الشعر الشعبي نشأته و انواعه (1)

[العيناء العامريه]

الشعر الشعبي:

نالت ، بحور وفنون الشعر البدوي أو النبطي أو الشعبي – أياً كانت التسمية - في السعودية والخليج ، نصيبها من الدراسات والابحاث والاهتمام الاعلامي ، لكن معظم هذه الدراسات خلطت في تناولها للموروث الشعبي ، بين الجهل والتحامل . فمن الجهل والخيال نسبة هذا الشعر إلى بني هلال ، الذين تقول الرواية أنهم مصدر كل شعر بدوي !!! حيث تفرع الهلالي إلى هجيني وصخري … الخ !!! وهو قول ، إن صدق ، فقد يوحي بأن الأجداد في السعودية والخليج قد أعادوا ... اكتشاف معظم بحور الخليل ، بذوقهم وسليقتهم ... !!! وهو إيحاء سيفيد من يعتقد بأن الشعر يورث بالفطرة ! لكن تجاهل مثل هذا الكلام يبدو منطقيا خاصة حين نعلم مدى تغلغل اسطورة بني هلال في الذاكرة الشعبية ، تلك الاسطورة التي ينسب إليها كل شيء غير معروف ... من البناء الضخم إلى الجبل المنحوت ... وانتهاءً بالـشعر !!! . أما التحامل فمنه تلك الدراسات التي تكاد تلحق كل الشعر البدوي بالزجل ، ومن ذلك قول الأديب الكبير بن خميس : "... من الصعب حصر الشعر النبطي في أوزان محددة بحيث توضع لها تفاعيل ويستطيع الدارس عن طريق اتقان هذه التفاعيل أن يلم بأوزان الشعر النبطي ... ويبدو أن شعر النبط يقارب الزجل حيث قيل عنه إن من لا يعرف سوى ألف وزن ليس بزجال ..." .



يمكن تصنيف الشعر البدوي أو النبطي أو الشعبي السائد في المنطقة اليوم ، كما يلي :

1- بحور أصيله :

تسمية جديدة لبحور عربية أصيلة من دوائر الخليل المشهورة ومطابقة لها تماما : فمثلاً فن الهلالي هو في الاصل بحر الطويل باستثناء اضافة عرض وضرب جديدين ، وفن الصخري هو تماماً بحر الوافر دون أي تغيير ، والمسحوب هو تماماً بحر السريع باستثناء اعتماده على ضرب اضافي ، وآخر مماثل تماما لبحر المطرد .



2- بحور مدمجة :

مسميات و أوزان مدمجة : دمج عدة مسميات لبحور الخليل الستة عشر المشهورة تحت مسمى واحد فمثلاً : فن الهجيني : فن دمج فيه عدة بحور … فهجيني على بحر البسيط ، وهجيني على بحر المتقارب ، وهجيني على بحر الرمل … من غير أي انحراف عن الميزان الأصلي . وهو أمر قد يعزى إلى بساطة البدوي ، وبعده عن تعقيد الأشياء ! أو ، بدون حرج ، تدني الذائقة السمعية ، كما تتدنى لدى بعض المجتمعات البدائية الذائقة البصرية فتجهل الاسماء الأخرى للون الأزرق مثلاً ، فلا تستطيع استيعاب امكانية تدرج هذا اللون واختلاف مسماه عند كل درجة ! . فكله عندهم... "أزرق" ... بما يتلائم مع ذوقهم ويتفق مع قدراتهم واحتياجاتهم البدوية البسيطة البعيدة عن التعقيد .



3- فنون مبتكرة :

فنون مبتكرة يصعب حصرها أو وضع آلية لوزنها ، والفنون الشعبية المدرجة تحت هذا البند خاضعة لذوق الشاعر وبراعته ... ومدى تقبل الذوق العام لها ... ! . فمثلاً الهزج النبطي تتكرر فيه تفعيلة مفاعيلن سبع مرات وربما تسع وخمس وأربع وست ... في كل مصراع ! وكذلك الرجز النبطي حيث تكرار تفعيلة مستفعلن بنفس الطريقة ! . وقس على ذلك جميع بحور الشعر في دوائر الخليل ... وسمّها بالرمل النبطي والمتقارب النبطي والمتدارك النبطي ... الخ .
الكتابة العروضية في اللهجة البدوية :

v العربي لا يبدأ كلامه بسكون . لكن حرف العطف الواو المكتوب في أول الكلمة ربما يكون مجرد علامة تشكيل الضم للكلمة السابقة له . فمثلاً حرف الواو بعد كلمة صدر في المصراع التالي ( صدْر وْقطاةٍ فلْوتيْ ) هو مجرد علامة تشكيل الضم لحرف الراء ، ويجب وضع علامة سكون فوقه ليستقيم وزن المصراع .

v بعض الحروف لا تنطق في اللهجة الشعبية وخاصة حرف ( أ ) إذا جاء في وسط الكلام وليس بدايته .فمثلاً كلمة (الأيّام) تنطق ( الَيّام ) بوضع علامة الفتحة على لام التعريف . وكذلك جملة (كنت أنا) تنطق (كنت نا ).

v للقصيدة الشعبية قافيتين : قافية صدر البيت ويسمى (المشد) وقافية عجز البيت ويسمى (القفلة) . ويجب إلتزام القافية الخاصة بكل مصراع صدرا وعجزا في القصيدة كلها . ويسمح بتنوع قافية الصدر (المشد) في فني : الهلالي أو الطويل والصخري أو الوافر .

قضية الشعر العامي :

تنحصر قضية الشعر الشعبي أو العامي أو النبطي أو البدوي ، أياً كانت التسمية ، مع الأدب والشعر في مشكلتين أساسيتين هما :
قوانين اللغة العربية
و الأوزان المستحدثة .

فيما يتعلق بمشكلة قوانين اللغة العربية ، وفصاحة اللسان . نشير إلى أن الشعر موجود في كل لغات العالم ، لكن طابع الشعر العربي المميز ، ذو الوزن والقافية ، سيطر على الشعر في العالم ، وطغى على الطابع الإغريقي ، واللاتيني ، والجرماني : * " ... إذ انتشر الشعر الأندلسي حينما خرج من قرطبة إلى أصقاع أوربة ، فأخذ الشعراء الغنائيون عن الأوزان والقوافي العربية حتى أصبح شعر الغزل الأندلسي فنا عالميا ، فانتقل بحر المقتضب ، مثلاً ، من الأندلس إلى القارة الغربية أمريكا ، واستقر في الريف الأمريكي ، وأصبح مشهورا ، لإيقاعه السريع ، في رقصات الفرح عند رعاة البقر الأمريكان . وكذلك في : فرنسة ، وإيطالية ، وصقلية ، والنمسا ، وألمانيا ... " * من كتاب : شمس العرب تسطع على الغرب ، للمستشرقة الألمانية زيغريد هونكة . فالشعر ... شعر ! سواء أكان بلغة عربية فصيحة ، أو بلهجة عاميّة أو حتى بلغة بيزنطية أو اغريقية ! وكل بحور الشعر العربية الموروثة والمبتكرة ، تهتم بالحرف المنطوق به فقط ، سواء أكان مكتوباً أو غير مكتوب . ومن ثم يمكن أن تتقولب عليها أي قصيدة سواء كتبت بالعربية الفصحى أو بالشعبية المحلية ، وحتى بالهندية والصينية . ومن ثم يمكن القول أن عدم مراعاة قوانين اللغة العربية واستخدام اللهجة المحلية في الشعر البدوي والشعبي والنبطي لا يمكن بأي حال من الاحوال أن تحرم القصيدة مسمّى شعر ، وقد سبق لابن خلدون أن انكر على أولئك الذين يمجّون وسيتنكرون الشعر العامي غير الفصيح ، وفسر ذلك بسبب عدم فهم هؤلاء للغة العامية أو بسبب آفة في فطرته ونظرته ، وقال أن الإعراب والنحو لا علاقة له بالبلاغة والصور الشعرية ، فالبلاغة تعنى وتهتم بمطابقة الكلام للمقصود تصويره فاذا صحت البلاغة والصورة الشعرية فلاعبرة بقوانين النحاة . ويضيف ابن خلدون فيقول حول تنوع اللهجات واللغات في الشعر : "... لأن اللسان الحضري وتراكيبه مختلفة فيهم ، وكل واحد منهم مدرك لبلاغة لغته وذائق لمحاسن الشعر من أهل جلدته وفي خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم آيات ..." .



أما عن مشكلة الأوزان والفنون المستحدثة . فهذه تخضع لذوق المجتمع ومدى تقبله لها ، من جهة ، ولحرص الشاعر من جهة أخرى على تحاشيها تخوفاً من مصير الاندثار الذي طال معظم الأوزان والفنون المستحدثة على مر التاريخ . فضلاً عن عدم الصرامة وكثرة الزحافات والعلل التي بلغت من الكثرة في معظم البحور درجة طمس حدود ومعالم كل بحر ودخوله في مجال بحر آخر لدرجة اندماج عدة بحور في بحر واحد ، دون أن توجد طريقة علمية تمكن من الفصل بينها ، ولشرح هذه النقطة نشير إلى أن مثال التـشابه المثير في بحور الخليل يوجد ، فقط ، بين بحري مجزوء الوافر ومجزوء الهزج ، حيث يجوز نسبة بيت كل تفعيلاته على وزن مفاعيلن إلى أي من هذين البحرين ، ولكن مراقبة الزحافات والعلل في بقية أبيات القصيدة كفيل بحسم نسبتها إلى بحر واحد فقط منهما . أما في البحور البدوية فإن أمثلة التشابه بين البحور لاحصر لها ، ونسبة القصيدة إلى أكثر من بحر أمر غير مستهجن ! ومن ثم فإن التزام القصيدة لبحور الخليل الاختيار المناسب لكل مبدع يبحث عن خلود .

الحديث : ------ متدارك ثلاثي-الرجد ........ رمل ثلاثي... هزج ثنائي ...... المديد المجزوء........ الهجيني-البسيط
الشعبي :---- متدارك رباعي ... رمل رباعي.... هزج ثلاثي... المديد التام ... الصخري-الوافر
المبتكره :---- متقارب ثلاثي.. رجز ثنائي-حداء..... هزج رباعي-شيباني ... المسحوب-المطرد... مجزوء الهلالي
المهمله:----متقارب رباعي....رجز ثلاثي ......الممتد المجزوء...المسحوب-السريع.... الهلالي-الطويل
المسموعه :----رمل ثنائي.....رجز رباعي.... الممتد التام.... الهجيني- المجزوء البسيط

الماده العلميه
الاستاذ / صالح القعيد

[الطوير]

بارك الله فيك وجهودك المميزه
تحياتي

[بليهان]

شكرا لك
وبارك الله فيك
تحياتي

[بليهان]

كتبت فأمتعت
شكراً لك
تحياتي

[الجفلان]

احسنت
ولاهنت
تحياتي

[سالي]

شكراً لك
تحياتي

[البتال]

شكراً لك
اسمتعت بالقراءه
تحياتي

[المورد]

لك الشكر
على ما فاض به قلمك
تحياتي

[البتار]

شكرا لك
على الجهد الطيب
تحياتي

[خميس]

بارك الله فيك
كتبت فقرأت فاستفدنا
تحياتي واحترامي