صناعة النفس

[زهرة اللوتس]

صناعة النفس ..!!
ماذا تعني ؟


المعروف في لغتنا العربية، أن صانع نفسه هو " العصامي " وهذه الكلمة منسوبة إلى " عِصام " حاجب النعمان وصارت تعني الشخص الذي يَشرف بنفسه لا بآبائه ولعل ذلك كان أصل القول الشائع " كن عصامياً لا عظامياً " أي - اصنع نفسك ولا تتكل على مجد الآباء الذين صاروا عظاماً ..
كما أن بيت الشعر العربي الشهير يشير إلى عصام هذا حين يقول :

ونفسُ عصام سّودت ْ عصاما
وعلمّته الكرّ و الإقداما

وكلمة " عصامي " هذه تُقابل في اللغة الانجليزية " صانع نفسه " Selfmade
***
كل عامل جاد في اختصاصه هو صانع لنفسه
وكلُّ مَنْ يستطيع التفوق في ناحية ما من النشاط الإبداعي الإنساني الاجتماعي يمكن أن يصير من العظماء إذا اتجه للإبداع في هذا النشاط ورغب فيه .
قد يكون العامل رائداً اجتماعياً إذا أدرك في نفسه ناحية يتميز بها، ويعمل على استغلالها .. كما قد يكون الزارع والطبيب المعلم والفنان وغيرهم .. إذا عرف كلٌّ منهم تلك الميزة وركزّ جهوده لخدمتها، خاصة أنه في العصر الحديث تغيرت الظروف التي تحيط بالفكر الإنساني نتيجة الثورة الشاملة في كل ما يتعلق بحياة الإنسان وفكره .. إذ مال الناس في القرن العشرين إلى الإيمان بالصفات المكتسبة، والتي صارت في الغالب هي التي تحدد لنا منزلتنا أو حظّنا في الحياة بما صنعناه بأيدينا، بعد أن كانوا في القرون الماضية يميلون إلى الإيمان بالوراثة على أنّها القدر، الذي يَعّين لنا حظّنا في الحياة بما ورثناه من صفات عن الآباء والأجداد ..

ترى هل ينطبق هذا الكلام علينا نحن المسلمين ؟؟
أم لازلنا نتغنى بأمجاد الأندلس السليب ؟؟
****
ليس العظماء من نوع واحد في المعرفة فبعضهم مبدع في الأدب، وبعضهم عالمٌ أنقذ البشرية من بعض آلامها، وبعضهم فيلسوف أنار بأفكاره بعض الزوايا في الفكر .. التقوا جميعاً على هدف نبيل: هو خدمة الإنسان والإنسانية .. والتقوا جميعاً على الطريق للوصول إلى هذا الهدف، وهو " العمل .. ثم العمل " فصاروا عظماء خالدين .
قد يختلف الناس على مستوى الإبداع عند هذا أوذاك كما قد يختلفون حول بروز الفروق الفردية بين هذا المبدع أو ذاك .. ..
****
الأعمال الإبداعية هي نتاج مبدعين أفراد، وإن كان الإبداع نفسُه جزءاً من الحياة الاجتماعية .. ومن ثم ليس في مقدور أية عبقرية فردية - ما عدا العبقرية الخالدة لمحمد صلى الله عليه وسلم - أن تخلق مثلاً تياراً فنياً أومرحلة فنية، بل قُصارى ما تفعله العبقرية الفردية أن تدمغ بطابعها الفردي مرحلة من المراحل ذات المصدر الاجتماعي، فالمبدع لا يمكن أن يعبر عن مجتمعه وعصره إلاّ إذا كان ثّمة تفاعل وتأثير إيجابي، بين " أنا " المبدع، و " نحن " المجتمع .. لأن الإبداع الحقيقي دائماً يكون من أجل الآخرين ( المجتمع )
كما يُلاحظ المرءُ أن - بعض - الكتابات الحديثة، قد بالغ بعضها في إكبار دور الجماعة والبيئة وأضاف كل شيء إليها وأنكر دور الفرد .. وإذا ذكر فعلى أنه أداة من الأدوات ليس له قوة ولا عمل ولا إرادة.
بينما يُلاحظ أن بعضها الآخر قد بالغ - بالعكس - في دور الفرد فأعطاه كلَّ شيء، وألغى دور المجتمع والبيئة كما ألغى السابقون دور الفرد .
وهؤلاء مخطئون كماأخطأ أولئك لأن الفرد قوّة قد تكون عظيمة الأثر أو ضئيلة، لكنها تبقى قوة لهاأثرها في تكوين قوةالجماعة .. فليس من الموضوعية أن نجعل الفرد كل شيء ونهمل دور المجتمع ،ولا أن نهمل دور الفرد لنعطي كلَّ شيء للمجتمع .
***
إن الصلة العامة التي تجمع هؤلاء، هي الإيمان بقدرة الإنسان على تجاوز نفسه دائماً والإيمان بتقدم المجتمع .. وأن عمل الإنسان الخلاق،هو صانع العبقريات الخالدة ..وليس فيهم واحد اعتمد على " الإلهام " فقط في إبداعه و خلوده ..وإنْ اعترف بعضهم بوجود " الإلهام " فهو اعتراف على طريقة " فلوبير" الذي قال: " الإلهام يعني أن تجلس إلى منضدة العمل "الكتابة " كل يوم وفي نفس الساعة "
كما أن القاسم المشترك الذي يجمع هؤلاء، هوتغلّب الإرادة والعزم ،على أي عامل آخر في حياتهم
بحيث يُحسُّ القارئ لأعمالهم والدارس لحياتهم ،بأنهم صنعوا عبقرياتهم بأنفسهم، كما يشعر أنّهم لا يكادون يملكون موهبةً من نوع تميزهم عن غيرهم من البشر العاديين، وأن موهبتهم كانت ثمرة إرادتهم واستمرارهم في العمل، وهنا تتجلى عظمتهم الإنسانية .. ففي حياة كل واحد منهم، نجد نافذة ندخل منها إلى نواحي العظمة عنده .. كمانجد في جواب كل واحد فيهم عن سؤال حول حياته، أو قد نجد الجواب في حياته نفسها،أو في بعض أعماله .. نجد أن العظمة كامنة في إرادة الإنسان عندما يعقد العزم على أن يكون عظيم الأثر
ولعل الشاعر العربي قصد إلى هذا المعنى حين قال:


والنفس راغبةُ إذا رغبتها
وإذا تُردُّ إلى قليل تقنعُ

وكان المتنبي غيرَ بعيد عن هذا حين قال:


على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم


من علامات النضج في الإنسان أن يستفيد من تجارب غيره ليختصر الكثيرمن الوقت الذي يمكن أن يهدره وهو يجرب هذا ويُقلع عن ذاك .. وأن الإنسان لا يحتاج أن يكون موهوباً، خارق الذكاء كي يكون عظيماً ،وإنّما يكفيه أن يكون ذا قلبٍ يقظٍ، وضميرٍ حي، وإرادة مصمّمة ،يشعر أن الحياة لا تكون حياته حقاً، إلاّ إذا أُنفقت في عمل مُتصل من أجل الدين ، الحرية والحق والعدل....

وهنا يضيء قول " فيخته ": " .... أما أن تكون حراً فهذا لا شيء وأما أن تصبْح عظيماً فهذا كل شيء " لأن الإنسان الحقيقي هو مخلوق العمل والإرادة .

اتفق الناس أن تاريخ الرجال العظام، هو خير مدرسة للناس .. وفي سيرهم دروسٌ عظيمة الفائدة تدفعنا دائماً إلى الأمام .
والرجال العظام لا ينحصرون في مجال واحد من مجالات الحياة بل هم كمايقول " فولتير ": " من وفرّوا السعادة للبشر وهدوا الناس سُبل الحرية، ودعوا إلى ما يحقق المثل الإنسانية العليا " .

---------------------------------------------------------------------------------------
اخيراً :- اقول كيف نعوّ د أنفسنا أن يكون لنا في حياتنا ما نعيش ونعمل من أجله كي نبرر وجودنا الفاعل ؟

يبقى النبوغ - أوصُنع النفس - ظاهرة اجتماعية فردية لم تستطع أكثر الظروف ظلاماً وقهراً أن تمحوها أوتحطّ من قدرها، وسوف يبقى النابغون - صانعو أنفسهم - مشعلاً يُضيء الدّرب نحو التقدم في العصور كلِّها .
وأول العظماء سيد الخلق والبشر محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
--------------------------------

في الختام

فهل تستطيع أيها ألإنسان أن تكون عصامياً ؟؟
هل تستطيع أن تكون متفرداً ، متميزاً ؟؟
هل تستطيع أن تكون ابن عملك ؟؟
هل تستطيع أن تكون أنت ؟؟
الجواب بيدك وحدك متى ما قررت أن تكون كذلك

[الطامي]

مرحبا زهره
طرح رائع جداً
هنا السوال عن العصامي وهل نحن عصاميون وهل نكون عصاميون وهل هي وراثيه وهل وهل وهل وهل الخ
الا انني هنا اردت ان اضع بين يدي القاري مأستدركته من جمل للأستنارة بها ،،، لأحد الكتَاب الذين ابدعو في التعريف وماهو وكيف انه الكاتب (( شرف الدباغ --Sharaf61 21:51، 30 أغسطس 2008 (UTC))) في كتابه - العصاميون العرب

تابعي :

ماهي العصامية ومن هو العصامي؟

عند البحث عن أساس هذا المفهوم في مراجع اللغة العربية وجدت معنى مشابه إلى حد ما بمفهوم العصامية في أوروبا القرن الثامن عشر ميلادي، ومختصر المفهوم هو أنها " كلمة تطلق على كل من ينجح ويصل إلى مراتب عالية بجده واجتهاده ولا يعتمد في ذلك على غيره من عشيرة أو قبيلة أو حتى إرث". وقد نسب المفهوم العام للكلمة إلى عصام بن شَهبَر الجِرمي، حاجب النعمان بن المنذر وأصل التنويه هو قول النابغة الذبياني فيه حيث قال:

نفس عصام سوّدت عصامِاً ... وعلمته الكر والإقداما

وجعلته ملكاً هماماً ... فتعالى وجاوز الاقواما

ومن هنا اتخذت نفس عصام مثلاً لمن يرفع قدره بنفسه وباكتساب غير متكل على الآخرين من قومه ولا على مفاخرهم. وعكسها كلمة «عظامي»، أي يعتمد على عظام أجداده.




أما في عصرنا الحديث فإن مفهوم الكلمة قد تغير رغم ثبات القالب اللغوي، فببساطة وبصورة مبدئية يمكن أن أعرف العصامي على أنه " شخص يؤسس عمل حر خاص به أو ينمي عمل إشتراه أو ورثه. وما يميز هذا الشخص هو طموحه وإنجازاته الواضحه والمختلفة عن المألوف في محيطه".




ولكن إذا ما أردنا أن نتعمق قليلا في المفهوم فإننا نجد أن هنالك اصنافا من العصامية جديدة ظهرت فهنالك العصامية الإجتماعية، وهم أفراد ناجحون في العمل الإجتماعي ويمتلكوا صفات العصامية، وعصامية قيادية، وهم قادة يتميزو عن غيرهم بتمتعهم بروح العصامية، وعصامية مؤسساتية، وهي الأنظمة الإدارية الناجحة سواء في القطاع العام أو الخاص والتي تتميز عن غيرها بتمتعها بالروح العصامية وعادة تكون بيئة ناجحة للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة، ويقود هذه المؤسسات العصاميون الإداريون.

ولكن العصامية ذات الصبغة الإقتصادية أخذت الحيز الأكبر في هذا المصطلح، وحتى نضع التعريف العلمي للعصاميون والمنطلق من واقع التجربة، ونربط ذلك بالمفهوم العالمي، فيمكن ان نعرف العصاميون كالتالي:

"هم أشخاص غير نمطيون يؤسسون مشاريع جديدة، أو ينمون أعمالا موجودة، مشاريع وأفكار رائدة فريدة من نوعها أو إعتيادية ولكن بطريقة مختلفة، يتميزون بأنهم باحثون عن النجاح، متفوقون، مجازفون، رواد، مبادرون، مبتكرون، يشيدون مشاريع أكبر منهم، يقتنصوا الفرص ويحدثوها لغيرهم".

العصاميون كلمة مجازفة ليست كلمة سلبية في قاموس حياتهم، ليسوا العاملين بصورة نمطية من الساعة 8 صباحا إلى الخامسة أو السادسة عصرا خمسة أيام في الأسبوع، روحهم قتالية وهم أصحاب كلمة " نعم أنا أستطيع"، هم الحالمون المنجزون، رغم عدم إنتباههم للتفاصيل إلا أنهم يجيدون تخويل الصلاحيات للموظفين لتغطية التفاصيل، لا يملون من المحاولات المتكررة، وحتى عند نجاحهم في طريق ينتظرون الفرصة المناسبة للنجاح في طريق جديد.

والعصاميون لايختارون العصامية كأسلوب حياة بطريقة طوعية حيث العرق والمجازفة والسهر والمحاولات المتكررة، على عكس الموظف الذي يختار وظيفته، فالعصاميون إما أن يضطروا دون قصد للإنخراط في العصامية سواء عمل حر أو خلافه خارج إطار الوظيفة، أو أنهم يتبعون نداء في داخلهم لا يعرف مصدره، قد يكون جينيا، وقد يكون قرد قادهم الله سبحانه وتعالى إليه، أنا أسميه دائما في محاضراتي – نداء التسعة أعشار. ووجود الموظف والعصامي جنبا إلى جنب مهم لأي اقتصاد، ولكن لابد من أن نتعرف على موهبة ومقدرة كل طرف ونوجهها وننميها في الإتجاه الصحيح.
}}}}}}}}}}}}}}{{{{{{{{{{{{{{{{ {{{{{{{{{{
هنا ارى ان الكاتب اجاد بما كان يدوربفكري ،،،، وهو الصحيح لمن عايش المجتمع الخليجي خاصه والعرب عامه وهو في سبيل العيش سواء كان تجارة او عمل او حاجة ما تحتاج الى ان يكون فيها الفرد عصامي وعظامي بنفس الوقت
شكرا لكي اختي

[رفيعة الشان]

بالتأكيد يا زهرة الكل يستطيع
ولكن يحتاج الى عزم وحزم واراااادة
وصبر والاستعاانة بالله اولاً وأخيراً
بصراحة موضوع جميل واقولك
يعطيك العافية

ولاااهنتي

[زهرة اللوتس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطامي

مرحبا زهره
طرح رائع جداً
هنا السوال عن العصامي وهل نحن عصاميون وهل نكون عصاميون وهل هي وراثيه وهل وهل وهل وهل الخ
الا انني هنا اردت ان اضع بين يدي القاري مأستدركته من جمل للأستنارة بها ،،، لأحد الكتَاب الذين ابدعو في التعريف وماهو وكيف انه الكاتب (( شرف الدباغ --sharaf61 21:51، 30 أغسطس 2008 (utc))) في كتابه - العصاميون العرب

تابعي :

ماهي العصامية ومن هو العصامي؟

عند البحث عن أساس هذا المفهوم في مراجع اللغة العربية وجدت معنى مشابه إلى حد ما بمفهوم العصامية في أوروبا القرن الثامن عشر ميلادي، ومختصر المفهوم هو أنها " كلمة تطلق على كل من ينجح ويصل إلى مراتب عالية بجده واجتهاده ولا يعتمد في ذلك على غيره من عشيرة أو قبيلة أو حتى إرث". وقد نسب المفهوم العام للكلمة إلى عصام بن شَهبَر الجِرمي، حاجب النعمان بن المنذر وأصل التنويه هو قول النابغة الذبياني فيه حيث قال:

نفس عصام سوّدت عصامِاً ... وعلمته الكر والإقداما

وجعلته ملكاً هماماً ... فتعالى وجاوز الاقواما

ومن هنا اتخذت نفس عصام مثلاً لمن يرفع قدره بنفسه وباكتساب غير متكل على الآخرين من قومه ولا على مفاخرهم. وعكسها كلمة «عظامي»، أي يعتمد على عظام أجداده.




أما في عصرنا الحديث فإن مفهوم الكلمة قد تغير رغم ثبات القالب اللغوي، فببساطة وبصورة مبدئية يمكن أن أعرف العصامي على أنه " شخص يؤسس عمل حر خاص به أو ينمي عمل إشتراه أو ورثه. وما يميز هذا الشخص هو طموحه وإنجازاته الواضحه والمختلفة عن المألوف في محيطه".




ولكن إذا ما أردنا أن نتعمق قليلا في المفهوم فإننا نجد أن هنالك اصنافا من العصامية جديدة ظهرت فهنالك العصامية الإجتماعية، وهم أفراد ناجحون في العمل الإجتماعي ويمتلكوا صفات العصامية، وعصامية قيادية، وهم قادة يتميزو عن غيرهم بتمتعهم بروح العصامية، وعصامية مؤسساتية، وهي الأنظمة الإدارية الناجحة سواء في القطاع العام أو الخاص والتي تتميز عن غيرها بتمتعها بالروح العصامية وعادة تكون بيئة ناجحة للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة، ويقود هذه المؤسسات العصاميون الإداريون.

ولكن العصامية ذات الصبغة الإقتصادية أخذت الحيز الأكبر في هذا المصطلح، وحتى نضع التعريف العلمي للعصاميون والمنطلق من واقع التجربة، ونربط ذلك بالمفهوم العالمي، فيمكن ان نعرف العصاميون كالتالي:

"هم أشخاص غير نمطيون يؤسسون مشاريع جديدة، أو ينمون أعمالا موجودة، مشاريع وأفكار رائدة فريدة من نوعها أو إعتيادية ولكن بطريقة مختلفة، يتميزون بأنهم باحثون عن النجاح، متفوقون، مجازفون، رواد، مبادرون، مبتكرون، يشيدون مشاريع أكبر منهم، يقتنصوا الفرص ويحدثوها لغيرهم".

العصاميون كلمة مجازفة ليست كلمة سلبية في قاموس حياتهم، ليسوا العاملين بصورة نمطية من الساعة 8 صباحا إلى الخامسة أو السادسة عصرا خمسة أيام في الأسبوع، روحهم قتالية وهم أصحاب كلمة " نعم أنا أستطيع"، هم الحالمون المنجزون، رغم عدم إنتباههم للتفاصيل إلا أنهم يجيدون تخويل الصلاحيات للموظفين لتغطية التفاصيل، لا يملون من المحاولات المتكررة، وحتى عند نجاحهم في طريق ينتظرون الفرصة المناسبة للنجاح في طريق جديد.

والعصاميون لايختارون العصامية كأسلوب حياة بطريقة طوعية حيث العرق والمجازفة والسهر والمحاولات المتكررة، على عكس الموظف الذي يختار وظيفته، فالعصاميون إما أن يضطروا دون قصد للإنخراط في العصامية سواء عمل حر أو خلافه خارج إطار الوظيفة، أو أنهم يتبعون نداء في داخلهم لا يعرف مصدره، قد يكون جينيا، وقد يكون قرد قادهم الله سبحانه وتعالى إليه، أنا أسميه دائما في محاضراتي – نداء التسعة أعشار. ووجود الموظف والعصامي جنبا إلى جنب مهم لأي اقتصاد، ولكن لابد من أن نتعرف على موهبة ومقدرة كل طرف ونوجهها وننميها في الإتجاه الصحيح.
}}}}}}}}}}}}}}{{{{{{{{{{{{{{{{ {{{{{{{{{{
هنا ارى ان الكاتب اجاد بما كان يدوربفكري ،،،، وهو الصحيح لمن عايش المجتمع الخليجي خاصه والعرب عامه وهو في سبيل العيش سواء كان تجارة او عمل او حاجة ما تحتاج الى ان يكون فيها الفرد عصامي وعظامي بنفس الوقت
شكرا لكي اختي

الطامي شكرا للمرور
والتعليق
لاهنت اخي
والله يعطيك العافية
تحية طيبة
زهرة

[زهرة اللوتس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيعة الشان

بالتأكيد يا زهرة الكل يستطيع
ولكن يحتاج الى عزم وحزم واراااادة
وصبر والاستعاانة بالله اولاً وأخيراً
بصراحة موضوع جميل واقولك
يعطيك العافية

ولاااهنتي

رفيعة الشان
شكرا للمرور
والتعليق
لاهنتي اختي
والله يعطيك العافية
تحية طيبة
زهرة

زهوووووووووره

موووضوع رااائع

من اخت اروووع

لا هنتي

موج القصيد

[عالي مستواها]

زهوووووووووووووووووووووووره

يسلمووووووووووووو على الطرح الرائع والمفيد


موضوع في غاية الاهميه به أثراء الخبره والمعلومهـ التي نحتاج إليها


عند البحث عن أساس هذا المفهوم في مراجع اللغة العربية وجدت معنى مشابه إلى حد ما بمفهوم

العصامية في أوروبا القرن الثامن عشر ميلادي، ومختصر المفهوم هو أنها " كلمة تطلق على كل من

ينجح ويصل إلى مراتب عالية بجده واجتهاده ولا يعتمد في ذلك على غيره من عشيرة أو قبيلة أو

حتى إرث".


يعطيكـ 1000 عافيهـ

[زهرة اللوتس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موج القصيد

زهوووووووووره

موووضوع رااائع

من اخت اروووع

لا هنتي

موج القصيد

هلا وغلا
بالغالية مووج القصيد
شكرا للمرور والتعليق
ولك مني
اعطر تحية

[محمد عبدالله البدراني]

زهرة اللوتس

سلمها الله


رااااائع

وقيم هالموضوع



يعطيك العافيه


تحيتي

[زهرة اللوتس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالله البدراني

زهرة اللوتس

سلمها الله


رااااائع

وقيم هالموضوع



يعطيك العافيه


تحيتي

الشاعر والمبدع محمد البدراني
تعطر متصفحي بمرورك
شكرا لك
ولك مني
اطيب تحية

زهرة