : حلمك يا طويل العمر فأنني سوف اقص عليك جميع ما جرى لنا في الطريق
فقال رميزان : انه عندما وصلنا الى ماء احدى العشائر كان يقطنه عده قبائل من العرب وعندما رأو الخيل معي عرفو بأنها من خيول الشريف وقال بعضهم لبعض انها هبه لرميزان وهاكذا صار يتحدث العربان وفي كل مورد مياة يحصل هذا الشي . ولالك لم استحسن ان اعود بلخيل اليكم بعد الكلام الذي معته والذي يتداوله القبائل حتى اخذ رائيكم لانني خشيت ان تتحدث القبائل اذا رأوني عدت بها فيقولون ان الشريف اعاد هبته واسترجع هذا العام ما كان قد وهبه في العام الماضي !!ّ والان الامر اليك فإن امرت بعودتها اعدتها وان امرت ببقائها لدي بقيت وبعد ان سمع الشريف زيد هذا الاكلام هداء روعه وخف غضبه او على الاصح تلاشى وقال : ما دامت القبائل تتحدث في مجالسها بهذا الكلام فلخيل لك بارك الله لك فيها ..
وهكذا استطاع رميزان بهذه الحيله ان يأخذ 10 من الخيول
ومن القصص التي رويت عنه انه كان في طريقه الى زيارة خاله جبر بن سيار في بلدة القصب سمع اطفال احد القرى يعيرونه ويقولون : ابو كتيفات وصدير ....يقول انا زيزوم سدير فقال : خذوا علوم القوم من سفاؤهم , وارسل لاهل القريه بانه سغزوهم (على عادة اهل ذلك الوقت في تحذير من يريدون غزوه) ثم اتفق مع قرية مجاورة لهم وقال لهم انتم في ظهورهم ونحن في نحورهم (أي انتم من الخلف ونحن من الامام حتى نطوقهم) وتم له التغلب عليهم
موقف آخر له
ان احدهم نصب كميناً لأعدائه وبينما هم يتوافدون الى المكان اذا برميزان يأتي صدفه في جملتهم فأراد ذالك الشخص ان يخرجه منهم فخاطبه شعراً لانه يعرف فحوليته الشعريه وقال
قلطتك يا غريب بلا منادا =مثل البنا فوق الثلوج
فعلم رميزان انه فيه بلا وفيه شي فتظاهر بعدم الرضا و التأثر بما قاله فخرج وهو يقول
قلطه القصر بلمعروف هين=لكن التفكير في الخروج
وستقراء شعر رميزان يمكن التعرف على معالم البارزة لشخصيته ويدل شعر رميزان على سعه إطلاعه وشمول معارفه. ومن هذا المعارف ثقافه قرأنيه كما تدل عليها استشهاده بأخبار الامم الماضيه في القران الكريم كقوله
فحسن ابن يعقوب بدا في جبينه=وحكم بن داود بد في شمايله
او قوله
هاروت سحرة ناشي في عينها =تودع قلوب العاشقين تبلبل
او قوله
كفعل زليخا وابن يعقوب يوسف=كما رمي بالبلوى وهو غير فاسق
ومن هذه المعارف ايضا ثقافته التاريخيه كما يقول
لك الله ما من عصر كسرى وقيصر=وتبع منه عدت علبلها البانها
او قوله
تفوق بني الدنيا بعفو وعفه=وحلم وعدل عدل كسرى شرايده
وفاته :
توفي رميزان على ما ذكر ابن عيسى وابن بشر وغيرهما في سنه 1079هـ وهناك من قال انه في سنه 1082هـ مقتولاً بيد سعود بن محمد الهلالي من ال ابو هلال .
ولم يرد فيما كتب عن رميزان ذكر لابنائه . غير ان جبر بن سيار الخالدي خال رميزان يخاطبه بقوله:
فيا مبلغ ابو مشاري والذي =انف المروة في يده عطاس
اختلافه مع اخوه رشيدان : رشيدان هو اخو رميزان وهو فارس شديد المراس حتى ان البعض يرجحه عليه في الشجاعه والفروسيه ولكن رميزان يتفوق في الدهاء والسياسه , اما سبب اختلافهما حسب الروايات التي سمعت انه كان لرشيدان زوجة بالغة الجمال ورآها رميزان بالصدفه وتعلق بها تعلقا شديدا وفي احد الايام كان يتقهوى مع اخيه فسأله : من اخوال عيالك يارشيدان ؟ فاجاب : آل فلان , فاجاب رميزان وقد زوى شفته : اممه ! ففهم رشيدان ان في اخوال عياله عيب فطلق زوجته , وتقدم لها رميزان وتزوجه فغضب رشيدان وذهب الى الاحساء وظل يرسل له رميزان قصائد الاعتذار ويرد عليه اخوه بقصائد وهناك من يقول انه عاد في النهايه وان كنت اشك انه عاد في حياة رميزان
كان رميزان عقيما ولم يخلف ابناء يحملون اسمه ويقفون بجانبه عند شيخوخته وقد عانى القهر والضيم في شيخوخته وربما لو كان رشيدان موجودا لوقف بجانبه ولذلك كان يتحسر في شعره على عدم وجود ابناء في مثل شجاعة والدهم يدافعون عنه و يحافظون على منجزاته :
من ماخلف في عياله مثله = مثل نار جذ عنها وقودها
موت الفتى موتين موت من الفنا= وموت من اخلاف الذراري جدودها
يا حيف ياشم العرانين خلفت = اراذل عميان تبي من يقودها
ثم يخاطب خاله الفارس الشجاع وامير القصب في ذلك الوقت جبر بن سيار :
يا خال تشكي الملح واشكي رفاقه = اظن عدمها خير لي من وجودها
لان القصب يوجد بها الملح بكثره حتى ان فيها مصنع للملح في الوقت الحاضر
ويفتخر بنفسه عندما يقول :
حكرنا لها وادي سدير غصيبه = بسيوفنا الي مرهفات حدودها
ثم يصل الى البيت الذي يظن انه قتل بسببه وهو :
بذلت الحساني في الحصاني وغرني = مصافي الحصاني عن مصافى اسودها
قتله احد ابناء عمومته من بني هلال , وربما بسبب آخر , كان ذلك عام 1079 ه وكان مدة حكمه 22
وكان قدوم الشريف زيد بن محسن عام 1057 ه الى روضة سدير