من رواد الشعر النبطي:حمد الغيهبان المري

[ماجد الزيد]

لك مني جزيل الشكر اخي منصور على هذه السيرة العطره للغيهبان رحمه الله تعالى واسكنه الفردوس الاعلى

[الطامي]

الزيد
يسعدني مرورك
ولاهنت
والبركه في الدكتور اللي كفاها ووفاها

[الطامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أمابعد:
أخواني الأعزاء وبني عمي الأوفيا لقد تداولت المنتديات والمواقع والصحف الخليجية مادار من خلاف بين شخصية الأمير أبي حمزة العامري ومن هو منه ومدى تداخل قصيدتة الهمزية بقصيدة فارس همدان العقيد الغيهبان التي تشابهها في القافية حتى صار هنالك جدل بين الباحثون والمتطلعون للوسط الشعري والنقاد كل منهم يحلل القصيدة الهمزية بأنها للغيهبان أو أبوحمزة العامري .
ولقد أختلف الناس في نسب العامري الى أي قبيلة ينتسب فمنهم من نسبه الى سبيع الغلبا بحكم أنها من عامر بن صعصعة ومنهم من نسبه الى قبيلة العوامر الكثيرية الهمدانية في الامارات والجنوب وكثر اللغط والقيل والقال ولكن مع بحثي في ها الموضوع سقط في يدي بحث قديم أجراه أحد الباحثون التاريحيون القدامى وهو من قبيلة جهينة التي تمتد أراضيها من المدينة المنورة حتى حدود قبيلة بلي حيث ذكر هذا الباحث (أبي االسماك محمد بن عبدالله الجهني)حيث أثبت أن أبي حمزة العامري هو نفسه الغيهبان والذي كناه(الغيهب)مستدلا بأبيات وقصائد للغيهبان تنشر لآول مرة حيث كما يقول أنه ذهب الى المدينة بعد العمرة للسلام على صديقة الأمير القرشي :الشريف(كبش بن جماز الحسيني)أمير المدينة والذي بقي عنده ثلاثة شهور ومن ثم توجه الى أهله بعد م|أهداه الأمير الشريف بن جماز فرساأصيلة مهداه من حاكم نجد آنذاك وأسمها (الشملول).
وفي هذا البحث يتبين لنا أن حمزة الذي تكنى بأسمه الغيهبان هو سيفه الأرخم.
وقد ذكر الباحث الجهني رحمه الله أن عامرا هذا الذي تسمى به الغيهبان هو جدا له من دون جابربن سعيد بن شبيب.
.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجو من المشرف على الصفحه تعديلها بدون رموز حتى تظهر كاملة بصفحة واحده؟؟؟؟
منقول بتصرف من الوذين المري

[الطائر المهاجر]

الموضوع هذا لقيته في موقع بني مره ورديت عليه
بأنهما شخصيتان مختلفتان وفي زمنين مختلفين

[الطامي]

استاذي العزيز
الناقل اثبت المقال من كتب معتمده وقصة وقصائد الغيهبان تثبت ذلك
لاهنت عموما

[الطائر المهاجر]

تابعت ما كتبه ولكن كما ذكرت لك الشخصيتان مختلفتان وتاريخهما مختلف
فما عليك إلا نسخ كل ما قال ووضعه هنا وسوف احلل لك كيف توصلت لرأيي
وبطريقة سهلة وسريعه

[الطامي]

النسخ تجده مرفق
بأسم الصور لأنني حاولت ان انسخ ولم افلح فعملت لها تحميل

[الطائر المهاجر]

عموما حاولت الرجوع لردي في منتدى بني مره لقيتهم حاذفين عضويتي وردي
عموما جمعت جميع المرفقات ورايح اراجعها بشكل دقيق ، رغم ان الكاتب اعتمد
على مرجع واحد فقط

[الطائر المهاجر]

في الصفحة 40 ما نصه:
كان في ديار بني عمه ... منهم بنو عمه الذين كان عندهم قبل التحاقه بآل مره ؟
مما حدا بالأمير كبيش بن منصور بن جماز بن شيحه بن قاسم بن مهنا الشريف الحسيني ، الذي ولي امارة المدينة
المنورة عام 725هـ ، (إلى ان يقربه لمجلسه) وربط معه علاقات حميمة حينما زار المدينه.
العبارة بين قوسين تدل على ان صاحب القصة من سكان المدينة وقربه الشريف
هذا التاريخ هو تاريخ تواجد ابو حمزة العامري وهذه المعلومات عنه :
ويقول الدكتور سعد الصويان في كتابه الشعر النبطي ص 255 لانجد في قصائد أبي حمزة مايشير بشكل قاطع وواضح إلى زمنه إلا أنه يرد في احد قصائده اسم كبش بن منصور بن جماز الذي يحتمل انه كبيش بن منصور بن جماز بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الشريف الحسيني الذي ولي امارة المدينة المنورة سنة 725هـ حتى مقتله سنة 728 هـ ا.هـ
وفي رواية اخرى فانه من بني عامرعاش تقريبآ سنة 950 هجري الموافق 1543م وهو ينسب الى عامر قبيلة سبيع ويذكر ان مساكنهم بين سواحل عمان والامارات ، ولكن ليس هناك اسم صريح
وورد ان حمزه هو اسم سيفه ، فهل يكني الرجل بإسم سيفه ام بإسم ولده؟

نرجع للغيهبان ، الرواية تقول :
أقبـل العقيـد الغيهبـان من الرملـة , ومعـه أربعـة بيوت فقط من ربعــه , وهـم اخيـه من أمـه ( سعيد بن شفيع من ال فهيده ) وثلاثـة بيوت من ال جابر ورجـل من العجمـان ( قيل انه من العرجاء وقيل من ال حبيش وقيل انه من الشواولـة وكانـوا قاصديـن الربيع ولمـا وصلوا (المقرن) وهو ملتقى وادي العجريه مع وادي السليـل ..
وجدوا أرضــا خصبـة وفيهــا مرعى طيب , وبما أنها لم تكن فسيحـة قال الغيهبان ...سرحوا حلالكم حادر لين نبور الأرض ( أي نستكشفهــا ) ولكـن سعيد نسي كلام اخيــه فسرح الابل شرقــا , ومالبث حتى أغار عليها قوم كثير وأخذوها فقال سعيد ..(( يالربع أنا طالبكم ماتلحقونها أنا حنج برووسكم ))
فغضب الغيهبان فقال (( الابل اليوم مهي ببلك... الابل اليوم ابل الغيهبان ))
وكانوا ال جابر ال ثلاث أخوه ووالدتهم عجوز مسنـّة , فأخذ كل واحد منهم يشير على الثاني ان يمكث عند والدته ولايذهب معهم في طلب البل ...فطلب الأخوين الكبيرين من أخيهما الصغير المكوث عند والدتهما لأنهم قد لايعودان فقال
(( من يبغى أمه يقعـد عندهــا ...من همّـل أمـّه فلاني بالوصــيّ ))
وسـارت مثالا دارجــا لدى ال مره
فلحقوا الابل وخاضوا المعركــة وخرجوا منها ناجيــن ... بعد أن خلوا خلفهــم (جريره .) الجنائز والعقائر من الخيل ) ..... ثم عادوا واخترقوا صفوف القوم مرة أخرى ... وخرجوا من الجهة الثانيــة وقد أكثروا من القتلى أيضــا والعقائر
وفي المره الثالثــة عقدت خيلهــم عدا فرس العجمـي ...... فهابت فرســه .... أي جفلــت
فعممهـــــا ( ربط عينيهــا بقمــاش )قائلا قولتـــــه ال مشهوره
( اصبري على ماصبرت عليـه خيل يــام )
وبالرغـم من أنهــا عقرت الا ان هؤلاء الفرســان استطاعوا رد ابلهــم ... والحاق هزيمــه بعدوهــم ...ورد الإبــل

وكان حصـان الغيهبان واقفــا فظنوه حيــــــا ... فقال لهم الغيهبان ( روحوا صوبـه ) فلمـا أتوه وجدوه طعن بـ ثمانية رمـاح متخالفة فيــه من طل جهى اربعـة وقد ثبتته على الأرض ...
فأنشــد الغيهبــان قصيدته التي مطلعها :
يالله ياملهم الطلبات ياربي =يارؤوف يـاكاتب الحسنــات ياوالي
كما وردت كلمة :منجنيق" وهذه كلمة ليست عربية فلابد من تتبع بدء استخدامها
كما ان نسق هذه القصيدة قد لايتفق مع نسق قصائده التي تجمع بين الفصيح والنبطي ، بل ولاتتقيد بقافية للشطر الأول وهو ما سار عليه الرعيل الأول من شعراء النبط

لا جـاك من بن عمك / أول زله =أحـذر من الزّلات وأحذر تجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي

مما قد يوحي بأحتمال اننا اما شخصيتين تحملان نفس الإسم الغيهبان
وبالتالي لابد لنا من البحث عن قائلها الأصلي ، ثم البحث عن بعض الأسماء التي وردت في شعره:
ناصر بن مقرب : راعي الركي
ربيعه بن مقدم
الشبيبي
الضبيعي
ضبيان
همدان
وادعه
الوايلي

واخيرا فإن المتأمل في البيت

قلته وانا من راس غلبا لابه=ماهم بقصار البتوع اشوائي

هذا البيت ورد في قصيدة ابو حمزة العامري والغيهبان، مما يجعلنا نميل للإعتقاد بننا امام قصيدتين متشابهتين
احدهما للمري والأخرى للعامري السبيعي.

[الطامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائر المهاجر

في الصفحة 40 ما نصه:
كان في ديار بني عمه ... منهم بنو عمه الذين كان عندهم قبل التحاقه بآل مره ؟
مما حدا بالأمير كبيش بن منصور بن جماز بن شيحه بن قاسم بن مهنا الشريف الحسيني ، الذي ولي امارة المدينة
المنورة عام 725هـ ، (إلى ان يقربه لمجلسه) وربط معه علاقات حميمة حينما زار المدينه.
العبارة بين قوسين تدل على ان صاحب القصة من سكان المدينة وقربه الشريف
هذا التاريخ هو تاريخ تواجد ابو حمزة العامري وهذه المعلومات عنه :
ويقول الدكتور سعد الصويان في كتابه الشعر النبطي ص 255 لانجد في قصائد أبي حمزة مايشير بشكل قاطع وواضح إلى زمنه إلا أنه يرد في احد قصائده اسم كبش بن منصور بن جماز الذي يحتمل انه كبيش بن منصور بن جماز بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الشريف الحسيني الذي ولي امارة المدينة المنورة سنة 725هـ حتى مقتله سنة 728 هـ ا.هـ
وفي رواية اخرى فانه من بني عامرعاش تقريبآ سنة 950 هجري الموافق 1543م وهو ينسب الى عامر قبيلة سبيع ويذكر ان مساكنهم بين سواحل عمان والامارات ، ولكن ليس هناك اسم صريح
وورد ان حمزه هو اسم سيفه ، فهل يكني الرجل بإسم سيفه ام بإسم ولده؟

نرجع للغيهبان ، الرواية تقول :
أقبـل العقيـد الغيهبـان من الرملـة , ومعـه أربعـة بيوت فقط من ربعــه , وهـم اخيـه من أمـه ( سعيد بن شفيع من ال فهيده ) وثلاثـة بيوت من ال جابر ورجـل من العجمـان ( قيل انه من العرجاء وقيل من ال حبيش وقيل انه من الشواولـة وكانـوا قاصديـن الربيع ولمـا وصلوا (المقرن) وهو ملتقى وادي العجريه مع وادي السليـل ..
وجدوا أرضــا خصبـة وفيهــا مرعى طيب , وبما أنها لم تكن فسيحـة قال الغيهبان ...سرحوا حلالكم حادر لين نبور الأرض ( أي نستكشفهــا ) ولكـن سعيد نسي كلام اخيــه فسرح الابل شرقــا , ومالبث حتى أغار عليها قوم كثير وأخذوها فقال سعيد ..(( يالربع أنا طالبكم ماتلحقونها أنا حنج برووسكم ))
فغضب الغيهبان فقال (( الابل اليوم مهي ببلك... الابل اليوم ابل الغيهبان ))
وكانوا ال جابر ال ثلاث أخوه ووالدتهم عجوز مسنـّة , فأخذ كل واحد منهم يشير على الثاني ان يمكث عند والدته ولايذهب معهم في طلب البل ...فطلب الأخوين الكبيرين من أخيهما الصغير المكوث عند والدتهما لأنهم قد لايعودان فقال
(( من يبغى أمه يقعـد عندهــا ...من همّـل أمـّه فلاني بالوصــيّ ))
وسـارت مثالا دارجــا لدى ال مره
فلحقوا الابل وخاضوا المعركــة وخرجوا منها ناجيــن ... بعد أن خلوا خلفهــم (جريره .) الجنائز والعقائر من الخيل ) ..... ثم عادوا واخترقوا صفوف القوم مرة أخرى ... وخرجوا من الجهة الثانيــة وقد أكثروا من القتلى أيضــا والعقائر
وفي المره الثالثــة عقدت خيلهــم عدا فرس العجمـي ...... فهابت فرســه .... أي جفلــت
فعممهـــــا ( ربط عينيهــا بقمــاش )قائلا قولتـــــه ال مشهوره
( اصبري على ماصبرت عليـه خيل يــام )
وبالرغـم من أنهــا عقرت الا ان هؤلاء الفرســان استطاعوا رد ابلهــم ... والحاق هزيمــه بعدوهــم ...ورد الإبــل

وكان حصـان الغيهبان واقفــا فظنوه حيــــــا ... فقال لهم الغيهبان ( روحوا صوبـه ) فلمـا أتوه وجدوه طعن بـ ثمانية رمـاح متخالفة فيــه من طل جهى اربعـة وقد ثبتته على الأرض ...
فأنشــد الغيهبــان قصيدته التي مطلعها :
يالله ياملهم الطلبات ياربي =يارؤوف يـاكاتب الحسنــات ياوالي
كما وردت كلمة :منجنيق" وهذه كلمة ليست عربية فلابد من تتبع بدء استخدامها
كما ان نسق هذه القصيدة قد لايتفق مع نسق قصائده التي تجمع بين الفصيح والنبطي ، بل ولاتتقيد بقافية للشطر الأول وهو ما سار عليه الرعيل الأول من شعراء النبط

لا جـاك من بن عمك / أول زله =أحـذر من الزّلات وأحذر تجهلي
لا جـاك من بن عمك / ثاني زله=عـرضه على العقّال كأنه يعقلي
لا جـاك من بن عمك / ثالث زله=أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
لا جـاك من بن عمك / رابع زله=فعرضه على حد الحديد المصقلي
الـحوض لامنه كشف عن غطاته=كـلٍ عـلى جال القليب بيد هلي

مما قد يوحي بأحتمال اننا اما شخصيتين تحملان نفس الإسم الغيهبان
وبالتالي لابد لنا من البحث عن قائلها الأصلي ، ثم البحث عن بعض الأسماء التي وردت في شعره:
ناصر بن مقرب : راعي الركي
ربيعه بن مقدم
الشبيبي
الضبيعي
ضبيان
همدان
وادعه
الوايلي

واخيرا فإن المتأمل في البيت

قلته وانا من راس غلبا لابه=ماهم بقصار البتوع اشوائي

هذا البيت ورد في قصيدة ابو حمزة العامري والغيهبان، مما يجعلنا نميل للإعتقاد بننا امام قصيدتين متشابهتين
احدهما للمري والأخرى للعامري السبيعي.

استاذي العزيز
السلام عليكم
وصباحك عسل يادكتور
انا لست من اهل المجادلات مع من هم امثاللك من اهل العلم الذين اعتز بهم (( فالعين ماتعلى على الحاجب )) الا ان الحقوق لابد ان تؤدى لأصحابها بالدليل والبرهان ،، ومادام اننا امام دليل واضح فلابد من ذكره حتى يأتي من ينقضه بدليل مقابل له
ولو تسمح لي دكتور ان افند بعض من فقرات مارديت به على المقاله :-
1:- اوردت هذه المقاله ؟؟ كان في ديار بني عمه ... منهم بنو عمه الذين كان عندهم قبل التحاقه بآل مره ؟ من اين اتيت بها وما هو الدليل لهذه الجمله ،، ةاخرى اريد تفسيرها منك ؟؟ هل المدينه حكرا على اهلها والقريب منها فقط لمجالسة امرائها .
2:- صفحة (( 40 )) الغيهبان ،، 2 ،، فيها كلام عكس مأوردت اقرأ جيدا
3:- اوردت مقالة د .الصويان ،، علما ان اصويان لم يتطرق لنسب احد من الغيهبان او ابو حمزه العامري بل قال انه كان ينسب الخ القصه
4- الغيهبان ،، 3 ،، تأمله جيدا حين استدل على انه من اهل يبرين في قصيدتة بالأمير(( كبيش )) امير المدينه بوقتهم بصفحة ،، 41 ،، القيهبان ،، 2 ،، ومعنى هذا انه من هل يبرين وهم قبيلة ال مره ،،،،،،،، وحين استدل في قصيدته بعمه حين ذم الأمير ،، الكبيش ،، انه من اعز اصدقائه وقد كرمه واعطاه الفرس (( الشملول )) وقد اورد ذكرها بقصيدته ،، تابع القيهبان ،، 4 ،، و،، 5 ،، و،، 6 ،، و،، 7 ،، وسوف تجد ماكنت استشهد به انا وغيري .
5 :- قلت هذه الجمله (( وورد ان حمزه هو اسم سيفه ، فهل يكني الرجل بإسم سيفه ام بإسم ولده؟ )) ؟؟
واقول لك ،، مأسم راعي الأجرب وما قصته ولما سمي راعي الأجرب ،، فأنا اعرف انك تعرفه وغيرنا الكثير مثلنا .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ دكتور :- مادخل قصة الغيهبان التي اوردتها في قضية النسب والأنتساب .
عموما لاهنت وارجو ان تتقيل مني مأردت ان ارد به لتدارك اللبس الذي اوردته بردك علي .
وتقبل من كل الشكر والتقدير