16-09-2007, 05:33 AM
|
رقم المشاركة : 1 | ||
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم |
||
|
|
26-09-2007, 08:32 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
راشد الخلاوي رحمه الله تعالى اشهر من علم على رأسه نار , وسبحان من وضع حب هذا الرجل في قلوب الاجيال جيل بعد جيل , ولا ارى الا ان الله رفع ذكره لصدقة وبيض سريرته ونقاءة ولما حمل شعره من الفضائل , وهذا مايحتاج اليه الشعراء في هذا الزمان وفي كل زمان , الحديث عن راشد الخلاوي يقودنا تلقائيا الى الامير منيع بن سالم
وذكرت وصاةٍ من منيـع بـن سالـم=وغيري الى من جاع ينسـى الودايـع شبيهـة ميـثـاء (يالصليبي)خلـهـا=ولو كـان بايـام الضفـاري وجايـع وخليتهـا لعيـون ميـثـاء عتيـقـة=عتيقـة صليبي(ن)طويـل الـذاريع وراحت تخب الجري من فرحت(ن)بها=لها ولـد(ن) بيـن السليليـن ضايـع ومن قال انه خالدي أستشهد بقوله :
منيع المسمى وانت ادرى بما جرى=وجدي وجده في معاليـك صالبـه وقد يحمل هذا البيت على النزارية لا على الالتقاء في الخالديةومن قال انه قبيلي وكفى ولم يحدد من اي القبائل استشهد بقوله :
مضى مامضى لي فالمنيعي وقومه=وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه على ان المهم او مايهمنا قصته مع منيع بن سالم رحمهما الله وكيف وصل اليه يقولون عيابـي :صليب(ن)قبيلتـي=على غير برهـان دليـل وكاذبـه على اني اسمي بالخلاوي دليلهـم=فـلا اكـد المذمـوم الا زلايبـه خـلاوي حـال لاخـلاوي قبيلـه=والانجاس ماتخفى عليها صلايبـه وما الاسباب التي جعلته يتخلوى ويترك اهله وربعه يقول الخلاوي رحمه الله تعالى
على ماجرى فكرت واحترت بالورى=ماقال بعض الناس عنـي وفـاه بـه فعلى ماسبق قالوا ان الخلاوي فارق قبيلته والله اعلم فياجاهل(ن)بي لـي حكـاة وقصـة=واسباب جات بهـا مـن الله نايبـه فـلا عابـنـي الا عــدو مـلـدد=فاسمع حبـاك الله ماجـاك واجبـه جـار لـنـا فــي الله لله طـيـب=عفيف الورى مستمسك الدين جانبـه سطا به من الانـذال كلـب مطـرق=مدري خليع اوْله مرمـات خاربـه فساقتنـي الاقدار(يـاحـي حيّـهـا=ولا الجار فوق الخد يوطى بغاربـه ونادى ونـادى اننـي جـار راشـد=وربات دار الجـار تبكـي ونادبـه فلما رايت الجار فـي حالـة البـلا=من جور كلب الحي والدم سال بـه تنحى زنادي عن فوادي وقـال لـي=من لايعـز الجـار لاعـز جانبـه وجتني على جاري لـك الله غيـره=كما غار اسد الغاب وازور حاجبـه وضربت من فاجا قصيري بضربـه=بمصقـل يابـى تلامـي مضاربـه فاجـاه يمنـى لليمـانـي تزيـنـه=واودعت ظامي الخد لدمـاه شاربـه هذي حكاة لمـن تخلـوى وغـرب=وفي كل خـد نـاخ فيهـا نجايبـه وفي كـل دار دارب فـي امورهـا=وركب البحور وشايفٍ من عجايبـه لكن بعد تخلويه التجى الى الامير منيع بن سالم رحمه الله تعالى وجاوره فاحسن الامير نزله وقدمه , وما ذلك الا لكرم خلق الامير وصاحبه ,فكان ماكان بينهم من حسن معشر ووفاء لاتشوبه شائبه , وقد كان منيع بن سالم كريم المعشر سخي الكف لايبقي من ماله شي يستعين به على نوائب الدهر , فانتبه الى ذلك راشد الخلاوي ونصحه ولكن غلب طبع الامير منيع على ان يحتفظ بشي للزمن , وكان الامير يعطي راشد الخلاوي ويحثي على المال , الا ان راشد كان يبقي بعض المال ويدخر لمنيع نفسه وكانه يعلم بان الدنيا ستدور رحاها على الامير منيع رحمه الله تعالى , فحدث ذلك كما توقع راشد , عند ذلك سمع راشد ماحدث مع منيع بن سالم .وساوردها بالقادم من السيرة ولكن لنسير بتوقيت جيد معها ونرجع من جديد للامير منيع ابن سالم والخلاوي الله يرحمهم جميع مثل ماسبق وقلت انه كان بينهم ود حقيقي ووفاء وخوة صادقة اراد بيوم من الايام الامير منيع ابن سالم انه يختبر اخلاص راشد الخلاوي ومدى صدقه ووفاءه , فمره راشد ومعه ولده يطلب الامير حاجه , الا ان الامير الله يرحمهم رد راشد خايب ولا اعطاه حاجته انصرف راشد وولده من الحساء وبعث الامير بصحبتهم رجل من اتباعه دون علمهم بانه مرسول من طرف الامير منيع , وهم بالطريق وقم يالولد وهو يقول:
عنينا وعنيناك يا ناق فاصبري=إلى بارقٍ ماتنثر الما مخايله
فلامه ابوه راشد وعنفه ورد عليه بهذا البيت على نفس الوزن والقافيه
إلى من رفيقٍ شح علينا بمالـه=ذكرناه باللي قد مضى من جمايله
يوم سمع المرسول من طرف الامير منيع وهو يعطيهم العلم ان الامير منيع يبي يختبر صدق راشد ووفاءه وفعلاً نجح راشد بامتياز , وهذا ماخلد ذكره , لانقول راشد موافق فعله ولا نزكي على الله احد لكن من خلال سيرته , الشاهد انه عاد راشد يم الامير منيع بن سالم واجزل له العطاء وحفظ له عهده وصداقته فشل صداقات راشد الخلاوي مع الجميع !!!! الا مع الامير منيع بن سالم الجبري الخالدي لماذا ؟ لنسمع من راشد نفسه رحمهم الله تعالى : يقول :
وكم حارب(ن)يلقاك في ثوب صاحب=شفق(ن)عليك ومُظهر الود جانبـه راشد ابتلي كما ابتلي غيره في كل زمان ومكان -بمن يسمون أنفسهم أصدقاء -أبتلي الخلاوي بهمويقول لك حال الرضا هـاك دونـك=وفــي مـلامــاك راغـبــه1 متملق(ن)يغـري غشيـم(ن)بـوده=ويعرفه اللي غاص بحر التجاربـه -لاكثرهم الله- فعبر عنهم في الثلاثة الابيات السابقة ثم اردف قائلاً
زمان(ن)به المامون فـالنـاس نـادر=قليل الذي صاحب ولا خـان صاحبـه ثم ذكر شاعرنا الامير منيع بن سالم مقصودنا من هذا البحث لنتعرف اكثر عليه وعلى راشد الخلاوي ونتتبع الشعر النبطي في عصرهم حيث قال:الـى قلت:هـذا طيـب الفـال فالـح=وثيق(ن)شفيق(ن)صالح(ن)بي تصاحبه تلقـاه فـالطاعـات فسل(ن)وكاسـل=وعلى الدون سرحان الغضا مايواثبه 2
لساني وانساني ونوري وناظـري=وجودي وماجودي من الخلق قاطبه وروحي وريحاني وراحي وراحتـي=(منيع)الذي من كل ماطاب طايبـه فتى طال بالعليا على شامخ الـذرا=وكثير الورى من عين علياه شاربه فتى مايرى في مقعد الذل منصـب=امـا سنـام العـز والا نصايـبـه وقوله ايظاً في الامير منيع بن سالم :
وهو عقي القوم لـولاه ماغـزوا=ولا نسفـوا باكوارهـن الجواعـد ويشيد بصداقته لمنيع ويقول:ودليل عوص الناجيات الى اختفت=معالمهـا والنابـيـات الفـرايـد والى بغى ينوي على العزم وانتوى=اخذ راي الف(ن)وانتقى منه واحد ياطـول مايـارد بهـم جاهلـيـة=يفجا الشّبا عن كوكب(ن)ماه بـارد
ليدري منيع انني عنه مـا اتقـي=ولا الروح عني فيه للموت هايبـه الى ان قال" افديه بالـروح العزيـزه ومالهـا=وفي كل نوب(ن)ناب فالروح زاهبه وما الخل الامن غـدى دون خلـه=فـي كـل ماعنّـاه وادى لواجبـه ولا مقصدي منه العطا لا والـذي=بنى السماء واهمى هوامي سحايبه
تحظـي منـيـع بالـعـلا والمـعـزة=ياخير من يرفـع لـه الكـف طالبـه 1ملاماك مصاحبتك كفاني مـن الدنيـا منيع(ن)همومهـا=حباني وصان الوجه عما يشـان بـه هو الصاحب الصافي وذخري وعدتـي=منيـع ظنـوي فيـه ماهـي بخايبـه فلله دره مـــن منـيـع(ن)مـدرب=حليم(ن)وأوّاب(ن)رعـى الله حاجبـه يلقـاك بالبشـرى ويبـداك بالـنـدى=ويغنم نجيـب الخـال حاجـات طالبـه قريب(ن)من التقوى بعيد(ن)عن الهوى=نعيم(ن)لمـن دانـاه نار(ن)لحـاربـه فلولا منيع(ن)نـور عينـي وناظـري=قتلت الهوى والقيـت عنـي ربايبـه ولـولا منيع(ن)فوقهـا عفـت مابهـا=فـلا رغبتـي فـالـدار الا لجانـبـه ومن حـب شي(ن)بـي لازم يطيعـه=وينقـاد لـه قـود النضَـاة المداربـه 2 فسل : دنيء ساقط ونتوقف الى هنا حتى نعود اليكم من جديد أرجوا ممن لديه اضافة ان يرسلها لي على الخاص ليتم تنظيم وترتيب الطرح في سيرة الخلاوي أبرز شعراء النبط على الاطلاق وممددوحه منيع بن سالم ويقول اهل الادب والتاريخ لولا الله ثم المتنبي لخفي ذكر الحمداني ولولا الله ثم الخلاوي لخفي ذكر منيع بن سالم , فكما يعلم الجميع هناك حقبة من تاريخ الجزيرة العربية لاتزال معتمه بعض الشيء تحتاج منا نحن أبنائها ان نتتبع تلك الرسوم ونقف على الاطلال لنحفر بالعمق خلف كنوز الادب في جزيرة العرب |
|||
|
|
|
26-09-2007, 09:09 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
الخلاوي ثبت انه هاجري ويقول قطيم بن صلال شيخ الهرشان انه هو واسرته من نسل راشد بن سحمى القصاب شيخ ال على وال محمد من ينى هاجر وان جدهم المسمى راشد الخلاوى هو راشد ولد سحمى القصاب ، وتقدم بعض من الهواجر في الكويت بطلب الحاقهم بنسب راشد الخلاوي وتم لهم ذلك وقد تم المصادقة على تلك الاوراق من المحاكم الكويتيه. |
|||
|
|
|
26-09-2007, 09:10 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
سبب تسميته بالخلاوي :
فاخترت لي اسم الخلاوي صيانه =عن كل ماتخشاه نفس وفات به
كذلك يستدل الرواة على أصالة نسبه بمارواه عن قومه حين قال :-
كـنـا شـيوخ العز والـعـز عـزنـا =وفي عزنا من عز , تجري مراكبه وعلى عزنا تبنى بيوت من العلا =وما طال من عز لدى الناس طـالـبه وحـنا مـلـوك الـدار والـدار دارنـا =مـن عـهـد عـاد إلى أولاد تلادبـه وحـنـا مـلـكـنـاهـا وقدنا زمامها =ودانـت لـنـا الـدنـيـا وجتنا مداربه ثم قوله
مضى مامضى لي في المنيعي وقومه=وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه يقولون عيابي صليبِ قبيلتي=على غير برهان دليلِ وكاذبه على أني اسمي بالخلاوي دليلهم=فلا أكد المذموم إلا زلا يبه خلاوي حالَ لا خلاوي قبيله =والانجاس ماتخفى عليها صلايبه لي في نزار وزرة أكتفي بها=ولي في نزار الجود أعلى مناسبه ولي في رياض الخير نامي قطوفها=ومن منهل التحقيق أعلى مشاربه ولي من منازل أهل فضلِ سنامها=ومن كل فن طايبِ لي أطايبه ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى=أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه وشيخِ وشامخ هم هل الطول والعلا=ومن ،،، من ساد البرايا مجاذبه ولي من طريق أهل الطريق الذي لهم =من الفوز نشرِ قاله الله واجبه علوم بصدري من شيوخي حفظتها=رواسِ توقيني عن ابليس حاجبه ثم ايضا :
على مجرى فكرت واحترت بالورى=ماقال بعض الناس عني وفاه به فيا جاهلِ بي لي حكاةِ وقصه=واسباب جات بها من الله نايبه فلا عابني إلا عدو ملدد=فاسمع حباك الله ما جاك واجبه جارِ لنا في الله لله طيب=عفيف الورى مستمسك الدين جانبه سطا به من الانذال كلبِ مطرق=مدري خليع أوله مرامات خاربه فساقتني الاقدار ياحي حيها=ولا الجار فوق الخد يوطا بغاربه ونادى ونادى انني جار راشد=وربات دار الجار تبكي ونادبه فلما رأيت الجار في حالة البلا=من جور كلب الحي والدم سال به تنحى زنادي عن فؤادي وقال لي =من لايعز الجار لاعز جانبه وجتني على جاري لك الله غيره=كما غار اسد الغاب وازور حاجبه وضربت من فاجا قصيري بضربه=بمصقلِ يابى تلامي مضاربه فاجاه يمنى لليماني تزينه=واودعت ظامي الخد لدماه شاربه وكان راشد الخلاوي فارس حرب وطعان ويملك من الشهامة والنخوة ما يعلي رتبه وكان يعتز بنفسه وقبيلته ومن ذلك أبيات متفرقه من قصيدته البائية يقول فيها.
ومفرجٍ غبني على الغوج في الوغا =في حومة الميدان والخيل قاطبه
ومسقي لمصقولٍ شكا لي من الظما =من دم مضروبي ومروي مشاربه وضربت من فاجا قصيري بضربه =بمصقلٍ يأبى تلامي مضاربه فاجاه يمنى لليماني تزينه =واودعت ظامي الخد لدماه شاربه يقولون عيابي صليبٍ قبيلتي =على غير برهان دليلٍ وكاذبه آخر تعديل ماجد الزيد يوم 30-09-2007 في 07:47 PM.
|
|||
|
|
|
26-09-2007, 09:11 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
الوقت الذي عاش فيه :
فلولا منيع سور هجر وبابها =وابنا عقيل عصبة من قرايبه
أو في السيح وهي الآن بلدة في الخرج وورد عند الحموي السيوح اسم قرية في اليمامة ولم يحدد مكانها ورجح الجاسر (رحمه الله) أن تكون هي السيح من منازل منيع ومن ذلك قول الخلاوي
وحط الرحل عنها وقلب خفوفها =من حيث ناخت سوح من طاب جانبه
وكذلك قول الخلاوي في قصيده أخرى:
اصغه يسار صوب وادي حنيفه =تلقى به المرعي وهجل المخايل إن راشد الخلاوي كان سنه بين الثمانين إلى التسعين وقت مصاحبته لمنيع بن سالم وبالتالي راشد الخلاوي كان معمراً. دار لا بو سالم فتى طال شبره =شيخ الكمام ومنتدى كل سايل
وسني قديم قبل اواخيك يافتى =مادري لبعد (الفاء) أو (الصاد) صايبه
عند مصاحبة الخلاوي لمنيع كان منيع فتى لم يتزوج بعد ولم تعركه السنين ويتمنى أن يرى منيع قد بلغ الستين من العمر وهو في قمة فروسيته ومن حوله أولاده.
فاختر من الغيد الغنادير عندل =نسل ماجدٍ حرٍ طوال مخالبه 4- أجمع المؤرخون على سقوط الدولة الجبرية على يد راشد بن مغامس في الاحساء في العقد الرابع من القرن العاشر بعد تفرق أولاد أجود واستعانتهم براشد بن مغامس حاكم البصرة في حربهم مع البرتغاليين والهرموزيين. عساني أراك بحسبة الستين فارس =ومن صلبك الزاكي ولاد تلادبه 5- من المسلم به أن لم ينتهي شأن قبيلة بني عقيل في شرقي الجزيرة العربية بعد سقوط الدولة الجبرية فهي قبيلة بدوية لها مشايخ مستمرين فيها سواء من بني جبر أو غيرهم بل نجد التاريخ قد ذكر أن ثقلهم وإمارتهم استمرت في شمال غرب الساحل العماني في سلالة هلال وكانت لهم أحداث في تاريخ عمان ذكرهم ابن رزيق والسيباني وكان أول ذكر لهم في تلك المنطقة أن محمد بن جيفر بن علي بن هلال الجبري استولى على حصن بهلى من عامل بركات بن محمد ابن إسماعيل 942ه - 964ه وكان آخر ذكر لأمرائهم في القرن الثالث عشر الهجري معاصراً للدولة السعودية الأولى. 6- نجد إشارة إلى فضيل بن زامل الجبري في عام 935ه الذي يتولى الدفاع عن القطيف وقد ورد في رسالة الرئيس ركن الدين بهاء الدين إلى والده الرئيس شرف الدين لطف الله الفالي والتي كتبت في عام 942ه "أما بخصوص أحوال مشايخ الجبور فانه قد تحقق النصر لهم أخيراً في هذه السنة بعد أن استمر ذلك القتال لسنوات عديدة بين الشيخ فضيل الزامل وآل صبيح، والذي يبسط سيطرته على جميع تلك النواحي ويتمنى قدومكم إذ هو موال لنا". 7- في عام 945ه قاد راشد بن مغامس جيشاً ضخماً أتى به من البصرة ودخل القطيف بترحيب من أهلها وعلى رأسهم وزيرها الذي ذكره وزير البحرين بدر الدين الفالي في رسالته إلى ملك البرتغال إشارة إلى أنه هناك شيخ العرب من بني عامر قد اتفق مع راشد بن مغامس على تسليم القطيف ورسم اسمه في ترجمته إلى العربية مانع ولاشك أن مانع ومنيع سيكونان متقاربين جداً في لفظهما وكتابتهم بلغة أجنبية في الأساس وعندما تترجم سيجري بالمتعارف والمشتهر في تلك الأحداث وهو مانع مما يضع احتمالاً في أن المقصود قد يكون منيع. كما أضاف بدر الدين الفالي انه حصل بعد ذلك اختلاف بين ملك البصرة وأمير البدو انتهى بانتصار الأخير وانسحاب راشد إلى البصرة، تقول الرسالة "وكانت القطيف يحكمها أحد شيوخ العرب من أمراء عامر المدعو مانع قلده إياها الشيخ ابن راشد المسقطي". 8- في قصيدة الخلاوي البائية دلائل على أن منيع ركن إلى ناس خانوه وأخذوا ملكه ولم تكن عن طريق حرب وقد تم ذلك في (ليلة الثلاثاء) وهنا نحتاج إلى وثائق تحدد بدقة تواريخ الأحداث المهمة التي مرت بها المنطقة ولا شك أنه عند وجودها ستكون خدمتنا في إجلاء الغموض.
فلا غلنا حرب على واضح النقا =حتى نحذر الحذر ممن نحاربه 9- في عام 957ه أعلن أهالي القطيف تبعيتهم للدولة العثمانية لحمايتهم من البرتغاليين وسلموا القلعة للعثمانيين ولكنهم لم يستطيعوا أن يصمدوا في وجه الهرمزيين وأمير البصرة راشد بن مغامس مع جنود البرتغاليين وطردوهم منها، ثم نجد في عام 958ه ان البرتغاليين والهرموزيين، بعد أن استولوا على القطيف وطردوا العثمانيين، يضطرون للانسحاب نتيجة للمقاومة ولقيام شيخ بني جبر الذي اشتهر بالشجاعة بالاستعداد لشن هجوم معاكس، ولم تذكر الوثيقة اسمه وإنما اكتفت بأنه شيخ بني جبر. الا ليتني في ذلك اليوم حاضر =ليل الثلاثاء يوم من فاز فازبه سفساف قوم دمر الله دارهم =واضحوا بعار العار واخزى معايبه إلا أننا لم نجد في قصائد الخلاوي ذكراً لعثمانيين أو برتغاليين فشاعر كالخلاوي يعايش هذه الأحداث المؤثرة على مصير المنطقة لا يمكن أن تخلوا قصائده من ذكرها، وبالتالي يزداد شكنا في انه لم يعاصر هذه الأحداث. الدلالات المأخوذة من نصوص الشاعر والابتداء بالعصر الأقرب وهو عصر دولة بني جبر العقيليين في القرن التاسع والعاشر الهجري إلى أن نصل إلى دولة بني عصفور العقيليون في القرن السابع والثامن الهجري وندرس جميع الدلائل والقرائن التي ترد بين اخذ ورد وقد انطلقنا من قصيدة مبارك الأعرج التي تؤكد ان عصر الخلاوي فيما قبل القرن العاشر ،وأشرنا إلى أن الخلاوي لم يمتدح منيع بانتسابه إلى بني جبر أو أجود و لم ينعته بالغريري أو من أولاد المضا كما فعل شعراء بني جبر بل نجده يكرر مدحه بالمنيعي وينسب قومه في المنيعية، وكذلك لم نجد في قصائد الخلاوي ذكراً لأحداث مؤثرة على مصير المنطقة في مطلع القرن العاشر الهجري من غزو البرتغاليين او العثمانيين وبالتالي نجزم بأنه لم يعاصر هذه الأحداث، ومن هنا لا يكون راشد الخلاوي من أهل القرن العاشر وبالبحث في النصف الأخير من القرن التاسع الهجري لم نجد فيه ما يشير إلى سيطرة بني عقيل على حكم منطقة الخرج أو أي تواجد قبلي لهم في تلك المنطقة التي ذكرها الخلاوي أنها تحت نفوذ منيع ابن سالم ومن منازل بني عقيل ولم نجد سوى غزوات قام بها زامل بن حسين بن جبر من عام 850ه، وبالتالي راشد الخلاوي لن يكون من أهل النصف الأخير من القرن التاسع الهجري، إلا أننا وجدنا إشارات تدل على ان هناك عداوة بين أجود بن زامل وبين كليب من آل مانع من القديمات من بني عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر وهم من سلالة مانع بن عصفور الذي كانت إمارة بني عقيل في ولده من القرن السابع الهجري وينعتون بال مانع وفي شعر راشد الخلاوي ما يؤكد ذلك كقوله:
نزاريةٍ تحدا لمحدا ربيعه =منيعيةٍ تدعى وفاة الخصايل
وبالبحث في النصف الأول من القرن التاسع، نجد سيف بن حسين قد انتزع إمارة الاحساء من بني جروان وقد ذكر ابن حجر العسقلاني أن سعيد بن مغامس أمير البصرة استولى على الاحساء عام 700ه فاستعادها منه جروان من بني مالك بن عامر في عام 705ه، وهذا لا يلغي استمرار نفوذ أولاد مانع بن عصفور في جزء من الاحساء (بساتين مرغم) حيث ذكر ابن زيد شاعر أجود ان بني جبر طردوهم عنها وكذلك استمرار نفوذ آل مانع على بادية بني عقيل ومنطقة الخرج التي تعتبر بوابة الاحساء كما ترصد الأحداث في القرن الثامن الهجري حضور قوي لدولة أولاد مانع بن عصفور في شمال الجزيرة العربية وقد وصلت هجماتها إلى العراق مما يعني سيطرتها على المنطقة الممتدة بين البصرة والاحسا ونجد. كما يرصد السخاوي وفاة القائد محمد بن راشد الخلاوي العجلاني وذهبنا إلى انه ابن لشاعرنا راشد الخلاوي لقرينة النسب الواضح والزمن المتقارب، وما جاء عند ابن حزم من أن بني العجلان قبيلة ضخمة وهم يلتقون مع بني عقيل في كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن والتي أشار لها الخلاوي في إحدى قصائده وتوقفنا عند بيتين للخلاوي يفهم منها معاصرة الخلاوي لعامر بن بدران في منتصف القرن الثامن الهجري ويؤيد ذلك قصيدة عامر ابن بدران التي يذكر فيها المنيعي .ونستكمل الدلائل التي تحدد عصر راشد الخلاوي . سبق قولي إن عصر الخلاوي هو معظم القرن الحادي عشر وعقدين ونيف من القرن الثاني عشر الهجري , ولإثبات هذا التحديد لعصر الخلاوي استشهد بثلاثة نصوص اتفقت جميعها على أن عصر الخلاوي هو أخر القرن الحادي عشر وأول القرن الثاني عشر الهجريين كما أن هناك عددا من الدلالات التي تؤيد هذا النصوص الثلاثة أو تزيدها تأكيدا لتحديد العصر موضوع البحث والنصوص التي اعتمدتها بقولي في مقال سابق إنني سوف أضيف ما يؤيد تحديد الشيخ عبدالله بن خميس لعصر الخلاوي هي : أولا : جاء في كتاب ( مطالع السعود في تاريخ نجد وآل سعود ) للشيخ مقبل بن عبدالعزيز الذكير قوله: (ثبت عندي أن الخلاوي عاش في أول القرن الثاني عشر الهجري ). ثانياً : ذكر الدكتور / عبدالحكيم بن عبدالرحمن العواد , في مقال نشره على صفحة ( خزامي الصحاري) في جريدة الرياض , عدد 11402 الأحد جمادى الآخرة 1420هـ وموضوع المقال هو ( الدرسعي والابجدي والريحاني) قال : ( إن الابجدي هو الأول أما الدرسعي والريحاني فبعد ذلك ( حسبما يرويه كبار السن في سلطنة عمان ودولة الإمارات) في زمن الشاعر النجدي راشد الخلاوي والشاعر العماني الظاهري بن ماجد اللذين عاشا في أواخر القرن الحادي عشر الهجري وكانت بينهما مراسلات غير أنني لم أقف على قصيدة واحدة في ديوان راشد الخلاوي استخدم فيها احد أساليب الغطو بالدرسعي أو الريحاني أو الابجدي). ومما يزيد تحديد الزمن الذي عاش خلاله كل من راشد الخلاوي ورفيقه (علي بن ظاهر الماجدي) ماجاء في كتاب (كفاية الغريم عن المدامة والنديم) للأديب الشاعر مبارك بن حمد آل مانع العقيلي, حيث قال: (توفي هذا الشاعر قريبا من عام (1123هـ) وكانت معيشته في الإمارات العربية مستقرا في راس الخيمة بعد تنقلات طويلة وهذا الشاعر يعد أشهر شاعر إماراتي على الإطلاق, وشعره محفوظ بين أهالي الإمارات وممن لاتجد عنده القصائد بطولها فسوف تجد عنده المقاطع والأبيات من قصائده ثالثاً: قال مقبل الذكير: الفرعة قرية معروفة في الوشم – بين شقراء واشيقر وسكانها من النواصر ومن آل مشرف من الوهبة والنواصر الوهبة من تميم. قال ابن بشر وفي هذه السنة أي سنة 1121هـ قتل عيبان بن حمد بن محمد بن عضيب, قتله شايع بن عبدالله بن محمد بن حسين بن حمد وإبراهيم بن محمد بن حسين قتلاه في المذنب وذلك بعد الغدر بابن مشرف وجلاءه من الفرعه ، وهو ما اورده الخلاوي في قصيدته التاليه ، وتؤكد وثائق آل مشرف أنهم اصحاب الفرعه ، وقد طلب منهم ابناء عمومتهم النواصر النزول لديهم في الفرعه ، فأكرموهم واحسنوا ضيافتهم في بلدتهم الفرعه ، إلا ان النواصر طمعوا في الديره وقرروا الغدر بآل مشرف ، فاستنجدوا بأبناء عمهم في المذنب ، وكان ما كان من جلاء آل مشرف من بلدتهم إلى الحريّق والبعض ذهبوا للجريفه كما في الروايه
جاني من الطرشان علـم وراعنـي=وأنـا بالشرطيـن يميـن حقـيـل قالوا لي ذبح الفتى ابـن مشـرف=ولا عـاد لـي بالقريتيـن خليـل محى الله ناسيها مـن آل مشـرف=والـى تناساهـا فالزمـان طويـل من لاي يقاضيهم على البوق والنقي=بسيـف لهامـات الرجـال يشيـل هذه رواية ابن بشر أوردها مقتضبة كما هي عادته في السوابق. وقد روى لنا هذه المسألة محمد بن فايز من أهل الفرعة من النواصر, وروايته أكثر إيضاحاً لأن هذه المسألة لم تزل معروفة عند أهل البلد وأحببت أن أضيف روايته على رواية ابن بشر لتتم الفائدة. ورواية محمد بن فايز عن اختلاف النواصر المشار إليه أعلاه وآل مشرف هي: قال وقع بين آل مشرف وآل عيبان اختلاف عند مجاري السيل وكان آل مشرف من الوهبة من آل حنطة وآل عيبان من النواصر من عمرو – وكلهم من تميم – وكان للنواصر بنو عم من النواصر في المذنب فلما بلغهم خبر اختلاف بني عمهم وآل مشرف اقبل إبراهيم بن حسين الناصري من المذنب ليصلح بينهم ونزل على التجار أناس معروفين في الفرعة في قصرهم النعيمة (وقد اندثر الآن) فاحضر المفترقين وتدخل بينهم في أمر الصلح فأجابوه ثقة منهم بحسن نواياه وأن ليس له قصد إلا الإصلاح بين الجميع ولم يدخل شك في أمره وواعدهم أن يكون الاجتماع في قصر آل مشرف من الخارج في يوم ووقت معلوم بشرط ألا يحمل احد منهم سلاحاً وكان القصر – أي قصر آل مشرف – حصناً طوله في الجو (40) ذراعاً محاط بخمسة أسوار متلاصقة. فأسر لآل عيبان أن يأتوا بسيوفهم ويخفوها فجاؤوا ودفن كل منهم سيفه بالرمل وجلس فوقه. فخرج آل مشرف من قصرهم وقد خشوا من الغدر فوضعوا سلاحهم عند باب القصر قريباً منهم. فما تكامل جلوسهم حتى ثار فيهم آل عيبان بإيعاز من إبراهيم بن حسين وقتلوا منهم ثلاثة عشر وهرب الباقون ودخل إبراهيم بن حسين القصر ومعه آل عيبان واستولى على القصر وأجلى بقية آل مشرف واستولى على أملاكهم وسكن آل مشرف بلد (الحريّق) وبعضهم سكن (الجريفا) وهما قريتان من قرى الوشم الأولى بالجنوب الشرقي من الفرعة والثانية بالشمال الشرقي من الفرعة. واستولى إبراهيم بن حسين على قصور الفرعة وأحاطها بسور هي والبلدة. وهي قصر آل غيار وقصر التجار وقصر آل عيبان وغيرها, وبعد مدة قام آل عيبان ينازعونه الإمارة وكان رئيسهم عيبان ولكنه تغلب عليهم بتفريق كلمتهم فاستمال إليه شايع بن عبدلله بن محمد بن حسين وهو ابن بنت إبراهيم بن حسين فأغراه بقتل عيبان وأطعمه في الإمارة فأحسن عيبان بالأمر فخرج قاصداً بني عمه في المذنب فخرج معه شايع مغاضباً لإبراهيم بن حسين ظاهرا وهو مبطن الغدر في عيبان بإغراء إبراهيم بن حسين وطعماً بالإمارة, وكتب إبراهيم بن حسين إلى بني عمه في المذنب يخبرهم أن البلد لا تصلح وفيها هذان الرجلان فلما ولا إلى المذنب غدر شايع في عيبان وقتله فخشي آل عيبان الذين في الفرعة وهاجروا إلى سدير فاستولى إبراهيم بن حسين على أملاكهم فجمعها وأملاك آل مشرف وأوقفها على ذريته للذكر دون الأنثى فاستمرت زمناً طويلاً فأبطلها الشيخ عثمان بن منصور وقسمها على الموجود من الورثة. والى هذه القصة اشار الخلاوي في ابياته السابقه كما ورد في أشعار راشد الخلاوي ذكر لعدد من الأعلام والفخوذ في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري على مايبدو منهم (الشبول) وهؤلاء فخذ من بني علي من حرب ورد لهم ذكر في سدير سنة 1063هـ انظر سوابق ابن بشر وورد ذكرهم عند الخلاوي في قصيدته المعروفة بـ(الروضة) والنص:
ومبين مابي على الضد في اللقـا=بين الشبول وصاحب دون صاحبه
لما ورد ذكر للغراميل, والغراميل فخذ من بني خالد حيث قال:
الا قبّـح الله الغرامـيـل كلـهـا=واخزى لزيد ابن (......) وصحابه
وورد ذكر لعلم والراجح انه (عثمان بن قايد) في قصيدة راشد الخلاوي قال:
تفكر ياميمون فـي ربـع دمنـه=خلا ربعها من اهلها يا (ابن قايد)
وهو العالم المشهور عثمان بن قايد صاحب المصنفات توفي في العقد الاخير من القرن الحادي عشر الهجري انظر ترجمة في علماء نجد خلال ستة قرون لابن بسام. أما زيد الذي ورد اسمه في بيت الشعر أعلاه فقد يكون احد اثنين باسم زيد وردا في القرن الحادي عشر لهما ذكر الأول زيد بن مديرس من أمراء بلد (مقرن) سنة 1037هـ والثاني الشريف زيد بن محسن المعروف. قصيدة الخلاوي التي يمتدح فيها محمد الربيعي و ترفدها الرواة بقصة حصوله على فهدة للصيد ونختار منها قوله:
يقول الخلاوي و الخلاوي راشد =بالقيل غالي مثل غالي الجلايب فهذه القصيدة تنطوي على دلالة تاريخية مهمة في تحديد عصر الخلاوي من خلال ممدوحة الآخر والذي هو صاحب شأن عظيم في عصره حيث وصفه بأنه صاحب ملك وهو خير من تفد إليه الركبان واسمه محمد ونسبه بالربيعي وهنا لا يخلوا أما أن يكون من آل ربيعة الطائيين أو ربيعة المنتفق مع انه لم يذكر التاريخ من اسمه محمد من شيوخ ربيعة وسمي ملك العرب إلا الأمير محمد (نعير) بن حيار بن مهنا بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن عقبة بن فضل بن ربيعة الطائي والذي ولد سنة 730ه و توفي سنة 808ه والذي كان اسمه قبل الإمرة (نعير) وقد أضيف إلى اسمه (محمد) بعد أن ولي أمر العرب فأصبح يدعى الأمير شمس الدين محمد بن حيار والذي استقل بإمرة العرب في رمضان سنة 781ه وكانت علاقته حسنة مع السلطان الجلائري في بغداد وكانت البصرة إقطاعاً له. وكان يوصف بملك عرب الشام.ووصفه المؤرخون بأنه كان قصيراً جذاباً وكريماً في عطاياه كما كان شجاعاً،وفي أبيات راشد الخلاوي ما يدل على أن والدة محمد (نعير) من بني خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر: ابابدي على كل النشاما نصيحه =من حاضرٍ منهم ومن كان غايب من لا يحصل بول العمر طوله =فهو عاجزٍ عنها الى صار شايب ومن خاب في أول صباه من الثنا =فهو لازمٍ في تالي العمر خايب
من أول جنح الليل ما علقت به =شريق الضحى عند المخاض الكواعب فجميع الدلائل التي تناولناها سابقاً تشير إلى أن الخلاوي عاش القرن الثامن ومطلع التاسع الهجري وهذا يتوافق مع عصر الأمير محمد (نعير)بن حيار الربيعي.خفاجية واسرارها عامرية =وجا طيّب الانساب من كل جانب نقطة جديرة بالإهتمام : في كتاب دولة المشعشعين مانصه(مولانا راشد بن سالم 1024-1029) ويظهر لي انه من حكام دولة المشعشعين وكان متصوفا مما نقم عليه اشر البشر المشعشعين مما اضطره للهرب الى الجزيرة العربية والالتقاء بممدوحه منيع ابن سالم. 3- درج العوام على زيادة قصائد الشعراء المشهورين واظن ان القصيدة البائيه مقولة عليه ودليل ذلك انك تجدها بابيات مختلفه عن الاخرى وقد وجدت اشارة اخرى تنفي وجود شخصية بإسم راشد الخلاوي كلية وتؤكد انها شخصية وهمية وضعت لأمور سياسية ، ولكنها اشارة لم تؤكدها المصادر . |
|||
|
|
|
26-09-2007, 09:45 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
من عاش مثلي في الملا دوم يبتلى=.والاحرار ماوى كلّ بلوى ونايبه ويازي من الاشعار شعرٍ مذبذب=لا فاز بالدّنيا ولا الدين فاز به شعرٍ يموت وصاحبه حي ما فني=وشعرٍ يعيش بحد ما عاش صاحبه متى شاب راس الشاب وابيض لون=.فد فات من عمر المعنّى أطايبه إلى فات له يا صاح سبعين حجّه=فما البيض في لاماه بالعون راغبه ولا تعفو عن من لا يرى العفو منّه=فالضد عفوٍ عنه يقوي رغايبه فلا طاعك إلا من فرى الزّان جنبه=ولا هابك إلا من وطى السّيف غاربه وحريب جَدِّك لو صفا ما يودّك=وعيناه لو تبكي لك الدّم كاذبه فاحْذَرْ حريبك في الملا فَرْد مرّه=واحذر صديق السّو ألفٍ تحاط به ومن هان نفسه للملا هان قدره=حتى تشوف الذّر يسعى بغاربه ومن لا يعدّي عن مراعي جدوده=بالسيف عِدّي عن مراعي ركايبه وحذراك تبقى راس من هان قدره=فكم فارسٍ أفناه من لا يقاس به وراسٍ تقصه تكتفي باس شَرَّه= وروحٍ بلا راسٍ فلا جات حاربه وترى ابرك ساعات الفتى ما بها الفتى=وما فات مات وساعة الغيب غايبه والعمر عِدّه عارةٍ ولْد ساعه=إلى فات هل تعطى لعمرٍ يعاض به؟ فاغنم متى لاحت من الوقت فرصه=وان هبّ نسناسٍ فاذر في سوايبه وحياةٍ بلا عزٍّ محا الله حظّها=حياة الفتى ما فاتها العزّ خايبه فالذّل داءٍ للضّواري يسلّها=كما سَلّ داء السَّل معلوق صاحبه حياةٍ عداها العز والمجد والثنا=.حياة العنا ليست لْحرٍ مناسبه فلا بالتمنّي تبلغ النفس حظّها=ولا بالتّأنّي فاز بالصّيد طالبه ومن لا يعدّي عن حياضه تشرَّع=ومن لا يكرِّم لحيته حِلْق شاربه والى حلَلْت بدار قومٍ فدارهم=مراعاة قول الله وفي الشرع واجبه والدار ما يِحْصَرْ عليها وليدها=دار الفتى ما طاب فيها مكاسبه ومن الراي يا مشكاي خمس تعجَّ=.ونقصٍ تأخّرها جرى بالتّجاربه الجذّ والتزويج والحرب للعدى=والفرض والقر الذي في مواجبه والملك تاج ما له إلاّ المصونه=ومن لا يصونه ينزع التّاج واهبه وامر الفتى في عالم الذّر قِدْ مضى=وما صاب ما اخطا وما اخطاه غايبه والارواح زرعٍ والمنايا حصيدها=والموت عِدْ وزرع الارواح شاربه ولا يَدٍ إلاّ يد الله فوقها=ولا غالبٍ إلاّ له الله غالبه فالى الحر صار العار والذّل حَظّه=فالموت ستر له يغطّي معايه اشتر تبيع ونافِسْ الناس في الشرا=وحذراً تغرّ وخايب الخال جانبه وترى شور من لا يستشيرونه الملا=شمعة نهارٍ في ضيا الشمس ذايبه وترى النصايح في البرايا فضايح=كم ناصحٍ اضحى له الناس عايبه واهل الزّمان الخير فيهم بضدِّه=والشر خيرٍ ما تأمّلت غايبه والسالم اللى كَفّ خيره وشَرّه=و من لا يسوّي خير ما جاه نايبه وسِلْت الزمن وقلت: شِفْ لي مساعد=صديقٍ يناوبني على كل نايبه تعذَّر زماني واعتذرني وقال لي=مرامك رجالٍ تحت الأجداث غايبه كثير الورى قد حوَّل الله حالهم=على الدّار والدّينار في الله كاذبه ومن عَزّت الدنيا قريبٍ تذلّه=ولو كان عزّه بالثريّا مناجبه فلا خير في مالٍ عن الله شاغل=ولا خير في دنياً عن الله حاجبه فدنياك لو لك بايعت لاتغرّ=غَدّارةٍ تفري حشا من تصاحبه اختر سنام الكُوم واحْذَرْ بطونها=ومن يشتري مشرى تداناه خان به خليلٍ على الشِّرّات ما يستعِز لي=أعدى عداتي باسطٍ لي مخالبه خليل الجفان ومظهِرْ الود فان خلت=تخلّى فكلب الكلب من لا يحاربه ومن حَب شيٍ لازمٍ بيطيعه=وينقاد له قود النّضاة المداربه متى النفس لم توقي من الله شَحّها=فلا للتّقى والدين والعِز طالبه ومن كان ذا مالٍ ولم يكسَبْ الثنا=فلا المال موفورٍ ولا الحال كاسبه ولا خير في حالٍ غلا المال دونه=ولا خير في مال حوى ذم صاحبه وما المال إلاّ ما به الحر يتّقي=مذمّات أفواه البريّات جانبه وما للفتى إلاّ لبوسه وقوته=وما قدّمه لله في يوم واجبه وقلب الفتى وان كان ما فيه واعظ=ولا من حديث المصطفى لان جانبه ولا من كلام ذاب لجبال يا فتى=ما يتِّعظ لو شاف الاطواد ذاهبه واجهد وجاهد واغنم الروح يا فتى= وحافظ على خمس من الله واجبه فلا راس مال المرء الا صلاته = فان ضاع راس المال فالحال خاربه واخشع وفكر عند من انت تنتجى = واعرف بها من انت فيها تخاطبه بصير يرى ما لا ترى منك سره = ويسمع دبيب الذر بداجى غياهبه ولا ضر بدر التِّمْ في رابع السما=ما بات كلبٍ نابحه في غياهبه ولا ينكدر بَحْرٍ ولا ضَرّ موجه=لا ضفدعٍ بالت بطامي غبايبه ولا عاب قومٍ قَطْ إلاّ حسودهم=ومن عاب شخصٍ عاجزٍ من مراتبه ومن عاب شخصٍ قبل يبصر بنفسه=زيرى فيه مالا ينحر من معايبه وكم حافرٍ بيرٍ خباها لغيره=فامسى خديعٍ ذاق فيها معاطبه ترى حسد الحسَّاد ما ضر غيرهم=ولا حاق مكر السّو إلاّ بصاحبه والحر ما ضاقت به الخد والفضا=وفسيحٍ ولا فخٍّ للاعدا يصاد به ولا خير في جارٍ متى ضيم جاره=زولا في خليلٍ بات مضيوم صاحبه والناس من طينٍ ترابٍ معادن=منه الكرام ومنه سَفْلٍ زلايبه والاطباع تارِدْبالفتى مارد الرَّدى=وما الدّين والدنيا والاطباع خاربه والطّبع عضوٍ في ابن آدم مْرَكَّبْ = والاطباع للتّطبيع لاشك غالبه ومن به جِبِلاَّتٍ من الله حطّها=تزول الرّواسي والجِبِلاَّت ناصبه وايّاك مد الكف للكف يافتى =ولاّ ليمنى مالك الكون قاطبه ولا يَدٍ تجود إلاّ عزيزه = ومن جاد ساد وكف يمناه غالبه فلا عاقلٍ إلاّ جليلٍ مكرّم =ولا قانعٍ إلاّ يحبون جانبه والاطماع ذلٍ والقناعه معزّه =والصدق نورٍ والتقى صان صاحبه ومن لا يكون غْناه في داخل الحشا =فالطّرف ما يملاه إلاّ ترايبه ومن هَوَّن الدنيا على النفس هانت= ومن شالها حملٍ به النفس تاعبه ومن شال حملٍ فوق ما النفس طاقت = ضلّ القدا واخطا من الراي صايبه ولا صحّة الإنسان تبقى مدى المدى =لابد من بلوى ونوبات نايبه ولا شي إلاّ له من الله ضِدّه =فلا حال بالدنيا على حال دايبه ومنها ........................
كـنـا شـيوخ العز والـعـز عـزنـا =وفي عزنا من عز , تجري مراكبه
وعلى عزنا تبنى بيوت من العلا =وما طال من عز لدى الناس طـالـبه وحـنا مـلـوك الـدار والـدار دارنـا =مـن عـهـد عـاد إلى أولاد تلادبـه وحـنـا مـلـكـنـاهـا وقدنا زمامها =ودانـت لـنـا الـدنـيـا وجتنا مداربه مضى مامضى لي في المنيعي وقومه=وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه يقولون عيابي صليبِ قبيلتي=على غير برهان دليلِ وكاذبه على أني اسمي بالخلاوي دليلهم=فلا أكد المذموم إلا زلا يبه خلاوي حالَ لا خلاوي قبيله =والانجاس ماتخفى عليها صلايبه لي في نزار وزرة أكتفي بها=ولي في نزار الجود أعلى مناسبه ولي في رياض الخير نامي قطوفها=ومن منهل التحقيق أعلى مشاربه ولي من منازل أهل فضلِ سنامها=ومن كل فن طايبِ لي أطايبه ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى=أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه وشيخِ وشامخ هم هل الطول والعلا=ومن ،،، من ساد البرايا مجاذبه ولي من طريق أهل الطريق الذي لهم =من الفوز نشرِ قاله الله واجبه علوم بصدري من شيوخي حفظتها=رواسِ توقيني عن ابليس حاجبه على مجرى فكرت واحترت بالورى=ماقال بعض الناس عني وفاه به فيا جاهلِ بي لي حكاةِ وقصه=واسباب جات بها من الله نايبه فلا عابني إلا عدو ملدد=فاسمع حباك الله ما جاك واجبه جارِ لنا في الله لله طيب=عفيف الورى مستمسك الدين جانبه سطا به من الانذال كلبِ مطرق=مدري خليع أوله مرامات خاربه فساقتني الاقدار ياحي حيها=ولا الجار فوق الخد يوطا بغاربه ونادى ونادى انني جار راشد=وربات دار الجار تبكي ونادبه فلما رأيت الجار في حالة البلا=من جور كلب الحي والدم سال به تنحى زنادي عن فؤادي وقال لي =من لايعز الجار لاعز جانبه وجتني على جاري لك الله غيره=كما غار اسد الغاب وازور حاجبه وضربت من فاجا قصيري بضربه=بمصقلِ يابى تلامي مضاربه فاجاه يمنى لليماني تزينه=واودعت ظامي الخد لدماه شاربه ومفرجٍ غبني على الغوج في الوغا =في حومة الميدان والخيل قاطبه ومسقي لمصقولٍ شكا لي من الظما =من دم مضروبي ومروي مشاربه وضربت من فاجا قصيري بضربه =بمصقلٍ يأبى تلامي مضاربه فاجاه يمنى لليماني تزينه =واودعت ظامي الخد لدماه شاربه |
|||
|
|
|
26-09-2007, 10:35 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
قصة الخلاوي ومنيع والربيعي والفهده :
يـقــــول الـخـــــلاوي والـخـــــلاوي راشــــــــــــــد =تـخـــــطّــــر مــن بــيــت الــبـــيــــوت وضـــــاف تـخــــطّــــرت الــى بــيـت الــربــيــعــي وافـــد =ومـــن جـــــاه مــمـــن كـــــان مـــنّـــه يــخـــــاف فقـال الـربيعـي للـخــلاوي : هــل تعـرف الـربيعــي ؟ .. قـــال : لا .. فــــقــال الربيعي : هـل سـمع هـذا الشعر أحـد ؟ .. فقـال الخـلاوي : كل أطفال الفريق حـفّظـتهـم هـذا الشعر ( لأن الخـلاوي لو قـال غـير ذلـك لـقتلـه الربيعي حتى يـمــوت مـعـه شعره ولا ينتشـر بين الـنـاس ) .. فـقـال الـربيعـي : لـنرجـع الـى الـديار ونرى صــحّــة هـــذا الكــلام . وبالفـعـل عـاد الى الحـي وسأل الربيعـي زوجـته عـمّا حـدث فاخـبرته بصحّـة ما فعـلـه الـراعـي والخـادمه فعـلم بصـدق كـلام الـخــــــــلاوي فالـتفـت إلــيـه قـائـلاً : لـك ما تطـلب مـني فإن شئـت أن أقتل الراعي والخادمه أو وهـبتهما لك ؛ قال الخــلاوي : لا الأمـر أهـون مـن ذلـك وأريـد اخــبـارك أن الـبـيـتـيـن الـلـذيـن سـمـعـتـهـمـا مـنّي لم يسـمـعـهـمـا أحـد غـيرك ؛ أمّا الآن فاسـمع ما أقول .. فـأسـمـعـه قـصـيده مــدح أشـار الـى أنه وهــبه الفهـده بين طــيّـات أبياتهـا كــي يـحـــرجـــه :
يـقــــول الـخــــــلاوي والـخــــــلاوي راشــــــــــــد =بالـقـــيــل غــــالــي مــثــل غـــالــي الـجـــلايـب يــامـــدي مــن يــم الـنــشــامــا نـصــيـحـــــــــه=مـن حــــاضــرٍ مــنـهــم ومـــن كــــان غـــــايـــب مــن لا يــحــــصّـــل بـــاوّل الــعــــمــــر طــــولـــه =فـهــو عــــاجـــــزٍ عــنـهـا إذا صــــار شـــــايـــب ومــن خـــاب فــي اول صـــبــاه مـــن الــثــــنـــا =فـهـــو لازم فــي تـــالـــي الـعــــمــــر خــــايـــب كــمــا مـــورد ضــامــيــه والـقــيـظ قــد صـــفـا =عــلــى بـــارد الـثــريـا هـــبـيــل الـنـشــــايـب ومــن لا يـــرد عــــدا تـــنــــــازي جـــــــمـــــامــه =قــــراح غـــــزيـــر الـمـــا مــنــيــع الـمــجــــاذب لـكـــن دعــــاثـيــر الـغــــثـــا فــــوق جـــــالـــه =عــلــى مــعــطــن الـمـا مـقـعــيـات الـثـعــالـــب وســيــروا الــى مــلــك الــربـيــعــي مــحـــمـــد =فـهــو زبـن مــن تـعـــنـا عــلــيـه الـركـــايـب مــن اول جـــنــح الـلـــيــل مـــا عــلـــقــت بــــــه =اشــريـق الـضـحــى عــند الـمـخــاض الكــواعـب خـــفـــاجــــيّــةٍ واســـــرارهــــا عـــــــامــــريـــــه =وجــــا طـــيــب الانـســـاب مـــن كـــل جــــانــب عــن الـشــيـن ابـعـــد من سـهــيـل عـن الثـرا =ولـلـجـــود أقـــرب مـــن جــــبــيــنٍ لــحـــــاجــــب ونــفــــسٍ الـــى حـــــدّثـــتــهــا اريــــحـــــيــــه =شــيــطــــانـهــا عـــنــد الــمــــروّات غـــــايــب أبـو كــلــمـــةٍ وان قــــالــهــا مـــا تــغــــيـّـرت =كـــنّــه عــلــى مــا قــال بـالـخـــمــس قـــاضـــب أجــي لــه ويـعــطــيـنـي عــطــايـا كــــثــيــره =ولــيـس لــمـــن لا يـعـــطـــي الــلــــه راغــــــــب صــخــــا لـــي بــنــمــــراً جـــــروةٍ حـــضـــرمـــيّـه =شــمــالــي بـنــانـيـهــا مــن الــــدم خــــاضــــب تـــرى ثـــوب راعــيـهـا قـــــدودٍ وحـــــبــلـهــــا =رثــيـث الـقـــوى مــن كــثـر مـاهــي اتـجـــاذب الـى عــــلّـــق الـقــنــــــاص راســيــن عـــلّـــقــت =خــمــســة تـخـــامـــيــس اعــــــدادٍ لــحـــــاســب كــــأن اقــــرون الـصـــيــد مــن حـــول بــيـتــه =هـــشــيــم الـغـــضــا ادنــــاه لـلــنـــار حــاطــب يـالـيـت مــنـيـع فـــارس الـخــــيــل بـالـلــــقـا =عــلــى جـــازع الـبـيــدا يـمــيـن الـمــشـــاغــب يـشــوفــون ذي مــع ذي وهـــاذيــك عــنـد ذي =كـمـا الـودع دانـا بـيـنـهـم نــظــم كــاعــب وبـقــيــت كـــنّــي حـــــامـــيٍ لـــي مــــديـنــــه =عــلـيـهـا الــدول فـــوق الـــدروب الـــديـــادب فـعـرف الربيعـي أن الخـلاوي يريد الـفهـده وكـان يردد فـيه نفـسـه بيت الخـلاوي ( ابو كـلـمـةٍ وان قالها ما تغيّرت) وخـشى أن يكون لها صـدى عـند العـرب إذا لم يعـطـه الفهـده ؛ لـهـذا أعطاه الفهده خـوفاً من العار ؛ فرجـع بهـا الخـلاوي الى صـديقه مـنيع قائـلاً : هــذه الـتي لـم تـدركـها أنت وقـــد أدركـتهـا أنا ؛ ثم رجــع بها الخــلاوي الى صـاحــبهـا الربيعـي لــيردّها لــــه بعـد أن أتم حــاجـته مـنها فاسـتغرب الربيعـي قـائـلاً لمـاذا رجـعـت بهـا ؟ قـال: الخــلاوي : انقضـت حـاجـتي وأنا أكثر صـيداً منها ولا أحـب أن أعـطيها لغـيرك ؛ فـقـال الربيعـي : ما أخـس مـن ادّعـائـك عـلي الا عـودتك من ديارٍ بعـيده بعـبدة كـلـب !! .. والغريب في الأمر أن الفهده لها معرفه بالبشر وهـي تجـزع إذا شبهـت بالـكـلـب ؛ ولـهـذا عـندمـا سـمـعـت قـول الـربيعـي ( عـبدة كـلـب ) ماتت في الحـال ؛ والمعروف أنها إذا أخـطـأت يأتون بكلبه فيضـربونه أمـامـهـا ومـن هـنا جـاء المـثل ( اضـرب الكـلب يسـتأدب الفهـد) ولكن : يبدو لي اننا امام قصيدتين مختلفتين خلطتا هنا فالأولى قافيتها ايب ، بينما الثانية ب وقبلها حرف مختلف القصيدة الأولى
يـقــــول الـخــــــلاوي والـخــــــلاوي راشــــــــــــد =بالـقـــيــل غــــالــي مــثــل غـــالــي الـجـــلايـب ومنها ...يــامـــدي مــن يــم الـنــشــامــا نـصــيـحـــــــــه=مـن حــــاضــرٍ مــنـهــم ومـــن كــــان غـــــايـــب مــن لا يــحــــصّـــل بـــاوّل الــعــــمــــر طــــولـــه =فـهــو عــــاجـــــزٍ عــنـهـا إذا صــــار شـــــايـــب ومــن خـــاب فــي اول صـــبــاه مـــن الــثــــنـــا =فـهـــو لازم فــي تـــالـــي الـعــــمــــر خــــايـــب كــمــا مـــورد ضــامــيــه والـقــيـظ قــد صـــفـا =عــلــى بـــارد الـثــريـا هـــبـيــل الـنـشــــايـب
وســيــروا الــى مــلــك الــربـيــعــي مــحـــمـــد =فـهــو زبـن مــن تـعـــنـا عــلــيـه الـركـــايـب
ومنها ايضا ..
ونــفــــسٍ الـــى حـــــدّثـــتــهــا اريــــحـــــيــــه =شــيــطــــانـهــا عـــنــد الــمــــروّات غـــــايــب
ومنها ..........................
الأجهاد عدّى اللايمات عن الفتى= والأرزاق ماتاتي الفتى بالغصايب ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ اما القصيدة الثانية :
ومــن لا يـــرد عــــدا تـــنــــــازي جـــــــمـــــامــه =قــــراح غـــــزيـــر الـمـــا مــنــيــع الـمــجــــاذب ومنها :لـكـــن دعــــاثـيــر الـغــــثـــا فــــوق جـــــالـــه =عــلــى مــعــطــن الـمـا مـقـعــيـات الـثـعــالـــب مــن اول جـــنــح الـلـــيــل مـــا عــلـــقــت بــــــه =اشــريـق الـضـحــى عــند الـمـخــاض الكــواعـب خـــفـــاجــــيّــةٍ واســـــرارهــــا عـــــــامــــريـــــه =وجــــا طـــيــب الانـســـاب مـــن كـــل جــــانــب عــن الـشــيـن ابـعـــد من سـهــيـل عـن الثـرا =ولـلـجـــود أقـــرب مـــن جــــبــيــنٍ لــحـــــاجــــب أبـو كــلــمـــةٍ وان قــــالــهــا مـــا تــغــــيـّـرت =كـــنّــه عــلــى مــا قــال بـالـخـــمــس قـــاضـــب أجــي لــه ويـعــطــيـنـي عــطــايـا كــــثــيــره =ولــيـس لــمـــن لا يـعـــطـــي الــلــــه راغــــــــب صــخــــا لـــي بــنــمــــراً جـــــروةٍ حـــضـــرمـــيّـه =شــمــالــي بـنــانـيـهــا مــن الــــدم خــــاضــــب تـــرى ثـــوب راعــيـهـا قـــــدودٍ وحـــــبــلـهــــا =رثــيـث الـقـــوى مــن كــثـر مـاهــي اتـجـــاذب الـى عــــلّـــق الـقــنــــــاص راســيــن عـــلّـــقــت =خــمــســة تـخـــامـــيــس اعــــــدادٍ لــحـــــاســب كــــأن اقــــرون الـصـــيــد مــن حـــول بــيـتــه =هـــشــيــم الـغـــضــا ادنــــاه لـلــنـــار حــاطــب يـالـيـت مــنـيـع فـــارس الـخــــيــل بـالـلــــقـا =عــلــى جـــازع الـبـيــدا يـمــيـن الـمــشـــاغــب يـشــوفــون ذي مــع ذي وهـــاذيــك عــنـد ذي =كـمـا الـودع دانـا بـيـنـهـم نــظــم كــاعــب وبـقــيــت كـــنّــي حـــــامـــيٍ لـــي مــــديـنــــه =عــلـيـهـا الــدول فـــوق الـــدروب الـــديـــادب
من أول جنح الليل مـا علقـت بـه=شريق الضحى عند المخاض الكواعب وهذا ما قد يؤكد لنا ان هناك خلط في بعض القصائد ، لابد من تتبعه وتصحيحه
خفاجيـة واسـرارهـا عامـريـة=وجا طيّب الانساب مـن كـل جانـب آخر تعديل ماجد الزيد يوم 30-09-2007 في 08:09 PM.
|
|||
|
|
|
26-09-2007, 10:36 PM
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
قصة الخلاوي وزوجته وعنزه ومنيع
يلومنـي اهلـي وهـاذي طبايعـي =ولوم الفتى عقـب المشيـب قبيـح
يلومونني في طارش قد لفـت بـه=من البعد بلـج المنكبيـن امشيـح يا ليت عين من منيـع بـن سالـم=حضرتنا يـوم ان الجنيـن يصيـح بليل مـن العـوى تـلالا نجومـه=يلقي الشحم فوق الصحون طفيـح وإلى سكنت انسام السعود عن الفتى=فلو كان قصره مـن حديـد يطيـح وإلى هبت أنسام السعود مع الفتـى=فمليح ومـا حاشـت يديـه مليـح |
|||
|
|
|
26-09-2007, 10:38 PM
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
ماذا فعل بالقوم الذين لم يضيفوه ؟
يقول الخلاوي و الخلاوي راشد= للناس ميلانن و أنا لي لسانيه اليا نزلوا الطمان نزلت أنا العلا=في مرقبن كل الخلايق ترانيه و شبيت نارن يجذب الناس نورها =و عليها من لحم الجوازي ثمانيه و دعيت جيراني على طيب القرى =يومن داعيهم نسى ما دعانيه وشلون أخلي الطيب و أنكس للردا =و الأرزاق بالدنيا و الأعمار فانيه و أخذ جيران الخلاوي يتجرعون العشاء كأنه العلقم .. فكيف يتسترون منه و بعد أن إنتهوا من العشاء ، عزموهـ على العشاء في اليوم التالي فقبل و لما ذهبوا أوقد النار و طوى بيته و شد على زمله و تركهم يرقبون النار ظنا منهم أنه لا يزال في مكانه و في الصباح لم يجدوا غير مكانه.. و لم يستطيعو أن يلحقوهـ و علمهم كيف يكون الكرم |
|||
|
|
|
26-09-2007, 10:40 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
دحل ابو مروه
وترى دليله مروة فوق جاله خيمة =شريف في مراح عزيب
"
|
|||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الخلاوي .. امتداد المدرسة الهلالية | الطائر المهاجر | حوارات في الشعرواللهجات | 15 | 16-12-2010 06:50 AM |
| السحر اليماني .....!!!! | صقر سبأ | منتدى الشعر والخواطر بالفصيح | 15 | 16-12-2010 06:50 AM |
| ردية بيني وبين الخلاوي | الطائر المهاجر | ساحة المحاورات | 5 | 31-01-2006 09:10 PM |
الخلاوي
