14-04-2011, 07:37 PM
|
رقم المشاركة : 1 | ||
|
|
بســـــــم الله الرحــــمن الرحــــيم عشيرة الفضايلة قي سورية { الأجرب _ العقل _ السلمان _ الكساب _ الوحش } يعود نسب عشيرة الفضايلة في سوريا الى قبيلة الفضول بنجد في المملكة العربية السعودية بنـــــــو لام *** { الفضـــــــــــــــــــول } *** باختصار هم بطون وأفخاذ يرجع نسبهم إلى لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمالة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء .و طيء قبيلة مشهورة من كهلان بن قحطان . وبني لام من القبائل العربية المعروفة والمشهورة في النجدة والشدة والكرم والشجاعة وكثرة الفرسان . وهي من أكبر القبائل العربية التي كان لها صولة وجولة في جميع نواحي نجد وغيرها من البلدان العربية منذ القرن السادس الهجري حتى صارت لهم السيادة المطلقة في الجزيرة العربية في القرن السابع إلى القرن العاشر الهجري . قال الحيدري في كتابة المشهور عنوان المجد في أخبار البصرة ونجد : " من العشائر العظيمة بنو لام من أكابر الناس كرماً ونجابة وبأساً " قال الشاعر شمر ولام وصخر اخوان الكل من طي منسوبي وفضل وكثير ومغيرة اخوان الكل من لام منسوبي. { ومن أشهر بطون بني لام } (1) قبيلة الفضول (آل فضل) . (2) الكثران (آل كثير) . (3) آل مغيرة . قبيلة الفضول ، قبيلة لامية ، طائية ، صريحة النسب تنقسم إلى أربعة بطون رئيسية وهم : آل غزي ، وآل صرخة ، وآل سلطان ، والخرسان { هجرة الفضايلة من نجد } هاجرا الشيخ فلاح مع أخيه الشيخ حمد من قبيلة الفضول من أرض نجد حوالي عام 1725 / م 1139 / هجرية متجها إلى الأردن حيث نزلوا مايسمى اليوم الأزرق الشمالي بالمملكة الأردنية وكان الشيخ فلاح من رجال اللة الصالحين ولة كرمات شاهدها الناس بأعينهم و أخر كرامة له مع الجمل و مآذنة الجامع و مات بعدها على الفور ودفن بالأزرق الشمالي ومازال الناس يزورنة الى يومنا هذا ولة ابنة وحيدة بقيت مع عمها الشيخ حمد إسمها { صبحة } حيث رحل الشيخ حمد مع إبنه محمد وابنت أخية فلاح رحلوا الى شمال الأردن قرب جبل العرب { تابع لمحافظة السويداء في سوريا } كان يسيطر عليها المحفوظ السردي رئيس حلف الشمال حيث نزل الشيخ حمد على الآراضي التابعة للمحفوظ السردي حوالي عام 1730 /ميلادية _ 1144 / هجرية تقريباً وحضر المحفوظ السردي و رجالة وطلب من الشيخ حمد الخوة بعيرين مقابل نزولة هذه المنطقة وأصر المحفوظ على الخوة فوراً و لكن الابل بالمراعي تسرح فقال له الشيخ حمد عندما تعود الأبل أعطيك لكن المحفوظ يريد البعيرين على الفور وبعد جدال قوي و أصرار المحفوظ على ذلك أو سوف يرحلة من المنطقة التابعة لة في الحال و لا يزال التعب وعناء السفر واضح على الشيخ حمد واولادة فحصلت كرامات للشيخ حمد امام المحفوظ و رجالة { كراماتة مع الغربان } و لقب على أثر هذه الكرامات بالشيخ حمد أبو الغربان وتراجع المحفوظ عن طلبة ونكب على عباءة الشيخ حمد وطلب منة العفوا واستسمح منة وقال لة سرّح حلالك وين ماجيت ياشيخ و كل ما تطلبة مطاع لكن أرجوك ياشيخ طيرّ الغربان و لكن الشيخ حمد بعد فترة من الأقامة رحل الى الجولان و زوج ابنه محمد من ابنت اخية الشيخ فلاح وتوفي الشيخ حمد ودفن على قمة تل كبير سمي بإسم حمد { تل حمد بالجولان } ثم رحل محمد ابن الشيخ حمد الى بادية الشام شرق ريف دمشق مع زوجة وعندما سُئل عن نسبه فقال أنا من فضول نجد وعرف بينهم الفضلي لآنه رجل واحد من الفضول ومع مرور السنين كثر العدد قليلاَ وبلهجة أهل الديره قالوا هؤلاء مضارب الفضايلة أي جمع فضلي ومن هنا تحول الأسم من الفضول الى الفضايلة و تحالف مع قبيلة النعير عرف بأقوى تلاحم بينهم الى هذا التاريخ يرحلوا و ينزلوا ويغزو معاً كأنهم رجل واحد والنعم من عشيرة النعير ومن سعيدة و كبر عدد عشيرة الفضايلة واشتهرت بفرسانها الصناديد الآشداء وقد انجب محمد من ابنت عمه فلاح منها { جسيم و حمد و عنيبان و حميد و عبداللة } - جسيم الذي انحدر من سلالة فخذ الآجرب و فخذ العقيل و فخذ الكساب - عنيبان الذي انحدر من سلالة فخذ السلمان - حمد الملقب بحمد أبو أذان الذي انحدر من سلالة فخذ الوحش - عبد الله الذي انحدر من سلالة النعيرات .............................. .............................. ............. ومن أبرز فرسان عشيرة الفضايلة اشتهروا جدا بين عربان البادية وعند شيوخهم اذكر منهم { ابن شعلان _ ابن معجل _ ابن ملحم _ ابن مهيد _ ابن جندل _ الطيار ابن مطلق _ الجربا _ الفاعور _ ابن ماضي _ عودة ابن تايه _ ابن النعير _ النادر _ الطحان _ الموالي _ وعند حلف سعيدة كافة ....... } ومن فرسانها - الفارس محمد الذي لقب بالأجرب بعد رد الحلال لوحدة من غزو للموالي وله قصص بالغزوات - الفارس حمد أبو أذان وله معارك وغزوات يشيب منها الرأس بالباديه وله قصة حرب قوية مع الآغا مسقلة الذي كان مدعوما من العثمانين في الشام بالسلاح والرجال وحصلت المعركة بمنطقة الرحيبه بريف دمشق - الفارس جسيم الآجرب وأخيه وادي الآجرب وسلمان السلمان اشتهروا جدا جدا بالبادية السوريه ولهم أيضا صولات وجولات مع العثمانيين بالباديه ولهم قصص و غزوات مشهورة معهم و مع اقوى فرسان بادية الشام وهم أشهر الفرسان بعصرهم ويشهد لهم بين القبائل كان اي منهم عقيد للغزو وكانت القبائل تستنجد بهم عند الضيق - الفارس بخيتان الكساب و عقل مثل أولاد عمهم بالغزوات والقوة وبوجود فرسانها استطاعوا أن يسيطروا على قسم كبير من أرضي الباديه السوريه أنذاك وكانوا يأخذوا الخوة من بدو وحضر من بادية الشام الى صدد و حفر التابعة لريف حمص الشرقي .............................. .............................. ..................... مضارب عشيرة الفضايلة الحالية في سورية المقر الأصلي لهم بادية الشام شرق ريف دمشق ولكن مع تطور البلاد وقيام الدولة بتوطين البدو وتوزيع الأراضي عليهم هاجر أغلب الفضايلة إلى القرى المجاورة للبادية بسبب الجفاف وطلبا العمل ولتوزيع الأراضي عليهم وفد استطاع فخذ العقيل أن يمتلك اراضي شاسعه في حوارين و كذلك فخذ السلمان امتلكوا أراضي شاسعة قي البادية وأذكر أماكن تواجدهم الفضايلة حاليا فخذ الأجرب يسكنوا في عدرا البلد وفي العبادة شرق دمشق فخذ العقل يسكنوا في حوارين شرق حمص وفي مدينة حمص فخذ السلمان يسكنوا في البادية في رمانة و الدريسية شرق دمشق فخذ الكساب يسكنوا في الضمير وفي عدرا البلد شرق دمشق فخذ الوحش يسكنوا في الضمير شرق دمشق فخذ النعيرات يسكنوا في المفرق بالأردن .............................. .............................. ................... الوسم و النخوة الوسم { محجان وشاهد يوضع على يمين رقبة البعير للأسفل } { قطش طرفي الآذنين وريشه خلف الأذن اليمنى للاغنام } النخوة { بلها ولد الأمير خلفة القطر من الندى } الفضايلة سلالة فقرا اهل حال جدهم فلاح أما النخوة الحالية و مع مرور الزمن و الأحداث التي مرت حيث تغيرت النخوة الأن وأصبحت كما يلي الأجرب نخوتهم الحالية { راعي الجربا } سبب التسمية عندما انتخى محمد وقال انا راعي الجرب وفك الحلال من الموالي { كان بمفرده مع حلاله الذي أصابه الجرب يداويه } الكساب نخوتهم الحالية { راعي الصفرا } حدث خطأ بين أولاد العمومة الجربان والكساب فجلى الكساب لسنين عديدة في حوران الى مضارب قبيلة النعيم التي نخوتهم راعي الصفرا ومع مرور السنين أخذوا الصفرا كما ذكر الشاعر كثلوم بخيت في معركة حاجولة ونطلع لأبن كساب جمل نفيله ونحمد الله الرده من غيبته خزلة سنين السلمان نخوتهم الحالية { راعي العليا } وهى ايضاَ دخيلةً علينا وكل هذه النخوات ليست نخوتنا الأصلية التي هي { بلها ولد الأمير خلفة القطر من الندى } .............................. .............................. .............................. ................. حلف ســـــعيدة وقد تم تحالف سعيدة بين العشائر التالية لآنهم تساعدوا في الدفاع المشترك عن البادية المكون من العشائر التالية { الفضايلة _ النعير _ البدور _ الغياث _ العمور _ } و تجمعهم كلمت سعيدة .............................. .............................. ....................... واذكر قصة لتثبت نسب عشيرة الفضايلة يعود الى قبيلة الفضول عقد الأمير النوري بن هزاع الشعلان مؤتمر عشائري كبير عام 1351 / هجري _ 1932 / ميلادية في قرية عدرا البلد وهو صلح بين ضنا عبيد من عنزة و ضنا مسلم من عنزة وهذا الصلح يصب في خانة تأمين طرق البادية بحضور اعيان الشام من بدو و حضر واذكر من الحضور اغلب فروع عنزة من شيوخ وأعيان و منهم { الفدعان _ السبعة _ الحسنة _ الرولة _ المحلف ومنهم الأشاجعة _ ولد علي } الشيخ الجرباء _ الأمير محمود الفاعور _ الشيخ طحان النعيمي _ الشيخ الدرزي ابن مطلق _ الشيخ خلف النعير _ الشيخ جاسم المعجل فرسان البادية {جسيم الأجرب _ وادي الأجرب _ سلمان السلمان _ وهم من الفضايلة } شيوخ الموالي _ النواب و الأغوات من الشام و بيروت وبعد صفاء الجو والفرحة عمت الحضور سأل الشيخ الدرزي ابن مطلق شيخ الحسن الشيخ خلف النعير شيخ عشيرة النعير عن اصل الفرسان جسيم ووادي الأجرب وهو يقول له كانوا يضايقونا جدا بالحروب فقال الشيخ خلف هم من عرب الديرة فسمعه الفارس وادي الأجرب فقام أمام الحضور والكل ينظر إليه الى ان وصل الى الأمير محمود الفاعور ووضع يده على رأس الأمير وقال له بصوت عالي والكل ينظر اليه أسألك سؤال تسأل عنه أمام الله يوم القيامة جدودي حمد و فلاح من اين هم لأن الأمير يعرف صلة القربى بينهم و على تواصل مستمرمعهم فقال الأميرمحمود الفاعور: على مسمع الجميع من فروع عنزة وشيوخها وكافة القبائل وشيوخها قال : {{ جدكم ابن عم جدي نسبي ونسبكم واحد }} وكافة الحضور يقولون والنعم من راعي الجربا ثم التفت الفارس وادي الأجرب على الشيخ خلف النعير و الشيخ الدرزي ابن مطلق وقال لهم هذا أصلي من أصل الأمير .............................. .............................. ........................... واذكر نسب فضل الجولان { الأمير فاعور } الاستاذ عمر رضا كحالة 2: فضل : عشيرة كيبرة من ذوات الضرع والزرع .. وهؤلاء من طي وامرائهم ال فاعور ومساكنهم الديار الشامية والفضول :- هم من عرب الفضل الذين ينزلون الجولان في سوريا وهؤلاء من آل ربيعة من طيء حيث اجمعوا على ان قبيلة العيسى بالاردن هي بطن من الفضل من عرب الشام من آل ربيعة من طيء _ ال عيسى هم ابناء عيسى بن فضل بن الامير عيسى الملقب بشرف الدين بن مهنا بن مانع بن حديثه بن عقبه من ال فضل من ربيعه من طيء ووجود العيسى في الزاويه الشماليه من الاردن هو امتداد لتواجد اسلافهم من ال فضل الطائيين في جنوب بلاد الشام قبل قرون خلت , ويذكر ان ابناء فضل بن عيسى بن مهنا الذين يطلق عليهم اللقب ( ال فضل ) نزحو الى منطقة الجولان في زمن سابق بسبب خلاف مع ابناء عمهم ذرية مهنا بن عيسى على الاماره فانتقلت اليهم الاماره في بعض الاوقات لتعود الى ابناء عمهم مهنا في اوقات اخرى , وبسبب هذا التقاتل نزح ابناء عيسى بن فضل فترك اعقابه ديار مص وسلميه شان ال فضل الاخرين وقدمو الى شرق الاردن وعرفو منذ زمن طويل ( بآل عيسى ) . *** وقيل ايضا: *** ففي سوريا هنالك عشيرة الفاعور وهم من آل الفضل وفيهم الرئاسة و آل الفضل هم القبيلة التي علا صيتها في القرنين السابع والثامن الهجريين وما بعدهما وذلك في براري سلمية والمعرة وحلب إلى وادي الفرات كما ذكر احمد زكريا في (عشائر الشام) ونقل عن ثقات المؤرخين مثل ابن خلدون وابن الوردي والقلقشندي حيث ورد ان آل الفضل منهم آل عيسى والذين منهم آل مهنا بن عيسى والذين منهم آل أبو ريشة أمراء عشيرة الموالى وأيضا منها آل الفضل بن عيسى أمراء عشيرة الفضل في الجولان ورئيسهم كان اسمه فاعور بن محمود بن محمد بن حسن بن محمد بن محمود بن حسين بن فاعور. .............................. .............................. .............................. ............ واذكر نبذة عن الزعيم الوطني الأمير محمود الفاعور الأمير محمود بن محمد آل فاعور شيخ عشائر آل فضل الطائية في الجولان «ولد الأمير "محمود" عام 1877 بقرية "العقدة" غربي مدينة "القنيطرة"وتوفي فيها ودفن في قرية "واسط" في الجولان عام 1927 توفيت والدته أثناء ولادته وهي الشيخة "فهيدة بنت برجس النادر" من شيوخ قبيلة النعيم. في عام 1905 تم تنصيب الأمير "محمود الفاعور" أميراً على "قبيلة الفضل" بعد وفاة أبيه. الأمير "محمود الفاعور" من أمراء عرب الفضل بالجولان وهو { ابن الأمراء: محمد بن حسن ابن محمد بن حسين بن علي بن محمد بن صالح بن علي بن أحمد بن هاشم بن إبراهيم بن حسن بن عبد الله بن هاشم بن طاهر بن يحيى بن عبد الله الذي لقبه (فاعور) الكبير } .............................. .............................. ..................... لمحة عن المحفوظ السردي الذي حدثت آمامة كرامات الشيخ حمد جد عشيرة الفضايلة في سورية الملقب { بحمد أبو الغربان } هو شيخ قبيلة السردية محمد المهيدي وكان يلقب بالمحفوظ السردي من {1650/ م ــــ 1060 / هجرية } ـــ {1750/ م ــــ 1164/ هجرية } كان رئيس حلف الشمال المؤلف من القبائل التالية { السردية _ بني صخر _ العيسى _ السرحان _ الفحيلية } الذي تشكل في منطقة حوران وشرقي الاردن للوقوف امام زحف قبيلة ( عنزه ) الصاعده من منطقة الجوف باتجاه حوران وشرقي الاردن واصبحت المنطقه خاضعه للمحفوظ السردي الذي اعتمد عليه العثمانيون في حماية طريق الحج واضاف الى الحلف بني صخر حيث انتصرت قبيلة عنزة { الحسنة _ ولد علي _ } عام 1750 / ميلادية _ 1164 / هجرية بقيادة فاضل المزيد في منطقة الهزيم بالأردن وبعد هذه المعركة لم يقم لحلف الشمال قائمة فزحف الحسنة باتجاه البادية الشامية ثم الى ديرة الشنبل شرق مدينة حمص .............................. .............................. .............................. ..... الفارس جسيم الأجرب يلتقي مع الفارس شامان الملحم في معركة حاجولة عام 1904/م تقريباَ اشتهر الفرسان الأربعة في بادية الشام جسيم الأجرب ووادي الأجرب و سلمان السلمان و بخيت الكساب و هؤلاء من عشيرة الفضايلة ولهم جولات وصولات أذكر منها جاءت عشيرة الغياث و معهم خياله من عربان الديرة و عددهم حوالي ثمانون خيال ومنهم حرفان الرشيد من عشيرة الشرفات و بخيت المطلق من عشيرة الغياث الى الفارس جسيم الأجرب من عشيرة الفضايلة وطلبت منة ان يكون عليهم عقيد للغزو على ديرة الشنبل التابعة لسيطرة الحسنة { الملحم } من عنزة عليها وهى اراضي و قرى شرق محافظة حمص و ذهب معة اولاد عمة الفارس سلمان السلمان و بخيت الكساب اما الفارس وادي الأجرب اثنائها لم يكن موجود بالمضارب واغاروا على القرى وساقوا الحلال معهم واثناء ذلك استنجد اهل القرى بالملحم الذين كانوا مسيطرين على ديرة الشنبل فهبوا لنجدتهم وكان عقيدهم الفارس شامان الملحم وفزع لهم مجموعة كبيرة من عساكر الأتراك منظمة تحمل الأبواق للدلالة على الحرب واهالي القرى المجاورة لهم أعدادهم كبيرة جداَ وبدأ القتال فكان الفارس شامان الملحم من الحسنة ينادي بأعلى صوتة من ذكرلي جسيم الأجرب وله فاطر ويكررها مرارا فسمعه جسيم واتجه بفرسه نحوا شامان وقال له انا جسيم راعي الجربا وحمي الوطيس وقد رسم الشاعر كثلوم المعركة كما جرت رحم الله الجميع واسكنهم فسيح جناته حيث انشد الشاعر الغياثي { كثلوم الدحليس } من فخذ الكلابنة يصف فيها المعركة القصيدة الأولى ياهيه دنولي سلايل شعيلة ما عمر و قفوها للمثامين ولا دوحبت تحت الحمول الثجيله ولا أنمد له حبل المرس للحوابين مرباعها الرحبه عذيٍ مجيله عشبها يتخالف مثل ريح الدكاكين يركب عليه منا غلامٍ صميله قطاع فرجات الخلا مغزل العين سلمان ياشوق الهنوف الطويله أنتي هنوف و للي مثله تشومين جسيم ينحاز الشيوخ الثجيله حين الملاقه يوم ضرب الشياهين غارت علينا و أرهشت كل قبيله من حد قاره ليبرود للنبك لمهين عساكر السلطان تسمع نفيره وتشوف الرمي مثل عكل الدخاخين محمد و حمدان للشردان صارو دليله يقولون جاي نلفهن ما بين سيرين ياحيف حط البراشيم بالكحيله و ياحيف مشيه مع وجيه اللحاوين وما تشوف عزاره ينكت سبيله وجه العجوز اللي تدب اليتامين نطليهم بالقطران و صباغ نيله من شواربهم عالحه عالرمامين ونطلع لأبن كساب جمل نفيله ونحمد الله الرده من غيبته خزلة سنين ..................... سلمان السلمان _ جسيم الأجرب _ بخيت الكساب _ من عشيرة الفضايلة محمد _ حمدان _ عزاره _ بخيت المطلق _ من عشيرة الغياث .............................. .............................. ................ أما القصيدة الثانية للمعركة نفسها للشاعر الغياثي { كثلوم الدحليس } مبداي بالله عالخلايق معتلي يارب يامعبود يارحماني يامودعٍ كل المصامد تمتلي عقب المحل يظهر عليه ألواني يظهر بها عشبِ يقيت الفطري تربع بها الخلفات و الهزالي جينا وجيناهم و طاب المنزلي إلا ردي الخال حظه فاني حامت طيور الموت من بني وبني ترجى العشا في ملعب الصبياني حرفان يا حرفان ياملا جبلي يامروي عود الزان للمثاني ولد المطبق بالملازم مبتلي بخيت مسنيَ عليه وساني نعمٍ بسلمان فوق العندلي يلكد على الطابور شد عناني جسيم راعي الجربا يشليهم شلي يشليهم شلي الذيب وأن طالع الضاني يوم الفشك ببطونهن يغلي غلي مشمرخ من عملة السلطاني كم سابقٍ بالكون وقعت ياعلي يهدّي عليه مرفرف الجنحاني بارودنا بالكون ما ضربهُ جلي يقطّع عروق القلب و القمصاني محمد وحمدان نطليهم طلي لما يغدون أسود من الغرباني نخطهم ياخوي بعود الجنجلي ونثني عليهم بمرهف المزياني ................ حرفان الرشيد فارس من عشيرة الشرفات من عرب الجبل بخيت الكساب _ سلمان السلمان _ جسيم الأجرب هم فرسان عشيرة الفضايلة محمد و حمدان و عزارة من عشيرة الغياث و بخيت المطبق فارس من عشيرة الغياث .............................. .............................. ............ عشيرة الفضايلة و عشيرة النعير رحل الفضايلة عن النعيربسبب حادثه حصلت مع النعيرلم تروق للفضايلة فاتجهوا ديرة الشيخ جاسم المعجل شيخ الاشاجعة من عنزة في بادية الشام { فكان الأمراء أو شيوخ العربان يحب أن يجاورهم الفضايلة لقوة فرسانهم ولكن أعداد العشيرة قليله بالنسبه لباقي العشائر } فتركوا فراغاً كبيرا في المنطقة وأصبحت المنطقة عرضة للغزو وإثناء ذلك الفترة غزت عشيرة النعير وهم قلة في عددهم على قرية جيرود وما حولها فاستنجد أهل جيرود بالسوالمة من عنزة شيخهم عارف بن جندل واستطاعوا ان يتغلبوا على عشيرة النعير لكثرة أعدادهم فأنشد الشاعر كثلوم الدحليس من عشيرة الغياث { سوف أذكرها لاحقاَ } على الشيخ خلف النعير يذكرهم بفعل الفضايلة وبطولاتهم وأنهم تركوا فراغاَ كبيراَ مثل جسيم الأجرب و وادي الأجرب و سلمان السلمان و بخيتان الكساب وعقل و غيرهم وعلى أثر هذه المعركة ذهب شيوخ النعير وعلى رئسهم الشيخ خلف النعير ومعة وجهاء من حلف سعيدة إلى مضارب الفضايلة و طلبوا منهم العودة معهم و أنهم لن يغادرو المكان الا معهم فقام الشيخ جاسم المعجل و عزم الجميع على الغداء و عند الصباح فكوا البيوت و عادوا معا وسكنوا الديار وتلاحموا أكثر وأكثر حتى هذا الوقت والنعم من عشيرة النعير ومن كافة عربان سعيده و هذه هى القصيدة الذي أنشدها الشاعر كثلوم الدحليس بعد المعركة على ابن نعيريذكرة بالقضايلة شيخ لنا من دور راشد وعثمان انت عمود البيت وحنا طنابه النعم و النعمين لقال عوجان ولد النعير دولتك ما يهابه نجم تهلفا عالسرايا و لا بان هدم اركان الحبس وقف بابه عز الله ياشيخنا اصبحت غلطان السيف بليا جراب ماله مهابه يلكد على الطابور وادي وسلمان يوم ردي الخال ضيع ذهابه الأجرب وردك يوم روغات الاذهان من خوف عدوا حكى به جسيم مثل الذيب لاليع الضان انطالع الشيان يفدع بنابه راعي الجربا لعتلا فوق الحصان زبن الطريح اللي تغبط جنابة .................... { وادي الأجرب و سلمان السلمان وجسيم الأجرب هم فرسان عشيرة الفضايلة } { راشد ابو عشيرة النعير وشيخهم } {عثمان أي الدولة العثمانية } .............................. .............................. ...................... عشيرة الغياث ينخوا الجربان { الفضايلة } للفزعه جاء نذير الى عشيرة الغياث ليلاَ يبلغهم بأن القوم سوف يغزون مضاربهم بالصباح الباكر على غفله منهم وعاد النذير مسرعا فاجتمعوا فيما بينهم ماذا يفعلون لأن القوم اكثر منهم عدد وأخيراَ اتفقوا ان يفزعوا الجربان فأسرع الجربان { الفضايلة } ليلاَ الى مضارب الغياث و قالوا اشعلوا النار ولا يهمكم الأمر نخن لهم وكانت احدى النساء من شدة خوفها اطفأت النار و خبئت اولادها و عند سماعها بقدوم الجربان للفزعه نهضت واشعلت النار و أخرجت اولادها وهى تقول بأعلى صوتها في بيتها وامام المضارب ليلاَ لحق جسيم ووادي وآمن ياقلبٍ خايف ***** شلفاتهم سم الموت وسيوفهم رهايف وعند الصباح جاءهم الغزو ولكن عقيد الغزو نظر الى المضارب و إذا بخيل الجربان مربوطه امام البيوت فقال العقيد ارجعوا يارجال القوم عندهم خبر لقد فزعوا الجربان والجربان لايجابهم احد فعاد الغزو والقوم ينظروا عليهم وهناك الكثير من القصص و البطولات .............................. .............................. ....................... الفضايلة هم فقرا أهل حال من احدى القصص كان متعارفا عند الفضايلة أول خروفين كان يلدوان أولاً كانا يربيان جيداً ويميزان عن غيرهما للتعرف عليهما فيما بعد الى ان يكبرا و يذبحا ن وتوزع لحومهما على الفقراء عن روح جدهم حمد و فلاح كل سنة يفعل مثل ذلك وفي إحدى السنين وقت الصيف هج قطيع السخل بالبادية بعد هبوب الغبار القوي جدا ودام طويلا و بعد هدوء الحالة إنطلق خيالة الفضايلة وغيرهم من العربان للبحث عن قطيع السخل ثلاث أيام بالبادية ولم يعثروا علية وعادوا الى المضارب و بعد عدة أيام بينما كان العربان يشربون القهوة عند الفضايلة عصراً و اذا من بعيد زول غير معروفاً ماهو وبدأ يقترب رويداً رويداً والعربان تتساءل بدهشه ما هذا أهو غزو أم ماذا و عند إقترابهم من المضارب و إذا ذئبان يقودان قطيع السخل الى قبل المضارب بمسافة قريبه ثم أغار الذئبان على القطيع وأخذ كل منهما واحد ثم أنطلقوا مسرعين وبعد عد الحلال لم ينقص منة شئ أبدا سوا الخروفين الذي أخذهما الذئبان وهما الخروفان المميزان سابقاُ ليذبحا عن روح جدودهم حمد و فلاح هذه القصة حصلت امام العربان بالبادية وغيرها من قصص الكرامات المشهود لهم لايسعني ذكرها الأن .............................. .............................. .............................. . * لقب فخذ الآجرب من عشيرة الفضايله * أصاب الجرب حلال و فرس محمد بن جاسم بن محمد بن جسيم بن محمد بن جسيم بن محمد بن جدنا حمد الذي هاجر من قبيلة الفضول من أرض نجد وانتقلت كامل العشيرة الى مكان أخر خوفا على الحلال من العدوى وبقي محمد يداوي فرسة و حلالة من الجرب مع زوجته و الراعي وبينما كان الحلال في المراعي جاءتهم عشيرة الموالي غازبة وأخذت الحلال من المرعى فجاء الراعي مسرعاً يخبر عمة محمد صاحب الحلال بالغزو فقام محمد على الفور وركب فرسه التي آصيبت بالجرب ولحق بالغزو لوحده ليرد الحلال و عندما إقترب منهم قال لهم اتركوا الحلال و عليكم آمان اللة فقالوا له إذهب من هنا وإلا دفناك مكانك وقالوا له من أنت فقال أنا راعي الجرب ماعند الجرب غير راعيها هذه اول مرة ينتخي بها ولم ينتخي بالنخوا الاساسية وهى { بلها ولد الأمير خلفة القطر من الندى } لآنة لا يوجد سواه مع حلاله الأجرب وفرسه ودارت المعركه معهم لوحده واستطاع أن يقتل منهم عشره ثم أعاد محمد الحلال وشاع الخبر بين العشائر وأشتهر جدنا بشجاعته فكانوا يذهبون إليه يقولون لبعضهم تعالوا نشرب القهوة عند راعي الجرب أو عند الآجرب أو إذا قيل لآحدهم أين كنت يقول عند راعي الجربا وهكذا ومع مرور الأيام بقي ينادى الأجرب وبقي اللقب غالب على الآصل الى هذا الوقت وعند قيام الدولة السورية بتوطين البدو وتسجيلهم ذهبت اللجنه إلى البادية وسجلت الناس كما متعارف عليهم أنذاك فسجل الكنية كما يلي فخذ الأجرب نسبة الى جدهم محمد الذي انتخى فقال أنا راعي الجرب ما عند الجرب غير راعيها فسمي الأجرب وبقي فخذ السلمان على إسم جدهم سلمان بن عنيبان وفخذ العقل أخذوا اسم العقيل وآجل نسبة الى أسماء جدودهم { العقيل هو عجيل ابن عقل } أما { آجل هو عاجل ابن عقل } وفخذ الوحش نسبة الى جدهم وحش بن حمد بن حمد أبو أذان وفخذ الكساب نسبة الى جدهم كساب بن جسيم وفخذ النعيرات نسبة الى جدهم عبدالله الذي رحل الى الاردن تم شرحه مسبقا .............................. .............................. ........................ هجرة عبداللة جد النعيرات هو عبد الله ابن محمد ابن الشيخ حمد جد الفضايلة اخوا فلاح رحل الى المملكة الاردنية على أثر زعل حصل مع أهله يريد أن يتزوج من امرآة لا تليق به ولا بحسبه فلم يوافقوا على زواجة فرحل الى الاردن وعندما وصل قيل له من اين انت فقال من زعله اتيت من النعير ( أي من عشيرة النعير المتلاحمين معها ) وتزوج هناك وهم يقولون له النعيري وكثر العدد ولكن سميوا بالنعيرات الى هذا الوقت وقد تم التعارف بين الفضايلة مع ابناء عمومتهم النعيرات عام 1980 / م في عدرا البلد بسورية بحضور من النعيرات { مفلح قبلان حمد النعيري _ عقلة عواد النعيري _ رزق نويران محمد النعيري } يتابع من الاردن بالمفرق علي سلامة هلال النعيري _ ابراهيم سلمان خليف النعيري من الفضايلة _ { شحادة نزال الأجرب _ فقاش جسيم الأجرب _ جاسم محمد وادي الأجرب _ شتيوي احمد الأجرب حسين احمد الأجرب _ عيد مخلف الكساب _ عناد حمد الوحش } يتابع من حمص { فايز شيحان العقيل _ علي شيحان العقيل _ عبد الرزاق شيحان العقيل _ طراد شيحان العقيل } يتابع من بادية الضمير { مطر مفضي السلمان _ عجيل سميران السلمان } تم قي اللقاء التأكد من الوسم و الفقرا واسماء الجدود و الديرة اللتي هاجرا منها عبداللة نزال شحادة الأجرب أبو شحادة آخر تعديل نـزال الأجرب يوم 14-04-2011 في 09:10 PM.
|
||
|
|
16-04-2011, 07:21 AM
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
مشكور |
|||
|
|
|
17-04-2011, 07:50 AM
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
شكرا على المعلومات والفائدة |
|||
|
|
|
17-04-2011, 03:12 PM
|
رقم المشاركة : 4 | ||
|
|
|
||
|
|
|
08-05-2011, 10:10 AM
|
رقم المشاركة : 5 | ||
|
|
تعديل بسيط على وسم عشيرة الفضايلة في سوريا حصل بعض الخطأ معي إثناء شرح الوسم وهذا شرحة تماماً المحجان يوضع على يمين رقبة البعير للاعلى الشاهد يوضع بين العين و الاذن بشكل عامودي |
||
|
|
|
21-05-2011, 08:56 PM
|
رقم المشاركة : 6 | ||
|
|
شجرة لـ عشيرة الفضايلة في سوريا مختصرة من عام 1725م ــ 1139 هـ ـــ 1944 م طبعاً عدا إسمي  وسم الفضايلة في سوريا الأجرب ــ العقل ــ السلمان ــ الكساب ــ الوحش 
|
||
|
|
|
17-07-2016, 05:47 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
معلومات قيمه وهادفه لاهنت |
|||
|
|
|
24-08-2020, 01:56 PM
|
رقم المشاركة : 8 | ||
|
|
معلش عزيزي نزال الاجرب |
||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| بني تميم بلدانهم وشعرائهم | الطائر المهاجر | القبائل بلدانها وشعرائها | 168 | 17-07-2014 08:46 AM |
| أفضل الكتاب والنقاد 2009 | صعبة المنال | تعليم وثقافة عامة | 17 | 15-12-2010 11:58 AM |
| اسماء الشهداء السعوديين على تراب فلسطين | راجي الحاج | المواضيع المنقوله | 25 | 01-12-2010 07:48 AM |
نسب عشيرة الفضايلة في سوريا
