قبيلة عتيبة
 

من كتاب عتيبة ....عن اصل مسمى عتيبة
سنختصر هنا بعض الاشياء الا انني ساوضحها بطريقة يفهمها الباحث ...والكلام طويل ... ولان بعض الاخوه اصر ان يكون هناك توثيق لما يكتب ....وبما اننا نتعامل مع كتب ..ولو كانت غيض من فيض..ولله الحمد ...فنقول :

جاء في وثيقة النفعه المؤرخه سنة 995هـ والتي نشرها الاستاذ القداح في كتابه النفعه...: (( نفيع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن نطيان (مطين في صبح الاعشى ، البطنين عند الحمداني والقلقشندي) بن سعد (وقد طغى عليه مسمى بني سعد بن بكر لان في عتيبة اناس كثر من بني سعد بن بكر بن هوازن فسعد هذا غير سعد المشهور ) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب(ه) (أي عتبه الذي تنسب له ترثة عتيبة فيما بعد) بن كعب ...بن شباب (ه) (شبابه)..من هوازن)) ، وقد نشر هذا النص بن بسام في كتابه علماء نجد خلال خمسة قرون ص3/726 ... وبعض هذا النص سمعناه من قبل من بعض النسابه الذي لا يعلم شئيا عما نقوله هنا .

هوازن :
لعلك تلاحظ في تلك الاسماء وجود هوازن ...
(هوازن) : وهي القبيلة الام التي يجمع نسابة عتيبة انهم منها ، واجمعت كتب النسب التي ذكرناها في مقالة في هذا المنتدى " نسب عتيبة ...وارهاصات ضحايا تشابه المسميات المتأخرين ...تعليق !!! "... وقد قال الشاعر الشعبي :
انا عتيبي من سلاله هوازن *** ربعي عوايدها الفخر من وجودها

شبابه :
قال دليم الطر المرشدي في بداية القرن الماضي :
حنا شبابه ناخذ الفعل بالدول *** حبل يمدونه وحبل نرده

وقال سلطان المريبض الرويس في بداية القرن الثالث عشر :
ليا جاك طرقي العتيبي عقب ياس *** ينشد عن العتبان باغ شبابه

ثم تلاحظ في سلسلة النسب شباب او شبابه الاسم الذي تتغنى به عتيبة في حروبها وهو اصل مشهور في عتيبة ، وشبابه وهي لا علاقة لها بشبابة بني فهم لان فهم ليست من هوازن ، جاء في معجم قبائل الحجاز لعاتق بن غيث البلادي : شبابه بطن من سويد بن مالك بن زغبه من هلال بن عامر بن صعصعه ، كانت لهم عزة ومنعه عند دخولهم افريقا ولهم اخبار مطوله في تواريخ افريقيا . (انظر شبابه في المعجم المذكور) ، لكن انتماء شباب لزغبه غير صحيح ذلك ان الدكتور ابراهيم اسحاق ابراهيم في كتابه هجرات الهلاليين من جزيرة العرب ص 153 قال : " ولما كنا نجد في قوائم الحسن بن الوزان لاعقاب الهلالية في المغرب الأدنى اسم سويد بطن من رياح "أي ان سويد بطن من رياح وليس من زغبه ، واختلف فيه هل هو من زغبه من بني هلال ام من رياح من بني هلال ، ولما كان بنو شبابه لهم منعة في شرق الطائف والعاليه وشمال افريقيا والمغرب الأقصى ... في القرن الخامس الهجري ... اصبح لهذه الكلمة اعتزاء ...في مواسم الحج ...كقولهم يا مشببها العام شببها السنه ... أي انتخاء لكل من يمت لهذا الأصل بصله ...واصوله المعروفه هم عتيبة في الاساس التي تنحدر منه مباشرة ..وبني سالم من حرب وكذلك سنجاره من شمر (ولعل بني عبدالله من مطير منهم) يقول الاستاذ وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي في مقالة في جريدة الجزيرة رقم 4852 ص20 عام 1406هـ " وهنالك اعداد كبيره جداً من بني هلال بقيت في عتيبة وهم ابناء عمومتهم واقرب القبائل لهم "...ويردف قائلا " وهناك من التحق بمطير(بني عبدالله) وبشمر(سنجاره الذين منهم الجرباء) ".. ثم تحالفت معهم بعد ذلك قبائل اخرى الا ان الاصل للذين ذكرناهم ، .وهناك بالمغرب من ينتمي له الا انه في المغرب اندثر ..وصحف الى شاويه وذكر بن خلدون الشاويه هناك واختلف الكثيرين فيهم يقول الدكتور ابراهيم اسحاق ابراهيم في كتابه الذي ذكرناه يقول الدكتور ابراهيم ص 129" اختلف النسابه والمؤرخون كثيرا حول الشاويه ...وهل الاسم يقوم على اصوليه ام مهنيه؟؟...وينقل محمد عزوز دروزه عن الناصري بأن عرب الشاويه يمثلون بطنا من سويد احدى قبائل زغبه الهلاليين " أ.هـ كلام الدكتور ... لاحظ اننا حذفنا ما قاله صاحب كتاب امتاع السامر عن هذا الموضوع مع انه اصر بان بقايا بني هلال هي الان فيما يعرف بعتيبة . وهو ما يتفق مع الكتب التي نذكرها اعلاه وأدناه اما ما لايتطابق مع الكتب من اقوال امتاع السامر فلا نقره ولا نعترف به

عتبه...وليست عتيبة :
كما تلاحظ فإن في تسلسل النسب السابق اسم عتبه ...مع ان النسابه القدماء عندما يصلون اليه يسمونه عتيبة ، الا اننا نجد عند عباس المدني في مختصر رب الباب المذيل في كتاب السيوطي قوله : " العتبي (وهو النسبة لبني عتبه لغة) لبني عتيبة قبيلة من العرب مشهوره بوسط نجد الى قريب مكه المشرفه والعامه تقول في النسبة اليها عتيبي" ا.هـ كلام المدني ، ثم انه جاء في العبر "عتبة بطن من بني رياح بن هلال " ، وذكر ذلك السويدي ، وكذلك بن لعبون " عتيبة بطن من بني رياح من بني هلال بن عامر بن صعصعه" . ، ولما انزاحت بطون هوازن وبني هلال من نجد والعاليه بقيت منهم بقية وصفها (ومنهم جشم) ابن خلدون وغيره " بان ليس لهم صوله" ، سميت بقية هوازن هذه بعتيبة ، وعتيبة تصغير عتبة ، يقول الخطيب التبريزي شارح ديوان الحماسه وهو من ائمة اللغه في عصره " عتيبة يجوز ان يكون تحقير عتبه " ، وفي القرن الخامس اجتمعت بقايا هوازن مع بنو عتبه ، و سعى بنو عتبة او عتيبة فيما بعد الى تشكيل حلف شبابه ...ودخل معهم في الحلف حرب وغيرهم كثيرون ..ممن ينتمي بعضهم لشبابه كما وضحنا سابقا...او غيرهم ممن هو ضعيف .. من القبائل الاخرى ، وانفضت تلك الاحلاف فيما بعد ...وبقيت عتيبة بهذا الاسم ...عتيبة

رد على: من كتاب تاريخ عتيبة...عن اصل مسمى عتيبة
 

كلام جميل وموثق ومعلومات قيمه
تبقى التسمية ولعل اقربها انه بعد تفرق قبيلة عتبه لم يبقى منها إلا جزء يسير
فأطلق عليه عتيبه . يبقى :
ولما كان بنو شبابه لهم منعة في شرق الطائف والعاليه وشمال افريقيا والمغرب الأقصى ... في القرن الخامس الهجري ... اصبح لهذه الكلمة اعتزاء ...في مواسم الحج ...كقولهم يا مشببها العام شببها السنه ... [mark=FFFF33]أي انتخاء لكل من يمت لهذا الأصل بصله ...واصوله المعروفه هم عتيبة في الاساس التي تنحدر منه مباشرة ..وبني سالم من حرب وكذلك سنجاره من شمر (ولعل بني عبدالله من مطير منهم[/mark]

هنا نقطة التقاء بين ثلاث قبائل ، فهل يعني ان من اشير اليهم دخلوا مع قبائلهم حلفا؟؟

مشكور يالغالي
تحياتي الطيبة
[FONT="Times New Roman"][SIZE="7"][COLOR="Red"][CENTER]
شجرة عتيبه[/CENTER][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://center.jeddahbikers.com/download.php?img=35775[/IMG]

رد على: من كتاب تاريخ عتيبة...عن اصل مسمى عتيبة
 

[b]سلمت يأخي احاسيسي على الطرح

ودمت يأخي الطائر المهاجر[/b]

رد على: من كتاب تاريخ عتيبة...عن اصل مسمى عتيبة
 

مرحبا يا الطائر المهاجر

المعذر على التاخير

وسوف اوفيك بمعلومات مفصله عن سؤالك

لي عوده

رد على: من كتاب تاريخ عتيبة...عن اصل مسمى عتيبة
 

جلال العتيبي

مرحبا يا الغالي

شكرا على المرور

شجرة عتيبه
 

بس الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخواني اضع بين ايديكم شجره عتيبه

وهي لها تفرعات اكثر من ذالك بكثير

ولكن هذه القبائل الكبيره دون تفرعاتها

والتي سوف احتاج لعدها اشجار الوطن العربي كلها


[IMG]http://www.ma4ma.com/upup/uploads/291665d568.jpg[/IMG]

ديــــــار عــتيبه ... عواصم قبائل عتيبة
 

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]أخواني الاعزاء هذه المعلومات قمت بتجميعها من عدة مصادر وحققتها قدر المستطاع ورتبتها بالشكل التالي ولابد ان يكون فيها شي من الخطاء او النقص لذا فمن حق الجميع عليك يا من تملك (((( المعلومة الصحيحة )))) التصحيح
قبل أن ابدأ بالكلام عن عـواصم قبائل عـتيبه يجب أن اذكر أن هناك خمس عـواصم رئيسيه : بحكم أنها يرأسها أمير عـدد من القبائل مجتمعه ويجتمع فيها عدد من القبائل المختلفة
وهى كالتالي ( عـشيره ـــ نفي ــ ســاجــر ـــ ابوجلال ــ البجاديه ـــ ألرفايع ــ القراره ـــ عرجا)
وهذه العواصم من اكبر هجر عتيبه قديمأ وحديثأ
بـرقـــــــــا
* ذوي ناصر " ذوي صرير " :
1. المقطه ---------- عشيرة عاصمة عتيبه ( برقا ) لـ عبدالر^حمن بن سلطان بن جهجاه بن حميد و عروى لـ جهجاه بن نايف بن حميد و الغطغط و الحوميات لـ بن حميد
2. الروسان -------------- مصدة لـ متروك بن حدجان ابن جامع و أفقراء و القرنة و المحمدية
3. النفعة --------- البجاديه لـ محمد بن زايد النخيش و الشعراء و الطويله و بدايع ذوي زياد و كلاخ و حفنة الدهينه لـ سعود الدهينه.
4. الوقادين -------------- نخــب والقنة
5. الثبته 000000000000 السيل الكبير
• ذوي منصور :
6. الدعاجين ------- الحفيرة لـ مناحي بن سجدي بن مناحي الهيضل والفيضه والفيحاء ومغيرا و الضحوي و الدسمه و ماسل و عريده و الهمجه وحميان ومؤسسها بدر بن عقيل
7. الشيابين--------------- حلبان لـ ( الشيخ نايف بن ضاوي بن ماجد بن ضاوي بن فهيد ) والخاصرة و الهضب و الفيصليه والصقيع و الزلعاء والعويند و الزيدي و العلم و عشيرة الشيبابين و الرفايع و العازمي و العبده و الدخول و الجرذاوي و ابوجص و السحاميات و الراهصي و الردادي و مليح و نديان و العلندا و دغمان و السرحي و الصخه و العنتريه و برق الخيل و الناصريه و الخرايق و أم سليم و الهميج و الثماميه و رمحه و الحفريه
8. العصمة --------------- سنام لـ الهنيدي بن عمر أبا العلا و طحي و أم سراحه و بدايع العصمه و الملينيه و جريسه مشرفه و بسل و وادي جليل و الشرائع
9. الدغالبة 0000000000 وأميرهم خزام المهري قديما ومحمد بن جمل المهري حاليا و ديارهم لبخه وفيها شيخ الشمل الشيخ متعب بن جمل المهري و حويته للحوافره و أم طلحه للقبعه و روضة الفرس للقمول و الثليما للبانيه و الطيايره
10. القثمة -------------- الدهاسية و الحويه وعشيرة وظلم وركبه و السيل الصغير و المضباع
11. الجعدة ..................... شقصان
الروقــــــــــــــة
أ) طلحـــــــــة /
1. الثبتان --------- نفي عاصمة( الروقه ) لـ ( عبدالله بن عمر بن ربيعان ) و الداهنه للحمران و خف لـ ذعار بن مسلط بن ربيعان و مران لـ عقاب بن بندر بن ربيعان و الدفينه و الرشاوية للجمالية و عنيزان لـ ناصر بن بندر بن بدر بن ربيعان و ( وضاخ ) وأميرها الشيخ / فيحان بن مدوخ بن غازي البراق والبراقية و قواعان للشقران
2. الحناتيش ----------- ساجر وهي لطلحه عموما وأميرها ( فلاح بن متعب بن محيا ) و الحيد وأميرها خالد بن عفاس بن محيا والعبل
3. الحفاة -------------- وأميرهم ( سعود بن عبدالمحسن بن غازي التوم ) و ديارهم عسيلة و ارطاوي الرقاص و القاعية لطوقات و الثامرية لذوي وافي و الاشعرية و الخفيفيه للجحفان و الرفيعة و أم رغل والطالعية للمقاعرة و سجا
4. الدلابحة-------------- رفايع الجمش ( محمد بن فيحان بن شريم بن عصاي ( و نجخ وأم طلحة والقرين و العين وبدائع الدلابحة و عبلاء و مشرفة و أم زموع و القعرة و أم طلاحة وعصماء وعقلة الغويري والعاذرية والثمالة و فايزية الحدباء و فيضة العبسي و سرورة والجديده
الشفا و الخماسيه -سهله- -المغره-الحلوه- -الصالحيه- -الثماميه-الفايزيه-ام عاذر-ام رضمه- -الذيبيه-شعيفان-الروضه
5. العوازم ---------------- جهام لـ بزيع بن حامد بن تويلي و محامة ابن مصوي و السراحيه لـ بن مصوي و العازمية و النصايف و الصالحية و كشب في الحجاز و رفايع كشب وحيلان و الحشيف
6. الحماميد --------------- عرجاء و أرطاوي الحماميد و الخالدية
7. الحزمان -------------- شبيرمه لـ نايف بن عبدالعزيز ابن رازن والناظريه لـ دليم بن رازن وعصام لـ غازي بن حليمة والديريه لـ سعد الديري و الظلماوي لـ السبيق والراجحية والسنارية وكحلة و أم الغنايم و الكرشمية .
8. الغاضبين --------------- التسرير في السر و منيفة جلوى في الجمش
9. الاساعدة ------------- مغـيب في نجد وأميرها صعب بن سعد الحداري و بقعاء في الشمال و رهاط في الحجاز و مسيحة و مدركة والحزم للعبيات و أميرهم الزحاف.
10. السمرة --------------- دغيبجة لـ ( سعود بن زيد بن دغليب بن عباس )
11. الذيبة -------------- أم الدوم غزاي بن عارف الذيابي ,نمران , مقر شنيف , العطيف لـ صقر بن مسفر بن حصين الذيابي و الذيبية و السالمية
أما في نجد:
الذيابيه وتقع جنوب البجاديه وهي للشيخ مذكر بن نوار
و الشداديه للشيخ مخلد الذيابي
12. الغربيه ------------- أم سليم و الصوح و الغرابة
13. الزراريق ---------- رهاط و الغزيات 20 ك عن مكة على طريق المدينة
14. الكراشمة 000000000 كشب
15. المغايبة 0000000000 ساجر
ب ) المزاحــــــــــــمة /
1. المراشدة ------------- كبشان وأميرها محمد بن سلطان ابوخشيم و الخضاره لخالد بن وهق وحديجه سجدي بن حدجان ابن تنيبيك الحنابج لـ ناصر بن قاعد ابو خشيم والنسيات و المردمه و دارة المردمه و المكلاة و المجهوليه و تنيبيكه
2. العضيان ----------- وشيخهم ( الأمير بدر بن نايف بن مارق بن صنيتان بن شالح الضيط ) الجمانيه شالح بن نايف الظيط وهي للمزاحمة عموما ومنيه لـ تركي بن بجاد بن سلطان الضيط و بدائع العضيان , والمحاني وهي مقر ( الثعاليه ) لـ مصلح بن منيع الله بن ثعلي و أم المناشير لابن عتيق و بديدة و ابو عشرة وعمره و منيفة و أم الفهود و الصاهد و البديعة و الفرعية و المسفريه و الدارة بغثاه و الظاهرية و المجهلية و مشرفة والصالحية و شقصان للجعده وفيضة العضيان و منية والعلا والرميثي
3. الغبيات -------------- ارطاوي حليت لـ ناصر بن وديد بن نجم وبدائع بن نجم لـ ناصر بن متعب بن شليل بن نجم ومساوي و سلام و فيضة نومان و عرويله و العوجا و مشرفة عسعس و الكفيه و روضة عسعس و رفيعة كف و الصفويه و زعفرانة
4. العوالي -------------- حفر كشب وهي لقبائل الروقه عموما و العدل فيركبه لـ ( حجاب بن مسري بن حبيب بن محمد الزلامي ) و وادي مسيحة و حماة و السرار
5. الجذعان ----------- الشيخ ( غالب بن مناحي بن زريبة ) وهو اخو الشيخ جدي المتوفي مطلع عام 1427 هـ أمير الجذعان و السياحين
وديارهم هي محامة ابن زريبة , وحفر كشب لـ زريب بن زريبه وعفيفة و الشمانية والصحن والمزرعة و فيضة المسلح
6. السياحين 0000000 الجثوم و شقراء
7 ــ الدماسين , ابوجلا ل / بدر بن محماس الشغار ’ عريفجان ، متعب ناصر الشغار ، ــــــــ الفاخريه صحن بن محمد الشغار ، ــــــ ابوركب قعدان عبيد الوهاب ـــــــــ عشيرة المخامر سفاح الشغار ـــــــــــ خريمان الشغار سلطان ناصر الشغار ـــــ الحفنه فيصل الشغار ــــــ الوهابيه عليثه الوهاب
ــــ العزيزيه فيحان الشغار ــــ الخميليه عبد الله الخميل ــــــ الحويقليه قاعد الحويقل
العطــــــــــــــوات /
# ذوي محمد :
1. الخراريص ................... المويه وهي للروقه عموما
2. المهادله 000000000 العسيبي و حفاير المهادله
3. الفراهده 0000000000
# ذوي حمود :
1. المغايره ----------------- الشيخ بدر بن قاعد بن سلطان بن عميره ابرقيه وهي لذوي عطيه عموما و الفقارة لـ محمد بن سعد الممخور و النبوان لـ سلطان بن ماضي بن عميرة و الخبة ومطربة و بطاحه و الحماده لـ بن حمد و مشرفة الضليعي و حصينه و الصالحيه و الجميما و النيصيه و المغطيه و عواضه و الباينيه و النزهه و المكلاه و البدايع و الروضه و الهميج و الجريسيه و الهميج و خضرا و الذيبيه
2. الحبرديه --------------- القراره وأميرها هو أمير الحبرديه بندر بن عليثة ابو سنون
3. المورقه 000000000000 المورقيه ـــــــــ أميرها صالح بن مبارك وعفيف
4. الغنانيم ................ الأمير ( منيف بن دعيج بن مسيرير ) أمير قبيلة الغنانيم في محافظة عفيف وضواحيها و ديارهم دعيكان و الدفينه و الغنامية والحفر والثميد ومزارعة الغنانيم ويتواجدون بشكل كبير في ظلم وهم الغالبيه العظماء
5. السلسة 0000000 المعلق و الصقره
6. القساسمة 0000000 قرى القساسمة غرب محافظة عفيف
الثناتين .: العقله , أم سرحه , الخالديه , المعتاديه , الفيضة , الغالبيه , الفايزيه , النباه
المدراعه : حشاشه , البادريه
الرفله: بيضاء نثيل
السلتان: المنصوره , الطايليه , منيفه
الدوامين : الرويعيه
الهمصان : اعبليه
البعارين : البعيره
العواشزه : سلطانه , العويشزيه
الكنادشه : مطربه
7. بني سعد --------------- السحـن[/SIZE][/COLOR]

رد على: شجرة عتيبه
 

[B][CENTER][COLOR="Purple"]اسمحلي مادريت انك حاط الشجرة

ولا شفت موضوع الشجرة ( تبعك)

لكن زيادت الخير خير

كلي اسف [/COLOR][/CENTER][/B]

رد على: شجرة عتيبه
 

مرحبا يا عصابة راسي

لا يا الامير وش دعوه

مثل ملا قلت زيادة الخير خيرين

واللي ما قراء موضوع احاسيسي

بيقراء موضوع جلال

وانا وانت عينيين في راس

دمت للافضل

رد على: ديــــــار عــتيبه ... عواصم قبائل عتيبة
 

أخوي الغالي أحاسيسي

مشكوووووور على المعلومات المفيده عن قبيله كبيره مثل قبيله عتيبه
مجهود رااائع.............لاهنت

يعطيك ألف عافيه..............لاخلى ولاعدم

إبنتكم/احساس أنثى

رد على: شجرة عتيبه
 

احاسيسي

مشكوووور على الموضوع الرائع منك

يعطيك ألف عافيه................لاخلى ولاعدم

إبنتكم/احساس أنثى

معركة الرشاوية عتيبة ,, وحرب ومطير
 

[size="5"][center]بسم الله الرحمن الرحيم

معركة الرشاويه وقعة بين عتيبه (برقا والروقه). وقبيلة حرب وقبيلة مطير التي أستنجدو بهم حرب..

حدثت هذه المعركة في وادٍ يقال له وادي الرشاء وهو من الاوديه العظيمه التي اشتهرت عند العرب وتعاقبة على هذا الوادي عدة قبائل سوف نتعرف عليها لاحقاً ,ايضاً تأتي اهمية هذا الوادي في تميزه بخصوبة مراعيه وفسحة اراضيه...

وقبل الحديث عن المعركة تعالوا بنا نتعرف على وادي الرشاء والاوديه التي تصب فيه .


واد الرشاء وادٍ عظيم من اعظم اودية نجد واسمه هذا جاهلي قديم ... وتسميه عامة اهل نجد اليوم (وادي الرشاء) تصب فيه سيول جبل ثهلان باجمعها واعظم تلك الاودية (وادي الشعراء) تنجذب سيوله من قريب مجيرات وحذنه .. ويصب في ذلك الوادي وادي دلعه البلد المعروفه لجماعة من الدعاجين ورئيس هذه الجماعه ابن عقيل وهم يقال لهم ذوو خيوط ثم يندفع متجهاً جاعلا جبل ثهلان عن يمينه ثم يجتمع بالرشاء مع اودية ثهلان ثم تتجه كلها الى الشمال الشرقي ثم تصب في اودية جبال النير فما كان في جهة النير الشرقيه من الاوديه فانه يصب في وادي بحار وتتجه الى الشمال الشرقي فتصب في وادي طينان وهو الوادي المعروف على طريق السيارات المتجهه من مكه الى الرياض اذا خرج السالك من ماء القاعيه وسار ثلث ساعه مر في هذا الوادي اذا كان في سيارة واذا كثرت الامطار وجرت الاوديه يحجز الماشي على جنباته حتى يجف وهو متجه بعدما يصب فيه وادي جفنا قاصداً خنوقه ثم يتجه بعدما يجتمع به اودية الخنوقه وماحولها قاصداً الرشاء ويصب فيه بعدما تجتمع بالرشاء اودية ثهلان والشعراء والرماديه واودية النير الشرقيه المجتمعه في وادي بحار.. تأتيه سيول من جهته الشماليه وادي الرميثي وغيره ثم تجتمع تلك السيول في غثاه وتعرج الى جهة خنوقه ثم تجتمع بسيل النير الشرقي الذي مر ذكره ويصب في وادي الرشاء قبل ماءة الرشاويه... وهذه الاوديه المذكوره هي احسن البلاد لمرعى الابل.. بعد ماء الرشاويه المتقدم ذكره ياتي سيل الوادي العظيم الذي يقال له جهام مع ما اجتمع اليه من جميع الاوديه وبعد اجتماع سيوله يصب في وادي الرشاء جنوبي النبوان الماء المعروف في الرشاء وبعد اجتماع تلك السيول تتجه بمجرى وادي الرشاء ثم تاتيها اودية مصده ... ووادي افقرى ثم تاتيها سيول عرجاء والنشاش وتصب في ذلك الوادي .. ثم تتجه تلك السيول وترفدها سيول جبله ثم تتجه سيول الرشاء جاعلة جبله شمالها ثم ياتيها وادي نغي ووادي الهييشه من جهته الشماليه ويأتي وادي جمران وما والاه من الاوديه في الجهه الجنوبيه ثم تتجه السيول الى جهة الخرماء وخريمان .. وتمر بواردات تحفها السيول من جهتها الشرقيه .

وإن هذا الوادي وروافده هو احسن البلاد لمرعى الابل ومنتجع العرب وميدان تنافسهم وهو لمن طالت قناته منهم وملك القوة التي تؤويه وتحميه كان هو سرة نجد وكانت القبائل التي تعاقبت عليه في غضون اربعة قرون خمس قبائل هي بنو لام وعنزه ومطير وقحطان وعتيبه وكل واحدة من هذه القبائل تزيح من قبلها بالكفاح واسلات الرماح.

في هذا الوادي حدثة معركةٌ عظيمه هي معركة الرشاويه بين عتيبه من جهه وحرب ومطير من جهه اخرى.

ولنتكلم عن هذه المعركة حيث حشدت قبيلة حرب الرجال والفرسان على عتيبه و قد أستنجدت قبيلة حرب بقبيلة مطير ونزلو على الرشاويه وكان الشيخ محمد بن هندي داهية عتيبه ومن معه من برقا (المقطه والعصمه والشيابين) على الرشاويه ونذكر هنا الحداه التي كان يحدوها فرسان العصمه وهم متجهون الى موقع المعركة بقيادة شيخهم جزاء ابا العلا :




ان كان حرب اقفت على فيحانويش التبدوي له وركب الخيل



وفيحان المقصود في القصيده هو الاسم القديم لنفي ومنهم من يقول انه اسمُ لوادي يقع حول نفي.


وعلى الرشاويه شاهد الشيخ محمد بن هندي الجمع الغفير من حرب ومطير وارسل للروقه يستفزع بهم حيث ارسل الى الشيخ مارق الضيط وكانو الروقه في ذلك اليوم ليسٌ ببعيدٍ عنهم بل كانو يقيمون على القاعيه وكان الفاس ناصر بن عقيل شيخ ذوي خيوط من الدعاجين قد نزل على مارق الضيط ومعه خمسة عشر خيال من الخيوطيه فقط.

اتى المرسول الى مارق الضيط وقد حمله الشيخ ابن هندي ابيات الى مارق حيث كان بينهم علاقه قويه.

يقول في ابياته:




سلام يامنـي وانـا لـهمن دون الأقصى والقريب
اليا صفا جالـي وجالـهماعندنـا فالـي حريـب




وقد التفت مارق الضيط الى ربعه حيث كان من بين الحضور رجالاً من كبار الروقه في مجلسه وقال لهم وش رايكم ابن هندي يستفزع بنا.. قال البعض منهم حنا مقابلينا بكره قوماً لضيه وابن هندي يبي يفتك من مطير فغضب مارق منهم وقال للمرسول رح لابن هندي وقل حنا بكره مع طلعت الشمس عنده , وفزع الضيط وربعه الى بن هندي وحضر معهم ناصر بن عقيل وجماعته .

و كانت عتيبه ( برقا والروقه) بقيادة محمد بن هندي ومارق الضيط.. ودارت رحى المعركة وابلت كلتا القبيلتين او القبائل الثلاث بلاً حسناً واستمرت المعركة حتى اخر النهار, وفي مساء ذلك اليوم اجتمع شيوخ مطير واخذوا يتداولون سبب دخولهم هذه المعركة وفي نهاية الامر اجتمعوا على ان يرسلوا الى قبيلة عتيبه سبر لكي يرى ماهم عليه هل ضعفت شوكتهم فإن كان كذلك سوف تبقى قبيلة مطير الى جوار قبيلة حرب وان كان غير ذلك فسوف تنسحب قبيلة مطير من المعركة اللتي لاناقة لها فيها ولاجمل فذهب السبر وعند اقترابه من عتيبه سمع حداي عتيبه ويقال انه بجاد بن واجد ينشد ويقول




ياطير ياللـي تـدّرج بالحـوماكسر من الحربي على المطران
ياسابقي حـرم عـلاك النـوموالصبح مقلاطك على الدخـان



سمع هذا الحداء السبر الذي ارسلته مطير فذهب وابلغ مطير بما سمع ففرت قبيلة مطير وتركت النار مشتعله موهمةً قبيلة حرب انها مازالت موجوده بساحة المعركة وعند طلوع الفجر تبين لقبيلة حرب ان مطير قد انسحبت ولكن امير حرب اراد ان يجرب غلمان حرب في فريس عتيبه وجأت النتيجه بإنتصار عتيبه عليه.



ومما قيل ايضاً في هذه المعركة قول الشاعر فراج التويجر :




ياولد بوقـان ريـح لاتـزومالنصيحه تنشـري والا تسـام
احذر اللي خيلت على الفروماسلمت ثلثين والا ثلـث اقـام
شوف عيني مع مطاليع النجوميوم ترتع بالحوافـر فالمسـام



وتمت هزيمة حرب وفرت قبيلة مطير ورفرف علم النصر وتم بفضل الله ثم بفضل ابطال و فرسان وشيوخ عتيبه النصر المبين لعتيبه وقتل في هذه المعركة ماجد الدويش احد ابرز شيوخ قبيلة مطير قتل على يد الشيخ مارق الضيط كما قتل عدداً من فرسان مطير البارزين



وفي ذلك يقول احد شعراء عتيبه في وقتنا الحاضر.




وطاح ماجد شيخ علو قويين السطرمن يمين الشيخ مارق وثاري نابها





وقال الشاعر نامي بن ثعلى في قصيده طويله له واصفاً بها هذه المعركة وقد حضرها هو بنفسه:






ورد الـراي منـه للثنيـنحـراراُ بالأمـور مجربيـن
مدخلت الدواء في كل عيـنقاصرت اليديـن الطايـلات
ماجد طاح من مارق شمـاميـوم الخيـل غاطيهاعسـام
....................والهقاوي والعزاوي حاميات
ابو بـدر لطـام الحريـبمشبع بالمعارك كـل ذيـب
زبن اللي تجـذت بالخبيـبلاجـن واردات وصـادرات
هجو مـن جنابـه فرقتيـنأيمنهم وطا خشـم القريـن
.................وايسرهم وطا خشم كبشـات
وناصر شوق مياح الـردونليا جـو للمراكـي يدفعـون
وقامـوا للجمـوع يعزلـونوجت الخيل بـاللبس ادقلات




الأشطر الناقصه ساكتبها أن وجدت أن شاء الله

المقصود في الأبيات ( ورد الراي منهم للثنين ) هم ابن هندي والضيط , وناصر المعني في القصيده هو ناصر ابن عقيل الدعجاني.



ويقول الشاعر هذال الشيباني
وقيل أنها ل أبا الجلاد العصيمي




وادي الرشاء مهوب لاحدن من قديمالا لمن ساق الجمـل ثـم احتمـاه
خلوه من بعد القسـا بنـي مضيـمراحت شرايدهم بصبحا والحصـاه
وعنه الدويش محدرينـه للقصيـمواليوم حربي(ن) نفخ ذربـه يبـاه




(2)المقصود بالجمل هو جمل حسنه بنت الفرم الذي أخذوه العصمه يوم الرشاويه وكانت حسنه موجوده فيه وسلم للشيخ جزى أبا العلا وكان من ضمن الرجال الذين أخذوا الجمل الفارس مزيد بن مغيرق العصيمي.



واخيراً نرجوا ان نكون قد وفقنا في سرد ولو جزء بسيط عن تلك المعركة العظيمه ونعدكم بإضافة ماقد نعرفه عنها مستقبلاً.



ودمتم بخير .

المصدر:

مكتبة شبكة قبيلة العضيان[/center][/size]

رد على: معركة الرشاوية عتيبة ,, وحرب ومطير
 

هلا بك أخي بندر
ويا مرحبا بك في الفطاحلة
الغرض من هذا القسم هو فقط التعرف على القبائل وبلدانها
وشعرائها ، وليس الخوض في تاريخ قديم ، ليس من المصلحة
العامة اثارته ، فالجميع ولله الحمد الآن اخوان ومتحابين في الله
ويظلهم علم التوحيد .
فمعذرة مثل هذه الأمور يكتفى بها في منتديات القبائل
شكرا لحسن تفهمك
مع أطيب تحياتي

رد على: ديــــــار عــتيبه ... عواصم قبائل عتيبة
 

مرحبا احساس انثى

احس اني جدي يوم قلتي ابنتكم

هههههههههههههههههههههههه

حياك الله في صرح عتيبه

دمتي للافضل

رد على: ديــــــار عــتيبه ... عواصم قبائل عتيبة
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،

بصراحه موضوع رائع ويستحق المتابعه وطرح باسلوب راقي ورائع

قواكم الله وجعلكم من هالمستوى وطيب


اخوكم الدب القطبي

رد على: ديــــــار عــتيبه ... عواصم قبائل عتيبة
 

مشكور على المجهود الكبير ولكن مع وجود نواقص
1/ دلعه
ارجو ارد في اسرع وقت

رد على: ديــــــار عــتيبه ... عواصم قبائل عتيبة
 

[quote=احاسيسي]مرحبا احساس انثى

احس اني جدي يوم قلتي ابنتكم

هههههههههههههههههههههههه

حياك الله في صرح عتيبه

دمتي للافضل[/quote]

يبدو ان جدها جد عتيبه وليس احاسيسي فهي تقول "ابنتكم" اي ياعتيبه

رد على: ديــــــار عــتيبه ... عواصم قبائل عتيبة
 

[QUOTE=الطائر المهاجر]يبدو ان جدها جد عتيبه وليس احاسيسي فهي تقول "ابنتكم" اي ياعتيبه[/QUOTE]


مشرفنا ماقصر وضح السبب.........

أنا قصدي إبنتكم أي "إبنته عتيبه":rolleyes:

يعطيك ألف عافيه.............لاخلى ولاعدم

مع التحيه

رد على: ديــــــار عــتيبه ... عواصم قبائل عتيبة
 

[quote=الدب القطبي]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،

بصراحه موضوع رائع ويستحق المتابعه وطرح باسلوب راقي ورائع

قواكم الله وجعلكم من هالمستوى وطيب


اخوكم الدب القطبي[/quote]

مرحبا يا الدب القطبي

وحياك الله في معجم قبيله عتيبه

ولا هان راسك يا الذيب

تحيتي

رد على: ديــــــار عــتيبه ... عواصم قبائل عتيبة
 

[quote=جبل مايهتز]مشكور على المجهود الكبير ولكن مع وجود نواقص
1/ دلعه
ارجو ارد في اسرع وقت[/quote]


هلا يا جبل

وحياك الله

وبالنسبه للديار المقصد لوجود امراء عتيبه فيها والا الديار واجد

ابك من العارض ليا الحره

ببطي وانا اعد

الله يجمعهم على العز والطاعه

ودلعه قرب مكان يقال له سناف الطراد بالقرب من هضبه تيما جنوب هجرة الشعراء تبعد عن الدوادمي حوالي 40 كيلوا

وكان فيها الوقعه المشهور مناخ دلعه بين برقا من عتيبه واهل الجنوب من قحطان والدواسر وانتصرت فيه عتيبه

وسلامتك

رد على: ديــــــار عــتيبه ... عواصم قبائل عتيبة
 

[quote=الطائر المهاجر]يبدو ان جدها جد عتيبه وليس احاسيسي فهي تقول "ابنتكم" اي ياعتيبه[/quote]

هلا يا ابو عبد الله

ادري بس لمجرد الدعابه يا الغالي

تحيتي

رد على: ديــــــار عــتيبه ... عواصم قبائل عتيبة
 

[QUOTE=احساس أنثى]مشرفنا ماقصر وضح السبب.........

أنا قصدي إبنتكم أي "إبنته عتيبه":rolleyes:

يعطيك ألف عافيه.............لاخلى ولاعدم

مع التحيه[/QUOTE]

هلا بك وحياك الله يا بنت عتيبه

اتمنى ما يكون ردي سبب مضايقه كان دعابه

تحيتي

قبيلــه عتيبــــَــه . نســب . فرســـان . معارك . مشاهير . شعراء . بحث متكامل
 

بسم الله الرحمن الرحيـــم

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

في هذا البحث التاريخي المنطلق بقلم : [ الباحث / عباس بن مشعل الشيباني ] سوف يتحدث عن قبيله عتيبه منذ القدم وعن تاريخ قبيله عتيبه ونسبها وفرسانها ومعاركها وبطولاتها ومشاهيرها وشعرائها.. البحث تم انشائه ولاكن سوف يتم ترتيبه على عده مراحل وهنا سوف نقوم بطرحه جزئيأ لكي يكون هنالك ترتيب وتوافق من حيث التسلسل التاريخي فلنبدا مع هذا البحث .....


[COLOR="DarkRed"]عتيبه الهيلا [/COLOR]

[SIZE="4"][COLOR="darkred"]
ـ( ذباحه الحايل لطامه العايل )ـ[/COLOR][/SIZE]

اولو عزم وحزم وطلب للمكرمات ولزم
يهدي بهم الضال وبمحمدهم الدال ويستعاذ منهم يوم النضال


هذه الالقاب لقبيلة عتيبه ومشاهيرها 0

[COLOR="darkred"]الهيـــــــــــــــــــلا[/COLOR]

لقب ووصف لقبيله عتيبه

ذباحة الحايل 00 ولطامة العايل


وهو ايضا لقب ووصف لقبيلة عتيبه

[COLOR="darkred"]مربية العسيف 00 اخاذة الحفيف [/COLOR]


وهو ايضا لقبيلة عتيبه

[COLOR="darkred"]كعامة العايل[/COLOR]


وهو ايضا لقبيله عتيبه

[COLOR="darkred"]اهل الـــــمركــــــى [/COLOR]


لقب لبرقا من عتيبه لمصابرتهم في الحروب


[COLOR="darkred"]مرجحين الموازين [/COLOR]

الروقه من عتيبه



[COLOR="darkred"]سعد الحضنه [/COLOR]


لقب لبني سعد من عتيبه في الحجاز وذلك لانهم حضنة الرسول صلى الله عليه وسلم


[COLOR="darkred"]رغوان [/COLOR]


لقب للشيخ جهجاه بن بجاد بن حميد لكثرة مكاسبه من الابل

[COLOR="darkred"]الزلامي [/COLOR]

لقب لصنيدح من ذوي عالى من الروقه (وكان قد غضب على قوم فقال سأذهب اليهم لا ازلمهم 00 اي لاقطع رؤسهم)

[COLOR="darkred"]عمــود المطاليق [/COLOR]

للشيخ الفارس مقعد سعود الدهينه

[COLOR="darkred"]( مصواط بقعا , المجنون , اخو هملا , صعوط المجانين , كريم سبلا .... )[/COLOR]


وهذي القاب اطلقت على الشيخ هذال بن فهيـــد الشيباني لصلابته في المعارك وخوض المعارك بقوه واطلق عليه المجنون لعدم هيبته لخصمه لانه كان لا يرى خصمه شي امامه ولكرمه ايضا لانه قيل انه يعطي من الارض الجرداء !!

[COLOR="darkred"]راعي عمهوج [/COLOR]

لقب للشيخ شالح بن الضيط وعمهوج سيف له(قتل به تسعين جنديا من الاتراك)

[COLOR="darkred"]الضيط [/COLOR]

للشيخ عبدالله ابومتاعب من العضيان (لانه ضاط (حمل) رجلين على منكبيه في احد المعارك وكانا جريحين)وهذه الاسره شيوخ العضيان0

[COLOR="darkred"]تنيبيك[/COLOR]


لقب لـ(عبدالله ابن محمد ابن عبيد ) لانه كان يشرب التنباك وهوالجد الاعلى لال تنيبيك شيوخ المراشدة0

[COLOR="darkred"]ابوشوشه[/COLOR]

لقب للشيخ ذعار ابن بجاد ابن تنيبيك حيث كان شعر رأسه كثيفا0

[COLOR="darkred"]الكــــرناف [/COLOR]

لقب للشيخ شنبر النــفيعي

[COLOR="darkred"]الضحيك [/COLOR]

لقب فهد الحمد الاسعدي العتيبي اير بقعا وذلك لبشاشة وجهه
وضحكه امام ضيوفه

[COLOR="darkred"]لحيان [/COLOR]

لدخيل الله بن عون الرويس

[COLOR="darkred"]مقطع الازره [/COLOR]

لقب لفهد بن نايف الفهيد الاسعدي وذلك لكرمه

[COLOR="darkred"]الذكير [/COLOR]

لقب مقبل بن محمد الاسعدي لانه كان نشيطا في خدمه رفاقه
في السفر فلقبوه بذلك 0

[COLOR="darkred"]المعترض[/COLOR]

للفارس عبيد بن تركي بن حميد

[COLOR="darkred"]البراق [/COLOR]

للرشيد بن حجاج بن صرير من عتيبه لانه كان يرتدي حزاما براقا

[COLOR="darkred"]الدجيما [/COLOR]

لقب للشاعر دخيل الله بن عبدالله من الثعاليه من عتيبه

[COLOR="darkred"]ذو الحياه [/COLOR]

للشاعر عواض بن بخيت الثبيتي

[COLOR="darkred"]الخراص[/COLOR]

لزويد بن محمد بن عيضه بن منصور بن مزحم

[COLOR="darkred"]ابالروس [/COLOR]

لقب لسلطان بن هندي بن حميد

[COLOR="darkred"]ابو عندي [/COLOR]

للقاضي فهد بن تركي الفهيد الاسعدي وكان يقول لصاحب الحق (( حقك عندي))

[COLOR="darkred"]الا زهر[/COLOR]

لخضير بن محمد الحبصاني البراق
[COLOR="darkred"]
اشهب الغارب [/COLOR]

لمنديل العلي الاسعدي لانه كان لايذبح لضيوفه الا من الابل التي غاربها اشهب

[COLOR="darkred"]اطرم السيف [/COLOR]

للفارس محمد بن سعود ال فرهود الاسعدي وذلك لانه اطرم


[COLOR="darkred"]مثعوبه [/COLOR]

للرعوجي الفهيد الاسعدي وذلك لكرمه والمثعوبه هي وعاء كبير يصب فيه السمن على المناسف

[COLOR="darkred"]اهل مهيوبه [/COLOR]

لقب لذوي زياد من النفعه من عتيبه لان القوم كانوا يهابون اخذ ابلهم مهيوبه لشجاعتهم

[COLOR="darkred"]
ماذا قالوا عن عتـيــبــه..؟ [/COLOR]



هذا بعض مما قيل في عتيبة سواء عنها او عن شخصياتها البارزة





[COLOR="darkred"]
يقول جارليس دوغتي في كتابه Arabia Deserta:[/COLOR]

(عتيبة قبيلة بدوية نبيلة وكريمة ، أفرادها معروفون بكونهم مقاتلين أشداء.. والغدر ليس من شيمهم)



[COLOR="darkred"]يقول ريتشارد بورتون في كتابه Pilgrimage to Al-Madinah and Meccah[/COLOR]


(عتيبة أشجع القبائل الحجازية النجديه وأكثرها شراسة ويشير أهل المدن إلى رهبتهم من هؤلاء ..مؤكدين أنهم يشربون من دماء أعدائهم بقصد زيادة قدرتهم على المواجهة ورفع مستوى شجاعتهم ، وقد هز رفاقي رؤوسهم عندما سألتهم عن الموضوع ودعوا الله ألا نحتك بهم فالحديث عنهم نذير شؤم)

[COLOR="darkred"]

يقول محمد بن عبدالله الرشيد - رحمه الله أمير حائل عن عتيبة في حروبها ضده:[/COLOR]

أنتم يا أهل الزبير ما بعد عرفتوا أنفسكم ! وش أنتم يوم تهوسون وتقولون:

"متوهم تحسبنا عتيبة لو نزفر تظهر من حايل"

، أنتم تعدون عماركم مثل عتيبة طوال الايمان ، عتيبه اللي صبحتهم 47 صباح يوم ناخذهم ويوم يكسروني ويقلعون خيلي ، هؤلاء فرسان نجد




[COLOR="darkred"]قال محمد جلال كشك في كتابة "السعوديون والحل الإسلامي" صــ658 عن الامير سلطان بن بجاد:[/COLOR]

قال لي الامير مساعد بن عبدالرحمن اخو الملك عبدالعزيز "ابن حميد رجل مخلص لمبدأه ولما يؤمن به وربما كان الدويش له اطماعه ولكن ليس الى الحد الذي يطمع فيه بالملك والدويش كان لا يفي بوعوده وانا لا ابرء ابن بجاد من مسئولية ماحدث ولكن كان تطرفه عن عقيدة ومبدأ ولا أؤيد من يتهمة بالتطلع للملك وربما استغله ابناء عمومتة والمنتفعون منه اما هو كان خالص العقيدة لا يكف عن تلاوة القرأن طوال سجنة ولما جيء بالدويش الى السجن رفض التحدث معه لان الدويش تعامل او لجأ الى الإنجليز. وفسر الأمير قسوة الملك أو بالأحرى رفضة العفو عن ابن بجاد كما فعل مع الدويش الجريح بأن ابن بجاد هو الزعيم الحقيقي وهو الذي يتزعم اكبر قوة وهي قبيلة عتيبة والغطغط أقوى وأهم من الأرطاوية ولذلك كان الملك لا يخشى انتقاض الدويش ولكنة يحسب حساب ابن بجاد وعتيبة





[COLOR="darkred"]وصف المؤرخ والأديب خير الدين الزركلي الأمير محمد بن هندي بأنه:[/COLOR]

(من أشهر فرسان العرب ودهاتهــم في العصر الأخير ، لم ينفرد بالشجاعة بل عرف أيضاً بإصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر)

[COLOR="darkred"]وقال الزركلي أيضاً:[/COLOR]

( أخبرني رجل أدركه وعرفه قال: زار ابن حميد والدي يوماً فجعلت أطـيل النظــر إلى جــراح رأيتها في عنقه وصدره ، فاستدناني منه فدنوت فكشف عن قميصه وقال : انظر ، فنظرت فإذا جراح هائلة عددها ستة وثلاثين كلها قد اندملت )


[COLOR="darkred"]قال العلامة محمد بن بليهد عن الأمير محمد بن هندي - رحمهما الله:[/COLOR]

(محمـد بن هندي مطاع في قومه ، محبوب عند الناس محبوب عند الملوك)




[COLOR="darkred"]يقول الشيخ شالح بن هدلان القحطاني عندما جاءه خبر وفاة الأمير محمد بن هندي - رحمهما الله:[/COLOR]







[poem=font="Simplified Arabic,6,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4," type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black"]
عسى قعـودٍ ودره مـا يخـرف=ياليت حـواف الغـداري سرابـه
اعوي عوا .. ذيب عوا يوم شرف=في ساقة الحوله تصـارخ نيابـه
عليك يا حمي الدبش يوم طـرف=اللي على الجيران سهـلٍ جنابـه
[/poem]







[COLOR="darkred"][]::/::[] الجـــــــــزء الاول []::/::[][/COLOR]





[COLOR="darkred"]نســبهــــــَـــــا [/COLOR]

يجمع المؤرخون ونسابه عتيبه انها من قبائل هوازن العدنانيه وان جل فروعها ينتسب الى بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فعدنان هذا من احفاد نبينا اسماعيل عليه السلام بن ابراهيم عليه السلام . عتيـــــــبه هي امتداد لقبائل من هوزان اجتمعت تحت مسمىآ عتيبه في حدود القرن العاشر من الهجره وتشمل قبائل بني سعد بن بكر بن هوازن بن عكرمه بن حفصه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم السيــده حليمه السعديه مرضعه الرسول ( صلىآ الله عليه وسلم ) وهي ..(حليمه بنت ابي ذؤيب عبدالله بن الحارث بن شجنه بن ناصره بن فصيه بن نصير بن سعد بن بكر بن هوازن).. كما تشمل قبائل بن جشم بن بكر بن هوازن وقبائل مره بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن ويقال لهم بنو سلول الى امهم ..( سلول بنت ذهل بن شيبان ).. وقبائل من عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن وفيه البيت والعدد منهم بنو سواءه بن عامر بن صعصعه وبنو هلال بن عامر بن صعصعه وبنو نمير بن عامر بن صعصعه وبنو ربيعه بن عامر بن صعصعه وفيه البيت والعدد منهم بنو كلاب بن ربيعه وبنو كعب بن ربيعه ومنهم بنو جعده بن كعب بن ربيعه وبنو قشير بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن وتنقسم عتيبه الي يطلق عليها ( عتيبه الهيلا نسبه لكثره تعدادها وسعه اراضيها ).. بعد انحدار بعض من قبائلها من الحجاز الى نجد في بدايات القرن الثالث عشر الهجري ( مابعــد 1200 هـ ).. الى قسمين رئيسيين ..( برقا ..و..روق ).

[COLOR="darkred"]يقول الشاعر ابو العلاء المعري في لزومياته عن هذه القبيلة: [/COLOR]




أبقت أحاديث الرجال وأهلكت سلفي عتيبيها أو آل ذؤابـة





[COLOR="darkred"]تفرعــــــــــــــَــاتها [/COLOR]

تتفرع قبيله عتيبه الى ثلاث فروع كبيره وكل فرع ينقسم الى العديد من البطون والعشائر وهذه الفروع هي

[COLOR="darkred"]برقـــــــــــا [/COLOR]


[COLOR="darkred"]وينقسمــــــون برقـــــا الى :[/COLOR]

أ_ [COLOR="darkred"]عيال ناصر [ شمــــله ][/COLOR] .. ( النفعه _ الروسان_ وقـــدان _ المقطه_ )

ب [COLOR="darkred"]عيال منصور وهم [/COLOR]:

1- [COLOR="darkred"]الشيابين[/COLOR] ومنهم ( ذوي صالح _ ذوي خليفه )

2- [COLOR="DarkRed"]الدعاجين[/COLOR] ومنهم ( الملابسه _ الخيطيه_ الهدف_ المعاليه )

3-[COLOR="darkred"] الدغالبه [/COLOR]ومنهم ( _ النعره _ وذوي دغيليب )

4-[COLOR="darkred"]العصمـــــــه[/COLOR] .[ الجـــلاه _ فنيتــخ ] .

5_ ا[COLOR="darkred"]لقثمه[/COLOR] ومنهم (الغشاشمه _الدهسه_ الجبره _الدوانيه)
وهناك احلاف للقثمه ويدخلون معهم وهم (الخماشي_قريش القثمه)

روق


[COLOR="darkred"]وتنقســــــم روق الى :[/COLOR]

النسبة اليهم روقي ويقال لهم الروقة وهم فرعان :

1 ـ [COLOR="darkred"]مزحم [/COLOR]
2 [COLOR="darkred"]ـ طلحة [/COLOR]

[COLOR="darkred"]اولا : مزحم[/COLOR] : (المزاحمة ) النسبة اليهم ( مزحمي ) وهم 17 فخذا
1 ـ [COLOR="darkred"]العضيان :[/COLOR] وواحدهم( عُضياني ) نسبة إلى عُضي بن غصاب بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
2- [COLOR="darkred"]الدمــــــــاسين[/COLOR] : وشيخهم الفارس ناصر الشغار والان بدر بن ناصر الشغار

3 ـ [COLOR="darkred"]الغبيات[/COLOR] : وواحدهم( غُبيوي ) نسبه إلى غابي بن عمر بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
4 ـ [COLOR="darkred"]المراشدة[/COLOR] : وواحدهم( مرشدي ) نسبة إلى مرشد بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
{{ وهذه الافخاذ الثلاثة العضيان والغبيات والمراشدة يد على من سواهم من المزاحمة ويلتقون في الجد الحادي عشر}} .

5 ـ[COLOR="darkred"] المغايرة[/COLOR] : وواحدهم( المغيري ) وهم ذوي يعيش والعجارات ) ابن عميرة شيخ العجارات،وابن حمد شيخ ذوي يعيش. والمغايرة أبناء مسفر بن حمود ابن عطية بن منصور بن مزحم .

6 ـ[COLOR="darkred"] السلسة[/COLOR] : وواحدهم( سُليس ) ابناء سفر بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم

7 ـ [COLOR="darkred"]القساسمة[/COLOR] وواحدهم( قسامي ) .
8 ـ[COLOR="darkred"] الخراريص[/COLOR] وواحدهم( خريص ) وهم أبناء زويد المسمى الخراص بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم ، قيل إنه كان يتولى خرص النخل للشريف الزيدي فسمى الخراص والله اعلم .

9 ـ[COLOR="darkred"] الحبردية[/COLOR] وواحدهم( حبردي ) أبناء حبرود بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم وشيخهم ابو سنون
10 ـ[COLOR="darkred"] المهادلة[/COLOR] : وواحدهم( مهيدلي ) ابناء مهيدل بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم وشيخهم شليوح بن ماعز المهيدلي الشهير بالعطاوي ، الفارس المعروف وبقيتهم في سراة بني سعد في شعيب المهادلة قرب لغب .

11 ـ [COLOR="darkred"]الفراهدة[/COLOR] وواحدهم( فريهدي ) ابناء فريهيد بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم

12 ـ [COLOR="darkred"]الغنانيم[/COLOR] : وواحدهم( غنامي ) وشيخهم ابن وبصان وهم أساساً من المراوحة من اللصة من ثبيت .
13 ـ [COLOR="darkred"]الموارقة [/COLOR]: وواحدهم( مورقي ) وهذه الافخاذ التسعة يد على غيرهم ويسمون ذوي عطية إلا انهم متفرقون كل فخذ برأسة وله مشيخه خاصة .

14 ـ[COLOR="darkred"] الثبتان[/COLOR] وواحدهم( ثبيتي ) وهم من ثبيت نزحو من وادي البان قرب لغب ببني سعد وهم قسمان : العفارين والحبصان
اولا : [COLOR="darkred"]العفارين[/COLOR] هم الرباعين ( ابن ربيعان ) شيوخ الروقه .
منهم اليوم في نفي الشيخ عبدالله بن عمر بن عبدالرحمن بن تركي بن سلطان بن محمد ابن حمود بن محصن بن مسلم بن ربيعان .
ومن العفارين ايضاً : الفرزان والشقران ( الاشقر ) ـ والحيصة ( الحيص ) والعفارين من اللصة خصوصاً
ثانياً : الحبصان فهم : البراريق (البراق ) لهم بقية في السراة ... العردة ( عريدي ) الجملا ، الحمران ـ قوم ابن جاسر اهل الداهنة بالوشم ـ والحبصان من الصريرات فالعفارين والحبصان عشاير من اللصة والصريرات ، ولكون الجامع لهم ثبيت سموا الثبتان لم تنفرد خصلة عن أخرى بالاسم .

15 ـ[COLOR="darkred"] السياحين[/COLOR] وواحدهم( سيحاني ) أبناء سيحان بن ناصر بن مزحم
16 [COLOR="darkred"]ـ الجذعان[/COLOR] وواحدهم( الجذع )وشيخهم ابن زريبة .
17 ـ [COLOR="darkred"]ذوي عالي[/COLOR] وواحدهم( العالي ) ويقال لهم العوالي أبناء عالي بن ناصر بن مزحم وشيخهم الزلامي ومشيختم قديمة .
هذه فخوذ المزاحمة ويعتزون بمزحم قال الشاعر .
اعتزيت وعزوتي بالمزاحمية ...... واعتزوا بالآد عباد الشوايل
والمزاحمة أبناء مزحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر

[COLOR="darkred"]الفرع الثاني من الروقة طلحة فيسمون الطلوح وهم 14 فخذا هي :[/COLOR]

1 ـ الذيبة وواحدهم( ذيابي ) وشيخهم( ابن سويلم ).
2 ـ العوازم وواحدهم( عازمي ) أبناء عازم بن عاصي بن طلحة بن روق .
3 ـ الكرامشة وواحدهم( كرشمي ) أغلبهم في الحجاز .
4 ـ الحفاة : وواحدهم( حافي ) وشيخهم الان التوم وقد كان في السابق ابن طويق.
{وللحفاة بقيه في السراة ومنهم حمايل معروفة في نابلس وبرقة بفلسطين منهم آلـ ابي عمر آلـ الحاج والبرقاوي وليسو من برقا وانما نسبه لبلدة برقة بفلسطين
قال في "معجم قبائل العرب " : الحفاة من عشاير وادي الشعير ( في برقة ونابلس ) من عتيبة احد قبائل الحجاز . وقد تفرعو إلى صلاح وابي عمر والحاج وغلس .
ومنهم اليوم في نجد التومان شيوخهم فلهم فرع مع حفاة نابلس يسمون آلـ التوم والرقاقصة في ارطاوي الرقاص والجحفان وذوي ربعي وذوي صقر .}}.
5 ـ الدلابحة وواحدهم( دلبحي )
6 ـ السمرة وواحدهم( سميري ) وشيخهم ابن زيد .
7 ـ الحناتيش وواحدهم( حنتوشي ) وشيخهم ابن محيا .
8 ـ الحماميد : وواحدهم( حمادي )
9 ـ الغربية وواحدهم( غربي )
10 ـ المغايبة : وواحدهم( مغيبي ) كانوا مع الحناتيش ، فانفصلوا عنهم .
11 ـ الحزمان : وواحدهم( حزيمي ) وشيخهم ( ابن رازان )
12 ـ الغضابين : وواحدهم( غضباني )
{{{والحزمان والغضابين يد دون باقي طلحة يعتزون بـ ( آولآد الخشيمي )}}} .
13 ـ ذوي زراق وواحدهم( زراقي ) ويقال لهم ( الزراريق ) وكلهم في الحجاز وليس في نجد منهم احد .
14 ـ الاساعدة وواحدهم ( اسعدي ) كانوا في وادي رهاط شمال شرقي مكة المكرمة ثم انتقلو إلى كشب ثم دخلوا نجد في أواخر القرن الحادي عشر قرب سنة 1090هـ واستقروا في الزلفي سنة 1098 هـ
ونزلوا قارة الشنور قرب بقعا شرق حايل ومنها تفرقوا ثلاث فرق فرقة اتجهت صوب العراق وهم الاكثرون وينزلون اليوم قرب البصرة ، وفرقة بقيت في بقعا ، وفرقة نزلت الأسياح ومن الأسياح إلى الزلفي ، فتحضروا في الزلفي سنة 1098 هـ بعد آلـ محدث من بني العنبر من بني تميم ، وسكن بعضهم بريدة وغيرها من بلدان نجد ، ومن اشهر حمايلهم آلـ الأطرم منهم الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم وآلـ بداح ، وآلـ ثنيان ، وآلـ فوزان .

اما الاساعدة ـ البادية ـ الذين بقوا في رهاط وكشب حتى ظهورا مع عتيبة في خروجها الأخير إلى نجد فهم اليوم في هجرة مغيب شمال الدوادمي واميرهم الحديري ، ومنهم عشيرة المسامير مع قبيلة الظفير




[COLOR="darkred"][]::/::[] مـنــــــآزلــــها []::/::[] [/COLOR]

[COLOR="Navy"]تعتبر قبيله عتيبه من اكبر واعظم قبائل الجزيه العربيه في الوقت الحاظر , فلا يوجد بين القبائل العربيه من ينازعها على معظم هضبه نجد والحره وكشب وشمال وجنوب الطائف وماحوله , وتمتد ديارها شرقا حتى جبل طويق غرب مدينه الرياض , ولذالك يطلق عليها " عتيــــبه الــهــيلا " لكثره عددها ومنعتها وقوه غلبتها ومن بعض ماكتب في ذكر شائنهغا ماقاله البلادي في معجمه ( احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حره الحجاز شمال مكه على مدركه ورهاط ممتده شرقا وجنوبا الى الطاشف وماحولها ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فاجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجديه بين الدفينه والدوادمي , ثم احتلت ديارها وحاربت مطير في السفوح الشرقيه لحره الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحره كشب , فانساحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضريه ونفي وعنز من جنوب القصيم . واصبحت ديار عتيبه اليوم تمتد من رهاط , شمال مكه غربا الى قريه الغطغط غرب الرياض شرقا اما حدها الجبوني فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تاخذ يمين الطرق النجديه على جنوب المويه وعفيف والشعرا الى جبل اليمامه وفي الشمال تبدا من الحره جنوب حاذه ثم على شمال حره كشب فضريه الى الوشم وهي قبيله ذات قوه ومنعه وكانت ذات غلبه تخشاها القبائل ولذالك كانو يقولون " عتيـــــــبه الهيـــــــلا " .

ومن تاريخ عتيبه انها كانت تساند الاشراف في مكه تاره وتزعجهم تارات. وكانو خاصه عبدالله الحسين واصفياه , واشتركت عتيبه في فتح الطائف سنه 1343 هـ بقياده ابن بجاد احد امراء بني حميد الذين كانو امراء عتيبه كافه ) [/COLOR]

[COLOR="DarkRed"]][]::/::[] الجــــــــَزء الثــــــــاني ][]::/::[] [/COLOR]


[COLOR="Indigo"]شخصيات تاريخيه : [/COLOR]

شيمــــــا بن الحارث بن عبد العزى بن رفاعه السعديه اخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه وهي ابنه حليمه السعديه التي كانت من بين مراضع بني سعد حين انطلقن الى مكه يلتمسن الاطفال لارضاعهن فلم يطل مكثها في مكه حتى عادت تحمل معها طفلا . ولم يكن هذا الطفل الرضيع سوى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الذي ارضعته حليمه وطرحت البركه في كل ماعندها واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء سنتين ترضعه حليمه وتحضنه ابنتها الشيماء بنت الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه السعدي اخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه وقد كان صلى الله عليه وسلم يخرج مع اولاد حليمه الى المراعي واخته شيما تحضنه وتراعيه فتحمله احيان اذا اشتد الحر وطال الطريق وتتركه احيان يدرج هنا وهناك ثم تدركه فتاخذه بين ذراعيها تضمه الى صدرها , واحيان تجلس في الضل فتلاعبه وتقول :




ياربنا ابق لنا محمـدا حتى اراه يافعا وامردا
ثم اراه سيدا مسـودا واكبت معاديه والحسدا




[COLOR="indigo"]قال محمد بن معلي الازدي :[/COLOR]

وكان ابو عروه الازدي اذا انشد هذا يقول : ماحسن ما اجاب الله دعائها

واقام النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد الى الخامسه من عمره ينهل من جو الباديه الطلق الصحه والنماء , ويتعلم من بني سعد اللغه المصافه الفصيحه وقد تركت هذه السنوات الخمس فس نفسه الكريمه اجمل الاثر وابقاه وبقيت الشماء واهلها وقوها موضع محيته واكرامه طوال حياته عليه الصلاه والسلام . ذكر الامام ابن حجر في الاصابه ان الشماء لما كان يوم هوازن ظفر المسلمون منهم واخذو الشيماء فيمن اخذو من السبى فلما انتهت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: يارسول الله . اني لاختك من الرضاعه قال وما علامه ذالك قالت عضه عضضتها في ضهري وانا متوركتك فعرف رسول الله ذالك فبسط لها ردائه وثم قال لها ههنا فاجلسها عليه وخيرها فقال ان احببت فاقيمي عندي محببه مكرمه وان احببت ان امتعك فارجعي الى قومك فقالت بل امتعني وتردني الى قومي فمتعها وردها الى قومها ولم يتوقف اكرام النبي صلى الله عليه وسلم للشيماء عند هذا فحصب بل شمل ذالك بني سعد جميعهم , ومعلوم ان بني سعد من هوازن وذالك انه لما انتصر عليهم يوم حنين غنم اموالهم ونسائهم وذراريهم عند ذالك جاءه وفد هوازن بالجعرانه وقد اسلمو فقالو يارسول الله انا الاصل وعشيره وقد اصابنا من البلا مالم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام خطيبهم زهير بن صرد ابوصرد فقال : يارسول الله انما في الحظائر من السبايا خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ولو انك ملحنا لابن ابي شمر او النعمان بن المنذر ثم اصابنا منها مثل الذي اصابنا منك رجونا عائدتهما وعطفهما وانت يارسول الله خير المكفولين ثم انشاء يقول :



[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

امنن علينا يارسول الله في كرم=فانك المـرء نرجـوه وننتظـر
امنن على بيضه قد عاقها قـدر=ممزق شملها في دهرهـا غيـر
ابقت لنا الدهر هاتفا على خـزن=على قلوبهـم الغمـاء والغمـر
ياخير طفـل ومولـد ومنتجـب=في العالمين اذا ماحصل البشـر
ان لم تدراكها نعمـاء تنشرهـا=يا ارجح الناس حلما حين يختبر
امنن على نسوه قد كنت ترضعها=واذا يزبنك من تاتي ومـا تـذر
لا تجعلنا كمن شالـت نعامتـه=واسبتق منا فانا معشـر زهـر
انـا لنشكـر الاء وان كفـرت=وعندنا بعد هـذا اليـوم مدخـر
[/poem]



فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نساؤكم وابناؤكم احب اليكم ام اموالكم) فقالو يارسول الله خيرتنا بين احسابنا واموالنا , بل ابناؤنا ونساؤنا احب الينا فقال رسول الله عليه وسلم ( اما ما كان ولي ولبني عبد المطلب فهو لكم واذا انا صليت بالناس فقومو فقولو انا نستشفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسلمين وبالمسلمين الى رسول الله في ابنائنا ونسائنا فاني ساعطيكم عند ذالك . واسال لكم ) فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابن كثير ( ولقد كان هذا سبب اعتاقهم عن بكره ابيهم فعادت فواضله عليه الصلاه والسلام قديما وحديثا خصوصا وعموما )

[COLOR="indigo"]
حليمـــــه السعـــــــــديه[/COLOR]

ام الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه

بنت عبدالله بن الحارث بن شجنه بن جابر بن سعد بن بكر بن هوازن وكان زوجها الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه بن ملان بن سعد بن بكر بن هوازن

بعد ثمانيه ايام مضت على مولد النبي صلى الله عليه وسلم اخذته حليمه لرحلها تقول حليمه فلما اخذته رجعت به الى رحلي فلما وضعته في حجري اقبل عليه ثدياي بماء شاء من اللبن فشرب حتى روى وشرب معه اخوه حتى روي ثم ناما وما كنا ننام معه قبل ذالك وقام زوجي الى شارفنا تلك فاذا انها حافل ثم خرجنا عليها معي فوالله لقطعت بالركب مايقدر عليها شي من حمرها ثم قدمنا منازلنا من بني سعد وما اعلم ارضا من ارض الله اجدب منها فكانت غنمي تروح على حين قدمنا به معنا شباعا لينا فنحلب ونشرب وما يحلب انسان قطره لبن ولا يجدها في ضرعها حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم اسرحو حيث يسرح راعي بنت ابي ذؤيب فتروح اغنامهم جياعا ماتبض بقطره لبن وتروح غنمي شباعا لبنا وبعد ان ارضعته عامين اعادته الى امه وطلبت منها ان تتركه عندها حتى يغلض فوافقت امه وبعد اشهر اعادته الى امه بعد قصه شق الصدر عندنا عاد الرسول صلى الله عليه وسلم منتصرا من غزوه الطائف ومعه من سبى بني هوازن ست الاف من الذراري والنساء اتاه وفد هوازن طلبو من الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ( اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذالك اعتراف من رسول الله عليه وسلم بما لامه من الفضل والتقدير لها

روى ابو داوود في سنته عن ابي الطفيل بن عامر بن واثله الكناني قال : ( رايت النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لحما بالجعرانه وانا يومئذ غلام احمل عظام الجزور اذ اقبلت عليه امراه دنت الى النبي صلى الله عليه وسلم فبسطلها ردائه فقلت : من هي ؟ فقالو هذه امه التي ارضعته ) .




بحث واعـــــــداد


باحث قبيلـــــه عتيبـــــه / عباس بن مشعل الشيباني

رد على: قبيلــه عتيبــــَــه . نســب . فرســـان . معارك . مشاهير . شعراء . بحث متكامل
 

أحاسيسي

موضوع رااااااااائع يحمل معلومات كثيره ومفيده

ومجهود جميييييييل تشكر عليه ويشكر باحثه

يعطيك الف عافيه...............لاخلى ولاعدم

مع التحيه

رد على: قبيلــه عتيبــــَــه . نســب . فرســـان . معارك . مشاهير . شعراء . بحث متكامل
 

[quote=احساس أنثى]أحاسيسي

موضوع رااااااااائع يحمل معلومات كثيره ومفيده

ومجهود جميييييييل تشكر عليه ويشكر باحثه

يعطيك الف عافيه...............لاخلى ولاعدم

مع التحيه[/quote]

هلا بك احساس انثى

الاروع حضورك وبصمتك

واشكرك على هالاطراء الجميل

اخوك"

احاسيسي

رد على: قبيلــه عتيبــــَــه . نســب . فرســـان . معارك . مشاهير . شعراء . بحث متكامل
 

بحث قيم ومتكامل ، ولأول مرة اعلم ان عتيبه عدنانيه
ولا احد يخامره الشك ان عتيبه قد تكون أكبر قبيلة عربية
ولكن قلما نراها مجتمعه على رآية واحدة ، وإلا لفعلوا
مالم تستطع فعله دول بأكملها.
شكرا جزيلا
تحياتي الطيبة

رد على: قبيلــه عتيبــــَــه . نســب . فرســـان . معارك . مشاهير . شعراء . بحث متكامل
 

[quote=الطائر المهاجر]بحث قيم ومتكامل ، ولأول مرة اعلم ان عتيبه عدنانيه
ولا احد يخامره الشك ان عتيبه قد تكون أكبر قبيلة عربية
ولكن قلما نراها مجتمعه على رآية واحدة ، وإلا لفعلوا
مالم تستطع فعله دول بأكملها.
شكرا جزيلا
تحياتي الطيبة[/quote]

مرحبا يا ابو عبد الله

واللي ما يعرف يجهل طول الله عمرك

وبعدين عتيبه متكاتفه والدلايل كثيره

والدليل يوم قامت كلاً من قحطان والحروب ومطير على عتيبه في مدينه الدوادمي

وكانوا الموجودين برقا فقط ولما علمت روق هبت للفزعه

وبعدين يوم فتح الحجاز كانوا امراء وشيوخ عتيبه تحت راية سلطان الدين بن حميد امير عتابه

والكثير من الوقايع تدل على ذالك والقصايد المؤرخه

واول كانوا يفكرون كيف يعيشون ما كانوا يبون حكم

وبعدين يا ابو عبد الله كما قلت قبيله كبيره في نجد وغرب نجد وشرقها وشمالها وجنوبها

وعلى طول المسافات كانوا يأتوون لنجدت بعضم البعض

نائب خادم الحرمين الشريفين يزور أبن حميد بمنزله يوم الأحد 28/5/2007
 

[IMG]http://www.al-jazirah.com/89905/lnt.jpg[/IMG]
نائب خادم الحرمين في زيارته للشيخ فيصل بن حميد


[IMG]http://www.alriyadh.com/2007/05/28/img/295001.jpg[/IMG]
صور من زيارة ولي العهد

الرياض - سعود الشيباني
قام نائب خادم الحرمين الشريفين الأمير سلطان بن عبدالعزيز عصر أمس الأحد بزيارة للشيخ محمد بن سلطان بن جهجاه بن حميد في منزله بحي الهدا بمدينة الرياض. وكان من ضمن الحضور لدى زيارة سموه - حفظه الله - صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن أحمد بن عبدالعزيز آل سعود، وصاحب السمو الأمير سلمان بن عبدالله بن محمد بن جلوي، والشيخ فيصل بن سلطان بن جهجاه بن حميد، والشيخ محمد بن سلطان بن جهجاه بن حميد، والشيخ بجاد بن سلطان بن حميد، والشيخ عبدالرحمن بن سلطان بن حميد، وعدد من وجهاء المجتمع والمسؤولين والإعلاميين وقد ألقى الشاعر يوسف العصيمي قصيدة نبطية نالت استحسان الحضور.

ترقبوا قناة شخصيات على النيل سات
 

بسم الله الرحمن الرحيم

[COLOR="Red"]الرياض - سعود الشيباني [/COLOR]

تنطلق قريباً قناة (شخصيات) الفضائية على قمر نايل سات بعد الانتهاء من الإجراءات لإطلاق القناة، [COLOR="Blue"]وأكد رئيس مجلس إدارة القناة الشيخ محمد بن نايف بن حميد[/COLOR] أنه تم الانتهاء من تسجيل قناة (شخصيات) الفضائية على قمر نايل سات، مشيراً إلى أن القناة سوف ينطلق بثها التجريبي مع بداية شهر رمضان المقبل، وكشف ابن حميد أن القناة سوف تنهج عكس الفضائيات الحالية ببث ما هو مفيد وجديد لخدمة الساحة الفنية والثقافية كما حرصنا على اختيار كادر إعلامي متميز من عدة دول منها لبنان وسوريا والأردن والسعودية، مشيراً إلى أن جميع من يعمل بمجلة شخصيات لن يكون له دور عدا الدعم اللوجستي، وقال ابن حميد إننا نحرص على تقديم برامج هادفة بعيدة عن الإسفاف والتكرار الممل الذي يحدث في بعض الفضائيات التي انتشرت مؤخراً بشكلٍ كبير، هذا وستعقد القناة مؤتمراً صحفياً بنهاية شهر ديسمبر القادم بفندق الفيصلية بالرياض.

رد على: ترقبوا قناة شخصيات على النيل سات
 

خطوة جيدة ، ولكن هل لنشر الخبر هنا لأنها قناة لعتيبه ، أم فقط لكون المالك عتيبي
اذا كانت لعتيبة ، فمن حق القبيلة ان تسمى بإسمها ، فهناك قناة القصيم وقناة جدة ,,,,الخ
ولا أرى ما يمنع من تسمية القناة بإسم عتيبة .
شكرا لك أخي
تحياتي

رد على: ترقبوا قناة شخصيات على النيل سات
 

هلا ابو عبد الله

ورد كثير من الكلام لي ما بين قول انها لعتيبه ومجرد ان مالكها الشيخ محمد

بس على ما يقولون [COLOR="Blue"]المويه تكذب الغطاس[/COLOR]

بني نسوف الاجتماع وما يصدر منه بنهاية شهر ديسمبر القادم بفندق الفيصلية بالرياض.

. . . [ نبذة عن عتيبة ] [ الهيلا ] . . .
 

[color=#000000][font=Simplified Arabic][size=4][align=center]؛


نسبها
يجمع المؤرخون ونسابة عتيبة أنها من قبائل هوازن العدنانية وأن جل فروعها ينتسب لبني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فعدنان هذا من احفاد نبينا اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام.





تفرعاتها:
تتفرع قبيلة عتيبة الى فرعين كبيرة وكل فرع ينقسم الى العديد من البطون والعشائر وهذه الفروع هي:
1- برقا: وشيخها العام هو ابن حميد ويسكن معظم فروعها مناطق نجد والحجاز والكويت
2- الروقة: وشيخها العام هو ابن ربيعان ويسكن معظم فروعها مناطق نجد والحجاز والكويت

مساكنها:
تعتبر عتيبة من أكبر وأعظم قبائل الجزيرة العربية في الوقت الحاضر , فلا يوجد بين القبائل العربية من ينازعها على معظم هضبة نجد والحرة وكشب وشمال وجنوب الطائف وماحوله , وتمتد ديارها شرقا حتى جبل طويق غرب مدينة الرياض , ولذلك يطلق عليها "عتيبة الهيلا" لكثرة عددها ومنعتها وقوة غلبتها.
ومن بعض ماكتب في ذكر شأنها ماقاله البلادي في معجمه (احدى القبائل الكبيرة في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا الى الطائف وماحولها.
ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فأجلتها عن الأرض الممتدة على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي , ثم احتلت ديارها وحاربت مطيرا في السفوح الشرقية لحرة الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحرة كشب , فانساحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبة تلك المنطقة الى ضريّه ونفى وعنز من جنوب القصيم.
وأصبحت ديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط - شمال مكة - غربا الى قرية الغطغط - غرب الرياض - شرقا
أما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب الموية وعفيف والشعراء الى جبل اليمامة.
وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضريه الى الوشم. وهي قبيلة ذات قوة ومنعة وكانت ذات غلبة تخشاها جميع القبائل ولذلك يقولون لها "عتيبة الهيلا".
ومن تاريخ عتيبة أنها كانت تساند الأشراف في مكة حيناً وتزعجهم أحياناً. وكانوا خاصة عبدالله بن الحسين وأصفياءه. واشتركت عتيبة في فتح الطائف سنة 1343هـ بقيادة ابن بجاد أحد أمراء بني حميد الذين كانوا أمراء عتيبة كافة)
معجم قبائل الحجاز: عاتق بن غيث البلادي الحربي

ملحمة الشعراء
ملحمة تاريخية ومعركه كبيرة مشهوره عند اهل الجزيره العربيه وخاصة اهل نجد..انتصرت فيها قبيلة عتيبة على ثلاث قبائل مجتمعة

حدثت عام 1313هـ بين قبيلة عتيبة من جهه وقبائل مطير وحرب وقحطان من جهة ... وأستمر قرابة الشهر

وبدأت القصة عندما اجتمعت مطير وقحطان (قبل أن تحضر حرب المعركة) لزحزحة عتيبه عن الدوادمي وذلك لأنه كان أطيب مراعي نجد.

فنزلت برقا من عتيبة في الشعراء بقيادة الفارس الأسطوره محمد بن هندي.
ونزلت مطير في الدوادمي في جمع غفير يقودهم مشائخهم المشهورين امثال وطبان الدويش وعماش الدويش ونايف بن بصيص شيخ الصعران من بريه من مطير.
ونزلت قحطان في "الحسرج" بقيادة بن شفلوت.
ونزلت حرب في عرجا بقيادة صنيتان وعبدالله الفرم ومعهم آل علي من حرب.

وأستمرت المعركة بين "برقا" من جهه و"مطير" و"قحطان" من جهه قرابة الخمسة والعشرين يوما حلت أثخنت فيه عتيبه في حلف مطير وقحطان ولم تتزحزح شبرا واحد من ديارها حتى أدرك نايف بن بصيص وهو من شيوخ مطير الهزيمه فأرسل يطلب المدد والنجدة من صنيتان وعبدالله الفرم وهم من شيوخ ال علي من "حرب" فدخلت المعركة وأجتمعت القبائل الثلاث على برقا ... وعندما علمت روق بتحالف مطير وقحطان و حرب على برقا أرسلت المدد لنصرة عيال عمهم ..فلما علمت مطير بمدد روق اتفقت على المسرى ليلا وترك النيران مشتعله قرب معسكرهم حتى لا تتنتبه لهم عتبه وتتعقبهم ... وعلم سبر قحطان بأنسحاب مطير فقررت قحطان هي الأخرى الأنسحاب بنفس الطريقة وبقيت حرب وحيده في المعركه ... وعندما اصبح الصبح أكتشفت حرب أنسحاب مطير وقحطان ولكن كان الوقت متأخرا جدا وعتيبة قد أجتمعت وتكالبت أستعداد للمعركه فصبحت عتيبه حرب على عرجا وكانت الهزيمه قاسية على حرب ...

يقول الشاعر فراج التويجر العتيبي بعد المعركة يلوم مطير أنسحابها وتركها لحرب:
حنا عتابه للحرايب ماشتحنا ... ونضير الراكب ويركب له وليف
برقا لا يامن الحرايب ولعنا ... منزحه عن نجد دقلات الحفيف
نمشي وتالي الليل يري به ضعنا ... ونقل المثقل عندنا نقل الخفيف
وحنا لهم مثل الجمال اللي تثنا ... شياله الحمل الثقيل عن الخفيف
في نجد خلينا القبايل ما تهنا ... وكم واحد من ضربنا اقفى معيف
ليت نايف شاف دقلة جملنا ... حتى يخلي نجد بالقلب النظيف
رديفكم شلناه من عرجا لهلنا ... واكبر عليكم يامخليت الرديف
العام يومك طلبته ما تونا ... واليوم خليته يوم إنه جالك حليف

شخصيات تاريخية:
1- الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى بن رفاعة السعدية
أخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة
وهي ابنة حليمة السعدية التي كانت من بين مراضع بني سعد حين انطلقن إلى مكة يلتمسن الأطفال لإرضاعهم ، فلم يطل مكثها بمكة حتى عادت تحمل معها طفلاً ، ولم يكن هذا الطفل الرضيع سوى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم الذي أرضعته حليمة ، وطرحت البركة في كل ما عندها .
وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء سنتين ترضعه حليمة ، وتحضنه ابنتها الشيماء بنت الحارث بن عبدا لعزى بن رفاعة السعدية أخت الرسول صلى الله عليه وسلم – من الرضاعة.
وقد كان عليه الصلاة والسلام يخرج مع أولاد حليمة إلى المراعي ، وأخته الشيماء تحضنه وتراعيه ، فتحمله أحياناً إذا اشتد الحر ، وطال الطريق ، وتتركه أحياناً يدرج هنا وهناك ، ثم تدركه فتأخذه بين ذراعيها وتضمه إلى صدرها ، وأحياناً تجلس في الظل ، فتلعبه وتقول :
يا ربنــــا أبق لنا محمداً..................حتى أراه يافـــعاً وأمـــردا
ثم أراه سيداً مســــــــــــوداً................واكبت أعاديه معاً والحسدا
*وأعطه عزاً يدوم أبداً*

قال محمد بن المعلى الأزدي : وكان أبو عروة الأزدي إذا أنشد هذا يقول : ما أحسن ما أجاب الله دعاءها.
وأقام النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد إلى الخامسة من عمره ينهل من جو البادية الطلق الصحة والنماء ، ويتعلم من بني سعد اللغة المصفاة الفصيحة. وقد تركت هذه السنوات الخمس في نفسه الكريمة أجمل الأثر وأبقاه ، وبقيت الشيماء وأهلها وقومها موضع محبته وإكرامه طوال حياته – عليه الصلاة والسلام.
ذكر الإمام ابن حجر في الإصابة أن الشيماء لما كان يوم هوازن ظفر المسلمون بهم ، وأخذوا الشيماء فيمن أخذوا من السبي ، فلما انتهت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : يا رسول الله ، إني لأختك من الرضاعة. قال : وما علامة ذلك ، قالت : عضة عضضتها في ظهري ، وأنا متوركتك ، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم العلامة ، فبسط لها رداءه ، ثم قال لها : ههنا ، فأجلسها عليه ، وخيّرها ، فقال : إن أحببت فأقيمي عندي محببة مكرمة ، وإن أحببت أن أمتعك فارجعي إلى قومك ، فقالت : بل تمتعني وتردني إلى قومي ، فمتعها وردها إلى قومها.
ولم يتوقف إكرام النبي صلى الله عليه وسلم للشيماء عند هذا فحسب ، بل شمل ذلك بني سعد جميعهم ، ومعلوم أن بني سعد من هوازن ، وذلك أنه لما انتصر عليهم يوم حنين وغنم أموالهم ونسائهم وذراريهم ، عند ذلك جاءه وفد هوازن بالجعرانة وقد أسلموا، فقالوا : يا رسول الله ، إنا أصل وعشيرة ، وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك. وقام خطيبهم زهير بن صرد أبو صرد فقال : يا رسول الله ، إنما في الحظائر من السبايا خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ، ولو أنك ملحنا لابن أبي شمر أو النعمان بن المنذر ، ثم أصابنا منها مثل الذي أصابنا منك ، رجونا عائدتهما وعطفهما وأنت رسول الله خير المكفولين ، ثم أنشأ يقول :
امنن علينا رسول الله في كرم.....................فإنك المرء نرجوه وننتظر
امنن على بيضة قد عاقها قدر....................ممزق شملها في دهرها غير
أبقت لنا الدهر هتافاً على حزن.................على قلوبهم الغمّاء والغمر
يا خير طفل ومولود ومنتجب .................في العالمين إذا ماحصل البشر
إن لم تدراكها نعماء تنشرهـــــا...........ياأرجح الناس حلماً حين يختبر
امنن على نسوة قد كنت ترضعها................إذ فوك تملؤه من مخضهاالدرر
امنن على نسوة قد كنت ترضعها.................وإذ يزينك ما تأتي وما تذر
لا تجعلنا كمن شالت نعامتــــــه.............. واستبق منا فإنا معشر زهر
إنا لنشكر آلاء وإن كفـــــرت................ وعندنا بعد هذا اليوم مدخر

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (نساؤكم وأبناؤكم أحب إليكم أم أموالكم) ؟ فقالوا: يا رسول الله ، خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا ، بل أبناؤنا ونساؤنا أحب إلينا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أما ما كان ولي ولبني عبد المطلب فهو لكم ، وإذا أنا صليت بالناس فقوموا فقولوا : إنا نستشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسلمين ، وبالمسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أبنائنا ونسائنا ، فإني سأعطيكم عند ذلك ، وأسأل لكم)، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس الظهر قاموا فقالوا ما أمرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : (إما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) ، فقال المهاجرون : وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالت الأنصار : وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن كثير : ( ولقد كان هذا سبب إعتاقهم عن بكرة أبيهم ، فعادت فواضله عليه الصلاة والسلام قديماً وحديثاً ، خصوصاً وعموماً)




2-حليمة السعدية
أم الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة
بنت عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر...بن سعد بن بكر بن هوازن. وكان زوجها الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان ... بن سعد بن بكر بن هوازن .
بعد ثمانية أيام مضت على مولد النبي صلى الله عليه وسلم أخذته حليمة لرحلها ، تقول حليمة : فلما أخذته رجعت به إلى رحلي ، فلما وضعته في حجري أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن ، فشرب حتى روي ، وشرب معه أخوه حتى روي ، ثم ناما ، وما كنا ننام معه قبل ذلك ، وقام زوجي إلى شارفنا تلك ، فإذا إنها لحافل ... ثم خرجنا وركبت أنا أتاني ، وحملته عليها معي ، فوالله لقطعت بالركب ما يقدر عليها شيء من حمرهم ... ثم قدمنا منازلنا من بني سعد ، وما أعلم أرضاً من أرض الله أجدب منها ، فكانت غنمي تروح علي حين قدمنا به معنا شباعاً لبنا ً، فنحلب ونشرب ، وما يحلب إنسان قطرة لبن ، ولا يجدها في ضرع ، حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم : ويلكم أسرحوا حيث يسرح راعي بنت أبي ذؤيب فتروح أغنامهم جياعا ًما تبض بقطرة لبن ، وتروح غنمي شباعاً لبناً .
وبعد أن أرضعته عامين أعادته إلى أمه وطلبت منها أن تتركه عندها حتى يغلظ ، فوافقت أمه ، وبعد أشهر أعادته إلى أمه بعد قصة شق الصدر .
عندما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصراً من غزوة الطائف ، ومعه من سبي هوازن ستة آلاف من الذراري والنساء ، أتاه وفد من هوازن ممن أسلموا وقال قائلهم : يا رسول الله ! إنما في الحظائر عماتك وخالاتك وخواصك ، فقال لوفد هوازن : ( أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ، وإذا أنا صليت الظهر بالناس فقولوا ،: إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين ، وبالمسلمين إلى رسول الله ، في أبنائنا ونسائنا ، فسأعطيكم عند ذلك ، وأسأل لكم ) ، فلما صلى الظهر قام رجال هوازن وتكلموا بالذي أمرهم به رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم : ( أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) ، وقال المهاجرون : وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال الأنصار : وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم . فردوا لهوازن أبناءهم ونساءهم ، وذلك اعترافاً منه صلى الله عليه وسلم بما لأمه من الرضاعة عليه من الفضل ، وتقديراً لها .
روى أبو داود في سننه عن أبي الطفيل بن عامر بن واثلة الكناني قال : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لحماً بالجعرانة ، وأنا يومئذ غلام أحمل عظم الجزور ، إذ أقبلت امرأة دنت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فبسط لها رداءه ، فجلست عليه ، فقلت : من هي ؟ فقالوا : هذه أمه التي أرضعته ) .


فرسان من عتيبة:
1- تركي بن حميد:
الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس من أعظم فرسان العرب وشاعر من فحول الشعراء وقائد عظيم ومن الذين خلدوا أسمائهم في تاريخ الجزيره العربية
ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هجري في معركه وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخه اضافه الى انه مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فا الارجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبا التالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام (1210-1225)للهجره.
يستخدم تركي بن حميد الشعر في اغراض التهديد واعلان الحرب وجمع كلمة القبيله.
ويلحظ في شعره اهتمامه الخاص با القيم الدينيه وهذا راجع للوازع الديني العميق في نفسه والذي يدل عليه اداؤه لفريضة الحج اكثر من مره.
يرجع لتركي بن حميد الفضل في نقل الجزء الاكبر من قبيلة عتيبه الى نجد وضمها الى الحجاز لتصبح من تحت نفوذهم بعد ان طرد قبيلة القحطان منها
وهذه قصة مشهورة فقد كانت نجد في الماضي لقبيلة قحطان ولا ينزلها من القبائل احد الا بأذن شيخ قحطان وعندما ارادت عتيبة نزول نجد توجه الشيخ تركي بن حميد الى شيخ قبيلة قحطان محمد بن هادي آل قرملة يستأذن النزول في نجد ولكن شيخ قحطان رفض ذلك الطلب الذي كان روتينيا اكثر منه حقيقة فرمى تركي بن حميد فنجال القهوة على الارض وركب حصانه غاضبا ولاحظت زوجة شيخ قحطان غضب تركي بن حميد وطلبت من زوجهاا ان يتراجع عن قراره ويسمح لعتيبة بنزول نجد تلافيا لوقوع حرب طاحنة بين القبيلتين الكبيرتين عتيبة وقحطان لكن بن هادي لم يوافق
وعندما عاد تركي الى قومه جمع أعيانهم في مجلسه, وأنشد قصيدته الشهيره:
نومك طرب وانا نومي هواجيس
ماسهرك بالليل كثر الهمومي

وكان يقصد بها ابن ربيعان شيخ الروقة من قبيلة عتيبة والهيضل
لتبدأ بعد ذلك سلسله من المعارك بين الطرفين تخللتها قصائد متبادله بين الشيخين الكبيرين ابن حميد وابن هادي ترسم صوره رائعه عن اخلاقيات الحرب لدى القبائل العربيه حيث لاتخلو القصائد من مدح كل منهم للأخر وقبيلته الامر الذي قد لا نستوعبه نحن في في هذا العصر بعد ندرة الامثله الرائعه للشيم كهذين الرجلين العظيمين بأخلاقهما وفعألهما.

كقول تركي بن حميد لمحمد بن هادي:
انتم كما ضلع في الارض عالي ومزموم***وحنا كما نجم يجي فوقه ويهله
وانتم كـما حـوت في البـحـر لاهــــــوم***وحـنا خـلقنا الله لـلواهـيـم عـلّـه

وقول تركي أيضا :
أنا رمحي بأول القوم ملحوم***ولا انت رمحك عند سارة تشلّه

فرد عليه بن هادي:
ان كان رمحك بأول القوم ملحوم***أنا برمحي حامين نجد كله
من شافنا في الحلم يصحى من النوم***ومن شافنا صاحي بطنه يهلّه

لقي تركي بن حميد مصرعه في ساحات الوغى سنة 1280هـ (1863م) حين أغار على الجباريه شيوخ بني عبدالله من مطير في وادي الجريب عند سناف (الطراد) حيث اصابته رصاصه وهو على ظهر فرسه فسقط كسيرا في ساقه ثم هجم عليه احد المحاربين فأجهز عليه وتم الاخذ بثأره من قاتله الذي يدعى (محارب)




2- محمد بن هندي:
ما أن يذكر "محمد بن هندي" حتى تتداعي الى الذهن كل ماتحمله معاني الفروسية والشجاعة من صفات كان يحملها هذا الرجل في تاريخه وحوادثة التي جعلته أسطورة حقيقية تتداولها الذاكرة الشعبية بفخر واعتزاز.
محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي تولى زعامة قبيلتة بعد مقتل سلفه عقاب بن شبنان سنة 1301هـ (1884م) وهما ابني عم الشاعر والشيخ المعروف تركي بن صنهات بن حميد الذي كان متزوجا من أخت محمد بن هندي
وللشيخ محمد بن هندي أحداث ووقائع كثيرة وقد وصفه الأديب العلامة خير الدين الزركلي بأنه (من أشهر فرسان العرب ودهاتهم في اعصر الأخير , لم ينفرد بالشجاعة بل عرف ايضا باصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر)
وقال الزركلي ايضا (أخبرني رجل أدركه وعرفه قال" زار ابن حميد والدي يوما فجعلت أطيل النظر الى جراح رأيتها في عنقه وصدره , فاستدناني منه فدنوت فكشف عن قميصه وقال: انظر, فنظرت فاذا جراح هائلة عددها ستة وثلاثين كلها قد اندملت).
وقال عنه العلامة محمد بن بليهد (محمد بن هندي مطاع في قومه. محبوب عند الناس محبوب عند الملوك).
توفي محمد بن هندي في سنة 1333هـ (1915م)



3- ضيف الله العفّار:
شاعر وفارس هو ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد العتيبي أما لقب "العفّار" فقد استحقه ضيف الله عندما آلى على نفسه ان يتميز عن غيره من الفرسان فلم يكن يبارز وحسب بل كان يتغلب على خصمه ويسقطه أرضا و"يعفّره" بالتراب تدليلا على النصر الحاسم
ولاشك ان في ذلك دلالة على شجاعة نادرة قل مثيلها بين الفرسان وهي ليست مستغربة على من كان مثل ضيف الله أرومة ومنبعا.
عاش ضيف الله بعد وفاة والده سنوات ليست بالكثيرة الى جانب خاله الفارس المشهور محمد بن هندي حتى توفي بمرض الجدري في حائل



4- شليويح العطاوي:
شاعر وفارس هو شليويح بن ماعز العطاوي من الروقة من قبيلة عتيبة شاعر فحل شجاع ومقدام عرف عنه قوة البأس ورباطة الجأش والشكيمة , وقد مكنته هذه الصفات مجتمعه ان يكون "عقيدا" لرجال قبيلته رغم أنه لم يكن من بيت زعامة.
عاصر معركة طلال المشهورة سنة 1290هـ (1873م) وعاش عمرا طويلا
كان شليويح حكيما يحل الخصومات والنزاعات التي تنشب حول الماء والمرعى
بالاضافة الى مغازية اشتهر شليويح بـ"الحيافة" وهي التسلل ليلا الى مضارب القبائل المعادية واخذ مايوجد من ركائبهم وخيلهم كضرب من ضروب الشجاعة المفرطة , ولا يتصف بها سوى من كان جرىء القلب ثابت الجنان.
وقد ذاع صيت شليويح بين القبائل الاخرى مما دفع بفتاة تدعى "هلالة" لان تدفع "جملا" جزاءا لمن يكون سببا في مشاهدتها لـ "شليويح"
قتل سنة 1330هـ (1912م) على صهوة حصانه في احدى المعارك. وترك أولادا منهم "فاجر ومشعان" وبنت شاعرة هي "العاتي"



دمتم بـ ود ..؛
اخووكم : عبدالله المسعودي ..؛




[/align][/size][/font][/color]

رد: . . . [ نبذة عن عتيبة ] [ الهيلا ] .
 

[COLOR="DarkOrchid"] يعطيك ألف عافية ( أبو فهــد ) ماقصرت .. ياالغالي جهد مشكور ... ومعلومات قيمة


... ونعم بعتيبة ... وبجميع القبايل ... تقبلي م[/COLOR]روري

رد: . . . [ نبذة عن عتيبة ] [ الهيلا ] .
 

[quote]ثم تدركه فتأخذه بين ذراعيها وتضمه إلى صدرها ، وأحياناً تجلس في الظل ، فتلعبه وتقول :
يا ربنــــا أبق لنا محمداً..................حتى أراه يافـــعاً وأمـــردا
ثم أراه سيداً مســــــــــــوداً............ ....واكبت أعاديه معاً والحسدا
*وأعطه عزاً يدوم أبداً*[/quote]
مقطع اثر فيني جداً

[quote]كقول تركي بن حميد لمحمد بن هادي:
انتم كما ضلع في الارض عالي ومزموم***وحنا كما نجم يجي فوقه ويهله
وانتم كـما حـوت في البـحـر لاهــــــوم***وحـنا خـلقنا الله لـلواهـيـم عـلّـه

وقول تركي أيضا :
أنا رمحي بأول القوم ملحوم***ولا انت رمحك عند سارة تشلّه

فرد عليه بن هادي:
ان كان رمحك بأول القوم ملحوم***أنا برمحي حامين نجد كله
من شافنا في الحلم يصحى من النوم***ومن شافنا صاحي بطنه يهلّه[/quote]

إحترام للخصم
وعدم التقليل من شأنه تدل على الشهامة التي بدأت تقل في وقتنا للآسف
المسعودي والنعم في عتيبة ولا تهون باقي القبايل
الله يسعدك معلومات جديدة بالنسبة لي واستفدت

إحترامي للماضي المشرف

رد: . . . [ نبذة عن عتيبة ] [ الهيلا ] .
 

[COLOR="Plum"][I]طرح رائع اخوي احساس رسام

والنعم بالجمييييييييع

تحيااتي[/I][/COLOR]

رد: . . . [ نبذة عن عتيبة ] [ الهيلا ] .
 

[all1=FFCC00]المسعودي بيض الله وجهك



نقل مميز لاهنت




وحبذا لو ذكرت المراجع



دمت بخير[/all1]

رد: قبيلة عتيبة
 

شكرا اخ سعود على التوثيق الوافي عن قبيلة عتيبه العربيه الاصيله

لاهنت


تقبل مروري

وتقديري

رد: قبيلة عتيبة
 

يعطيك العافيه,,سعود
لا هنت..تحياتى

رد: قبيلة عتيبة
 

طــــــــــرح رائع و مهم

يسلمووووووووووووا

رد: قبيلة عتيبة
 

يعطيك العافيه على هذه المعلومات
والنعم فيهم