الله لا حد ياما غزينا لبداح العنقري

بداح العنقري أو كما ينطقها البعض العنجري . . . تاجر من أهل الحضر , لديه دكان في سوق إحدى قرى نجد . . . وكان البدو ينزلون القرى ويكتالون بالدَّين ((السمن والسمين)) على حد قولهم , فيولوا صاحب الدكان حقه وهكذا . . . ونظراً لطبيعة تعامل بداح العنقري مع أهل البادية فقد كون علاقات جيدة مع البدو نظراً لما يتمتع به بداح من سمعة طيبة وتعامل نظيف . . . وفي إحدى السنوات نزلت قبيلة من قبائل البادية بالصيف بالقرب من قرية بداح , ونظراً لما يربط بداح بهذه القبيلة من علاقات فقد خرج لهم وسلم عليهم وأعطاهم ما يحتاجونه من مؤن . . . وصادف أن رأى فتاة جميلة في هذه القبيلة أعجبه جمالها , وكان والدها رجلاً كريماً يعرفه بداح من تعامله معه , فقرر بينه وبين نفسه خطبتها , ولما رحل البدو وعادوا إلى منازلهم في بداية الموسم ركب بداح وتبعهم ونزل ضيفاً على والدها الذي أحسن استقباله وقام بواجبه فالرجل شهم كريم وبداح يستحق حسن الاستقبال لما له من أفضال على تلك القبيلة
وبعد أن قام والد الفتاة بواجب الضيافة فاتحه بداح برغبته بالاقتران بابنته طمعاً بنسبه . . . فلم يكن للوالد بد من الموافقة على طلب بداح ولكنه اشترط موافقة الفتاة أولاً , لأن بداح سوف يأخذها للقرية إذا تزوجها , ومن هنا كان لا بد من أخذ رأيها . . . وكانت الفتاة بالجزء الثاني من بيت الشعر الذي يفصل المجلس عن المخدع وهو لا يعزل الصوت . . . وكان بداح يسمع حوارها مع والدها
قال لها الوالد : بداح يريد الزواج منك وسيأخذك لقريته فما رأيك ؟
أجابت الفتاة : الحضري لي خيال نظره . . . زين تصفيح لا يصلح لي ولا أصلح له . . . وهي تعني أن أهل الحضر ذوو هيئة وملابس نظيفة فقط , لذا فهم لا يصلحون لها
سمع بداح ما دار بين الوالد والفتاة , وسكت . . . ولما عاد الوالد حاول أن يعتذر لبداح بأية طريقة . . . وقبل بداح عذره وشكره وطل المبيت عندهم حتى الصباح ليعود ثانية من حيث أتى !!! وفعلاً بات عندهم تلك الليلة
وفي الصباح الباكر وقبل رحيل بداح حصل أن أغار قوم على أهل الفتاة وأخذوا حلالهم كله وابتعدوا به , فصاح الصياح بالمضارب وهرع القوم للحاق بإبلهم وتخليصها من أيادي الغزاة . . . هذا كله وبداح جالس يشرب القهوة ولا يحرك ساكناً . . . والفتاة تنظر إليه بازدراء . . . وهي تردد على مسامعه : الحضري خيال نظره . . . وهو لا يكترث لها . . . ولما جاء الضحى عادت فلول القوم منهزمة لم تستطيع تخليص حلالها من أيدي الغزاة . . . وفي هذه اللحظة تناول بداح سيفه ورمحه وركب فرسه وأغار بطلب الغزاة وحيداً . . . والفتاة تنظر إليه
ولما جاء العصر عاد بداح وقد هزم الغزاة وحيداً وأعاد الحلال كاملاً ومعه خيل الأعداء , وبعضهم مأسورين . . . فتعجبت القبيلة كلها من فروسيته وهو الضيف الذي لا يلزمه شرع البدو بمناصرة مضيفيه إلا من باب النخوة . . . شعرت الفتاة بالخجل لما قالته له فوقفت تزغرد له كأنها تعتذر وتقول قبلت الزواج بك ولما وقف بالقرب منها أنشد هذه الأبيات

الله لحـد يـا مـا غـزينـا وجينـا=ويامـا ركبنـا حاميـات المشاويـح
ويامـا علـى أكـوارهـم اعتلينــا=ويامـا ركبناهن عصيـرن مراويـح
ويامـا تعـاطـت بالهنـادي يدينـا=ويامـا تقاسمنـا حـلال المصاليـح
وراك تزهـد ياريـش العيـن فينـا=تقـول خيال الحضر زيـن تصفيـح
الطيـب مـا هـو بـس للظاعنينـا=مقسمـن بيـن الوجيـه المفـاليـح
البـدو واللـي بـالقـرى نازلينــا=كلـن عطـاه الله من هبَّـة الريـح
يـوم الفضـول بحلتـك شـارعينـا=بالشلف ينحونـك سـوات الزنانيـح
يوم انجمر رمحي خذيـت السنينـا=وادعيت عنك الخيل صـمّ مدابيـح
هيـا عطينـا الحـق هيـا عطينـا=وإن مـا عطيتينـاه والله لا صيـح
أصيح صيحـة مـن غدالـه جنينـا=وإلا خلوجن ضيعوهـا السراريـح
يا عود ريحانـن بعـرض البطينـا=ومنين ما هب الهوا فاح لـه ريـح
لا خـوخ لا رمـان ولا هو بتينـا=مشمـش البصـرة ولا بالتـفافيـح
وخـدن كما قرطاستـن في يمينـا=وعيـون نجـل للمشقـا ذوابيــح
صخـف بلطـف بـانهـزاع بلينـا=يا غصن موزن هزعه ناسم الريـح

ولما أكمل العنقري قصيدته وسمعت الفتاة كلامه كما سمعه أبناء قومها أهدت نفسها إليه زوجة . . . فرفضها كما رفضته هي من قبل وعاد من حيث جاء وتركها تعض أصابع الندم حيث لا يجدي

ذيب السنافي

[عبدالرحمن الصباح]

مشكور اخوي على النقل المميز تقدير لك

قصيدة رائعة ومعبرة

بس مذكور بالقصة إن بداح لحق بالغزاة لوحده وهزمهم ورجع الحلال ومعه أسرى !!
هل يعقل هذا ؟!!؟!!
خصوصاً أن الغزاة كانوا ( قبيلة الفضول العريقة ) وطبعاً قبيلة الفضول كانت ذات سيادة وقوة في ذاك الوقت
فهل يعقل أن ينهزم كل فرسان قبيلة الفتاة وبداح وحدة فقط يلحق بالغزاة ويرجع الحلال ويأخذ خيلهم ويأسر منهم لوحده؟؟!

أعتقد انه الروايات اللي مثل هذي يدخل فيها بعض الإضافات بسبب كثرة رواتها ..
ويجب علينا أن نتحرى الدقة في نقل الروايات اللي مثل هذي لأن هذي أمانة تاريخية .

أنا شخصياً سمعت القصة من أحد الرجال الكبار بالسن وهو صديق للوالد حفظه الله ويدعى عبدالعزيز بن عبدالرحمن العنقري وتربطه صلة قرابة ببداح العنقري صاحب القصة .. وكان يقول أن الغزاة الذين أغاروا على قبيلة الفتاة هم ثلة قليلة من قبيلة الفضول الطائية وقد أنهزموا فرسان قبيلة الفتاة فأعاد بداح العنقري ترتيب صفوف فرسان قبيلة الفتاة ولحق بالثلة القليلة من الغزاة وأستطاع ان يهزمهم وأعاد الحلال لأهله ... وأعتقد أن هذه الراوية هي الأقرب للواقع .. والله أعلم

[صعبة المنال]

يعطيك العاافية

صعوووووووب

[عالي مستواها]

صح لسانه
يعطيك العافيه على النقل

[نفحات حساسة]

يعطيك العافيه الذيب
وتسلم اخوى.

[عمر ال شيبي]

جميله
لا هنت لما قدمت

[حي الضمير]

رائع وبيض الله وجهك

[منيع]

كل الشكر والتقدير لكم
تحياتي

[شجون القصيد]

الله ااااااااااااالله


كل الشكر


نقل رااائع


تحياتي